- •Определение науки и ее отличие от других сфер культуры.
- •Основные черты и функции науки.
- •Естествознание как область науки. Отличие естествознания от других научных областей.
- •Специфика и взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного типов культур.
- •Классификация естественных наук.
- •Кумулятивистские концепции развития науки (о. Конт, п. Дюгейм и др.).
- •Концепция парадигм т. Куна.
- •Концепция роста научного знания к. Поппера.
- •Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса.
- •Концепция неявного знания м. Полани.
- •Методологический анархизм п. Фейерабенда.
- •Концепция «кейс стадис».
- •Диалектическая концепция развития науки.
- •Научные революции: сущность и виды. Глобальные научные революции в истории науки.
- •Понятие научной картины мира: определение, структура, виды. Особенности естественнонаучной картины мира.
- •Картины мира в истории науки. Современная научная картина мира.
- •Структурность и системность как атрибуты материи. Основные виды материи.
- •Единство прерывности и непрерывности в структуре материи
- •Живая и неживая природа. Мега-, макро- и микромиры. Проблема единства мира.
- •Принцип детерминизма в естествознании. Понятие индетерминизма. Соотношение динамических и статистических законов. Термины
- •Фундаментальные типы физических взаимодействий. Принцип симметрии и законы сохранения.
- •Корпускулярно-волновой дуализм и принцип дополнительности.
- •Основные положения и выводы специальной и общей теории относительности.
- •Состояние физической системы и принцип неопределенности.
- •Понятия закрытой и открытой системы. Переход от равновесной термодинамики классической науки к неравновесной термодинамике неклассической науки.
- •Основные типы космологических объектов.
- •Современные научные представления о крупномасштабной структуре Метагалактики.
- •Космологические модели эволюции Вселенной.
- •Проблема происхождения Солнечной системы.
- •«Антропный принцип» и его мировоззренческое и методологическое значение.
- •Предмет биологии и его историческое развитие.
- •Проблема происхождения жизни.
- •Проблема сущности живого и его отличие от неживой материи.
- •Структурные уровни организации живого.
- •Теории происхождения видов ч. Дарвина. Антидарвинизм конца XIX – начала XX веков.
- •Основные положения генетики.
- •Структура и принципы синтетической теории эволюции.
- •Синергетика: основные понятия, положения и направления.
- •Понятие системы. Системный метод исследования и его специфика.
- •Понятие информации и информационный подход в современном научном познании.
- •Концепция «универсального эволюционизма» как основа синтеза научных знаний в XXI веке.
- •Биосфера, ноосфера и техносфера: коллизии взаимодействия.
- •Современные концепции экологии. Пути предотвращения экологической катастрофы.
- •Идея коэволюции природы и общества и модель устойчивого развития.
-
Специфика и взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного типов культур.
В вопросе о межкультурных коммуникациях в науке можно выделить две стороны: внешнюю и внутреннюю коммуникации. Проблема внешней межкультурной коммуникации детерминирована двумя обстоятельствами: традиционным делением культуры и интеллигенции на научно-техническую и художественную и разрывом между научным и обыденными типами мышления. Проблема внутренней коммуникации обусловлена различиями между естественно-научными (и основанными на них техническими) и социально-гуманитарными знаниями. В основе их различия лежат определенные типы отношения объекта и субъекта в естественных и социально-гуманитарных науках. В первых присутствует четкое отделение объекта от субъекта, иногда доведенное до абсолюта; при этом все внимание исследователя сосредоточенно на объекте. В социальных и гуманитарных науках такое разделение принципиально невозможно, поскольку в них субъект и объект слиты воедино в одном предмете. Проблемы подобных взаимоотношений исследовались английским писателем и ученым Ч. Сноу.
Современная наука охватывает огромную область знаний - около 15 тысяч дисциплин, которые в различной степени отдалены друг от друга. В ХХ веке научная информация за каждые 10‑15 лет удваивалась. Если в 1900 году существовало около 10 тысяч научных журналов, то в настоящее время - несколько сотен тысяч. Более 90 % ученых, когда-либо живших на Земле, - наши современники, их число в мире к концу ХХ века составило свыше пяти миллионов человек.
Научные знания многообразны в своих проявлениях, но едины в контексте человеческой культуры. В настоящее время насчитывается до 500 определений термина "культура". Латинское слово cultura первоначально означало обработку земли, возделывание почвы. Цицерон в 45 году до н. э. применил его в переносном смысле как cultura animi, что переводится как "возделывание, взращивание души, духа". Культуру стали понимать как нечто противостоящее природе, созданное самим человеком.
В ХХ веке крупнейший российский социолог П.А. Сорокин характеризовал культуру как систему ценностей, с помощью которых общество интегрируется, поддерживает функционирование и взаимосвязь своих институтов.
Культура - это система средств человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется, стимулируется активность индивида, групп, человечества в их взаимодействии с природой и между собой. Эти средства создаются людьми, постоянно совершенствуются и состоят из трех содержательных типов культур - материальной, социальной и духовной.
