1-Перыядызацыя гісторыі Беларусі. Фармацыйны, цывілізацыйны і дзяржаўніцкі падыходы.

Согласно формационному принципу, в истории Беларуси выделяются следующие периоды:1-й

Первобытнообщинный строй (100– 40 тыс. лет до н . э . – VIII ст . н . э .);

2-й Феодальное общество (IX ст . – 1861 г .);3-й Период капитализма (1861– 1917 гг.4-й Эпоха социализма (с 1917 г .).

В соответствии с цивилизационным подходом, в истории человеческого общества на территории Беларуси выделяются следующие периоды:

1-й Древность (100–40 тыс. лет до н . э . – V ст . н . э .);

2-й Средние века (VI–XV вв.);

3-й Новое время (XVI ст . – 1918 г .);

4-й Современный период или новейшая история (с 1918 г. – до наших дней).

1)Формационный подход: Суть концепции заключалась в том, что любое человеческое общество проходит в своём развитии пять последовательных этапов—первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации. Данная схема в качестве непререкаемой догмы вошла во все учебные и справочные марксистские издания, а советские историки прикладывали значительные усилия, чтобы найти последовательную смену формаций в истории любого общества.

Так называемые «творческие марксисты» воспринимали пятичленную схему как главный ошибочный конструкт марксистской теории и именно против нее были направлены их основные критические высказывания. В очень высокой степени развитие творческого марксизма в СССР следует связывать с дискуссией об азиатском способе производства — шестой формации, существование которой постулировал Маркс, но отвергали советские учёные.Основные недостатки формационного подхода в познании и объяснении истории:

1) Формационный подход предполагает однолинейный характер исторического развития. Теория формаций была сформулирована К. Марксом как обобщение исторического пути Европы. И сам Маркс видел, что некоторые страны не укладываются в эту схему чередования пяти формаций. Таким образом, формационный подход создает определенные трудности в отражении многообразия многовариантности исторического развития.

2) Для формационного подхода характерна жесткая привязка любых исторических явлений к способу производства, системе экономических отношений. Исторический процесс рассматривается, прежде всего, под углом зрения становления и смены способа производства: решающее значение в объяснении исторических явлений отводится объективным, внеличностным факторам, а основному субъекту истории – человеку отводится второстепенная роль.

3) Формационный подход абсолютизирует роль конфликтных отношений, в том числе и насилия, в историческом процессе. Исторический процесс в этой методологии описывается преимущественно через призму классовой борьбы. Отсюда наряду с экономическими значительная роль отводится политическим процессам.

4) Формационный подход содержит элементы провиденциализма и социального утопизма. Как отмечалось выше формационная концепция предполагает неизбежность развития исторического процесса от бесклассовой первобытнообщинной через классовые – рабовладельческую, феодальную и капиталистическую – к бесклассовой коммунистической формации.

2) Цивилизационный подход исходит из того, что в человеческой исто­рии выделяется несколько самостоятельных образований, цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную, совершенно самостоятельную, историю. Вся история чело­вечества есть бесконечное творение множества одних и тех же процессов.

Уже давно обнаружились слабые стороны цивилизационного подхода. Во-первых, не удалось выявить объективных критериев, по которым выделяются цивилизации. По этой причине их число сильно отличается у разных авторов, и возможны различные спекуляции (вплоть до сведения любого народа к особой цивилизации). Во-вторых, не верно отождествление цивилизаций с живыми организмами. Время существования цивилизаций различно, периоды взлета и упадка могут случаться неоднократно. В-третьих, причины генезиса и упадка разных цивилизаций различны.

3) Существует так же державным подход к периодизации, который оформился в начале XX века в работах В. Ластовского и В. Игнатовского. выделялись периоды белорусского истории - полоцкий, литовско-белорусский, польский, российский и советский.

2. Першабытнае грамадства на тэрыторыі Беларусі.

Первое проникновение человека на территорию Беларуси произошло в промежутке времени 100 - 40 тыс. лет назад. Такая неточность в определении срока объясняется тем, что в древности белорусские земли были заняты ледников. Ледниковая эпоха началась около 500 тыс. лет тому назад и закончилось только в 9 тыс. до н. э. Ледник не находился на одном месте.Он двигался в зависимости от изменения климата с севера на юг и наоборот. Ученые выделяют наиболее сильные оледенения: Березинский (480 - 390 тыс. лет назад), днепровское (320 - 250 тыс. лет назад) и поозерского (105 - 85 тыс. лет назад). Археологами были найдены орудия труда (остроконечников, скребла, рубилы) древнейших людей на юге Беларуси около деревень Клеявичы и Обидовичи. Около 40 - 10 тыс. лет назад на территории Беларуси появились люди современного физического типа. Им принадлежат стоянки возле деревень Юровичи (более 26 тыс. лет назад) и Бердыж (более 23 тыс. лет назад).

