Иррациональные идеи

Признанный авторитет в исследовании и коррекции иррациональных идей индивидуального сознания А. Эллис считал, что именно иррациональные (неразумные, не соответствующие реальности) когниции (суждения, оценки, представления, ожидания, требования, предъявляемые индивидом к себе, другим людям и окружающему миру,) мешают человеку эффективно достигать своих целей и чувствовать себя счастливым [132]. По А. Эллису, иррациональные идеи появляются вследствие когнитивных ошибок, таких как преувеличение, упрощение, чрезмерное обобщение, предположение по аналогии, ошибочные выводы, абсолютизация. И источником ошибочных умозаключений и концепций может быть как сам человек, так его социальное окружение, а в более широком контексте – культура, которой человек принадлежит.

Большинство иррациональных суждений можно отнести к одной из следующих основных категорий:

1. катастрофизация, т.е. преувеличение негативных последствий событий;

2. долженствование, т.е. неадекватные требования к людям и ситуациям;

3. оценивание, т.е. следование предположению о том, что существует некая универсальная система ценностей, относительно которой события, люди или ситуации объективно имеют различную ценность;

4. нереальные желания, понимаемые как субъективно необходимые условия для счастья, комфорта или выживания³ [111].

Реализуя когнитивно-бихевиористский подход к работе с проблемами клиентов, Эллис, тем не менее, следует «педагогическому посылу» З. Фрейда, считавшего целью психоанализа «довоспитание» личности, т.е. укрепление Эго человека за счет его более тесной связи с реальностью. Психоаналитик, по сути, является внешним когнитивным ресурсом, помогающим Эго клиента когнитивно освоить (познать, принять и критически переосмыслить) пространство Ид (сферу своих биологических инстинктов, влечений, желаний, импульсов), пространство Супер-эго (сферу интроецированных социальных запретов, предписаний, требований, ценностей), руководствуясь «принципом реальности» и здравым смыслом взрослого самостоятельного цивилизованного и культурного человека. Этот факт, тем не менее, не умаляет заслуг А. Эллиса, предложившего альтернативный психоанализу метод терапии эмоциональных расстройств личности. По мнению А. Эллиса, анализ наследственности и окружающей среды, хотя и играют важную роль в понимании причин возникновения эмоциональных нарушений, но не так значимы для понимания механизмов сохранения этих расстройств. Эллис убежден в том, что люди сохраняют свои нарушения за счет внушения себе определенных идей и стремления следовать этим идеям в своем поведении. Клинический опыт А. Эллиса и его коллег показывает: каким бы образом ни возникали иррациональные суждения, если люди могли критически оценить свое мышление и отказаться от заблуждений, их деятельность и результативность становилась совершенно другой, по крайней мере до тех пор, пока новые или «обновленные» иррациональные идеи не получали доступ к их поведению [111, 132].

Идея настоящего исследования возникла вслед за предположением о том, что процесс восприятия и оценки россиянами политических лидеров также может быть детерминирован неким комплексом рациональных и иррациональных идей. И поскольку сферой деятельности политических лидеров является организация жизни и деятельности государства, мы предположили, что акцентирование тех или иных характеристик образа политического лидера может быть логическим продолжением идей российских граждан об устройстве и целеустремленности российского государства.