Материальная культура - совокупность вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Она включает орудия труда, активную и пассивную технику, физическую ("телесную") культуру индивида и населения, благосостояние человека и общества и т.д.
Социальная культура - система правил поведения людей в различных видах общения и специализированных сферах общественной деятельности. Она включает этикет, профессиональную, правовую, религиозную, нравственную, экономическую и другие разновидности нормативной деятельности.
Духовная культура - система знаний, состояний, эмоционально-волевой сферы психики и мышления индивидов, а также непосредственных форм их выражений - знаков. Универсальный знак - язык - естественный и искусственный, звуковой (речь) и письменный. Основные виды духовной культуры - мораль, право, мировоззрение, идеология, искусство, наука и т. д.
Предметная область науки включает:
-
систему знаний о природе - естествознание (естественные науки);
-
систему знаний о позитивно значимых ценностях бытия человека, социальных слоев, государства, человечества (гуманитарные науки).
Естественные науки являются составной частью естественнонаучной культуры, а гуманитарные соответственно гуманитарной культуры.
Естественнонаучная культура - это:
-
совокупный исторический объем знания о природе и обществе;
-
объем знания о конкретных видах и сферах бытия, который в сокращенно-концентрированной форме актуализирован и доступен изложению;
-
усвоенное человеком содержание накопленного и актуализированного знания о природе и обществе.
Гуманитарная культура - это:
-
совокупный исторический объем знания философии, религиоведения, юриспруденции, этики, искусствознания, педагогики, литературоведения и других наук;
-
системообразующие ценности гуманитарного знания (гуманизм, идеалы красоты, совершенства, свободы, добра и т. п.).
Специфика естественнонаучной культуры: знания о природе отличаются высокой степенью объективности и достоверности (истинности). Кроме того, это глубоко специализированное знание.
Специфика гуманитарной культуры: системообразующие ценности гуманитарного знания определяются и активизируются исходя из принадлежности индивида к определенной социальной группе. Проблема истинности решается с учетом знания об объекте и оценки полезности этого знания познающим или потребляющим субъектом. При этом не исключается возможность толкований, противоречащих реальным свойствам объектов, насыщенность теми или иными идеалами и проектами будущего.
Путь к единой культуре. Почти на всем протяжении ХХ века наблюдалось противостояние двух сфер познания - естественнонаучной и гуманитарной. Английский ученый Ч. Сноу (1905-1980) сформулировал в середине ХХ века тезис об опасности этого противостояния, поскольку развитие естественных и гуманитарных наук не выходит на желаемый уровень интегративности. Ученый показал, что между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и "научной культурой", выросшей на основе развития естествознания и техники, возникает и углубляется существенный разрыв, если не сказать, пропасть.
Ч. Сноу размышлял о двух полюсах культуры. На одном из них - культура, созданная наукой, естествознанием. Прежде всего - это современная научная модель физического мира, которая по сложности, емкости, интеллектуальной глубине является удивительным творением коллективных усилий человеческого разума. Но представители другого полюса - гуманитарной культуры - не имеют, как правило, ни малейшего представления об этом творении. В гуманитарном сообществе не приемлют упрощений, идеализаций, забывая, что построение идеальных моделей - одно из условий плодотворного теоретического мышления. В свою очередь, многие гуманитарные ценности остаются неизвестными для большинства естествоиспытателей.
Однако к концу ХХ столетия появились серьезные предпосылки для преодоления подобного противостояния. Само по себе сопоставление различных научных дисциплин - это всегда обмен опытом и перенос его из одной области познания в другую. Это одна из возможных точек роста научного знания. Именно поэтому методологическое сопоставление гуманитарных и естественных наук часто приносит новое, дает замечательные научные результаты.
Междисциплинарный подход становится все более значимым для нынешнего развития науки. Идет процесс формирования единой науки о человеке, обществе, государстве, природе и жизни. При этом и социальное, и естественнонаучное понимание имеет единые исходные цели (достичь истинного знания).
Взаимосвязь естественнонаучной и гуманитарной культур заключается в следующем:
-
имеют общую культурную основу;
-
являются основополагающими элементами единой системы знаний;
-
представляют собой высшую форму человеческих знаний;
-
взаимно координируют в историко-культурном процессе;
-
стимулируют появление новых междисциплинарных отраслей знания на стыках естественных и гуманитарных наук.
Человек является основным звеном связи всех наук. Это обосновано тем, что человек:
-
непосредственно осуществляет процесс познания, задает его цели, определяет программу, контролирует протекание собственной познавательной активности;
-
использует результаты наук для удовлетворения своих общественных и личных потребностей;
-
постоянно совершенствует научную деятельность;
-
определяет смысл науки, идеалы, прогнозирует их развитие.
Среди выделяющихся в последние десятилетия новых отраслей знания значительное число уже по своей природе носит синтетический, интегративный характер (астрофизика, математическая лингвистика, инженерная психология, космическая медицина, техническая эстетика и др.). Интереснейшим примером такого синтеза становится в последние годы синергетика. Возникнув как физическая теория (в термодинамике), она может успешно служить для моделирования многих процессов социальной жизни - демографических, геополитических, социально-экономических и др.