Наиболее характерным показателем уровня развития человеческой деятельности считаются материалы, из которых изготовлялись орудия труда. На этом основании ученые выделяют каменный век (до конца 3 тыс. до н. Э.), Возраст меди и бронзы (конец 2 тыс. - нач. 1 тыс. до н. Э.) И железный век (нач. 1 тыс. до н. э. - к VII-VIII вв. н. э.). В свою очередь каменный век разделяют на палеолит (древнекаменного - к отступлению ледника), мезолита (сярэднякаменны - 9 - 5 тыс. до н. Э.) И неолита (4 - 3 тыс. до н.э.).Основным занятием в эпоху палеолита были собирательство, ловля рыбы и охота. Только в мезалице территория Беларуси была заселена полностью. Первые поселения строились в основном на берегах рек и озер. Обитаем были наземные и павзямлянкавыя. В каждом жилище помещалось одна семья. Жители одного поселения составляли родственному общину, которая была частью более крупного объединения - племени. Люди того времени пользовались луком, стрелами, топорами и ножами из кремниевых пластин. Тогда же появилась первая домашние животные - собака. В неолите начали активно использовать полированные каменные орудия труда, керамическая посуда, зародились земледелие и скотоводство.

В VI в. до н. э. впервые появляются письменные данные о тогдашних жителей белорусских земель. Их оставил древнегреческий писатель Геродот. Во время работы над своим произведением "История" он посетил страну кочевого народа скифов в Северном Причерноморье, где собирал сведения о борьбе скифов с персидским царем Дарием. Вместе с тем, он оставил заметки о другие народы Восточной Европы, в том числе о невров, живших на территории современной Беларуси. Геродот писал: "В невров обычаи скифские. За одно поколение до похода Дария им пришлось покинуть свою страну из-за змей. Потому что не только их личная земля родила много змей, но еще больше их напала из пустыни изнутри страны. Вот почему невры были вынуждены покинуть свою землю и поселиться среди будинов. Эти люди, возможно, маги. Ведь скифы и эллины, которые живут среди последних, утверждают, что каждый невров ежегодно на несколько дней превращается в волка, а потом снова принимает человеческий облик. Меня эти байки, конечно, не могут убедить; тем не менее о том

В VI - VII вв. н. э. на территорию Беларуси с Висло-Одэрскага междуречье начали продвигаться славянские племена. К IX в. они заняли большую часть Беларуси. Только на северо-западе сохранились балтские племена литвы, латгалов, ятвягов и др..Движение славян начинался в эпоху, которую историки называют «великим переселением народов".Причинами переселения могли быть перенаселенность мест первичного обитания, а также военные столкновения с другими племенами и народами. Тот факт, что многие найденные археологами балтские поселения VI - VIII вв. были сожжены, свидетельствует о том, что славяне пришли на земли Беларуси как завоеватели.

В районах своего обитания славяне частично вытеснили балтов, частично уничтожили, остальные остатки ассимилировали. Ассимиляция могла идти через браки между славянами-мужчинами и восторженными в плен балтскими женщинами.Именно женщины занимались воспитанием детей и передавали им в наследство остатки своей традиционной культуры. Этот процесс продолжался довольно длительный период, особенно на севере Беларуси. Таким образом, балтская культура также вошла в повседневную жизнь местных славян.

Славяне, подобно их предшественникам, жили в больших семьях. Семьи составляли родственному общину (род). Род распоряжался землей вокруг селения и большинством устройств труда. Общины объединялись в племена. Но имелись и гораздо большие объединения - союзы племен: кривичи, радимичи и дреговичи. Кривичи (полочане) обитали бассейн Западной Двины и верхнего Поднепровья, радимичи - Посожье, а дреговичи - Полесье и центральную часть Беларуси.

Религия славян этого периода представляло собой язычество (язычество) - религиозные верования, обряды и праздники, выработанные на протяжении веков до появления монотеизм - веру в единого Бога.Среди богов славянского пантеона преобладали связанные с земледелием и скотоводством Перун, Дажжбог, Сретение, Велес, Стрибог, Тетя, Ярило, Купала, Житень; воплощении "культа предков" Род и Рожаниц, а также многочисленные духи (водяной, домовой, лесовик, багник и т. д.). Некоторым из богов даже приносились человеческие жертвы. При захоронении был распространен обряд трупаспальвання. Праздники и обряды преимущественно связывались с циклом земледельческих работ.