Глава 2. Актуальные проблемы эпистемологии

Эпистемология — обширная область философского знания, охватывающая широкий круг проблем, к тому же каждое философское направление по-разному определяет свою основную проблематику. В данной главе мы хотели бы выделить только некоторые про­блемы, имеющие, па наш взгляд, глобальное и непреходящее значение для любого на­правления: мысль и ее генезис, связь языка и мышления, проблема истины.

§ 1. Откуда приходит мысль?

Мы хорошо знаем, как устроен наш мозг, что электрохимические реак­ции протекают в мозгу со скоростью звука от клетки к клетке, примерно знаем, как замыкаются нервные цепи, сколько клеток в коре головного мозга, какова биохимическая основа памяти и т.д. Но мы не знаем, как мы мыслим, когда и как приходит в голову мысль. Мысль нельзя заста­вить прийти сознательно, иначе мы все были бы гениями. Философия утверждает, что мысль приходит человеку в голову несколько раз в жизни и далеко не всем людям.

А то, что ежесекундно проносится в нашей голове: всякие всплы­вающие впечатления, ассоциации, переживания — это не мысли, а так — разный необязательный мусор. Вы сидите на лекции, на секунду отвлеклись и уже думаете о том, что скоро перерыв и надо будет схо­дить в буфет, купить пирожок, встретиться с друзьями из соседней группы. Потом думаете о прочитанной книге, об Австралии, Америке, ваши «мысли» уже далеко-далеко от темы лекции. И когда придет настоящая мысль, ей просто трудно будет вклиниться в вашу голову, ибо там все уже забито этим мусором. Поэтому голову нужно очищать, чтобы быть готовым к мысли.

Древняя индийская мудрость предлагает это делать так: утром после завтрака надо сесть в позу лотоса, но можно и просто сесть на стул, расслабиться, положить руки на колени и постараться 15 минут ни о чем не думать. Не прогонять свои мысли, вернее весь свой словес­ный мусор, который тут же полезет вам в голову, а постараться, чтобы все это, как осенние листья на воде, потихоньку уплывало от вас куда-то. Точно такую же операцию нужно проделать вечером перед сном. Это очень сложно — целых 15 минут ни о чем не думать, но постепенно вы будете привыкать к этому состоянию, очищать свою голову. И потом, со временем, вам вдруг станет стыдно за вашу внутреннюю болтовню, вы будете готовы к тому, что, если вдруг придет настоящая мысль, вы ее заметите и оцените.

А когда приходит мысль — это всегда чудо. Самому что-то понять, самому что-то увидеть — невероятно сложно, это редкостная вещь. Вот как описывал такое состояние Достоевский в «Петербургских сновиде­ниях в стихах и прозе»:

«Помню раз в зимний январский вечер я спешил с Выборгской стороны к себе) домой... Подойдя к Неве, я остановился на минутку и бросил пронзительный взгляд вдоль реки в дымную, морозно-мутную даль... Ночь ложилась над городом, и вся необъ­ятная, вспухшая ОТ замерзшего снега поляна Невы, с последним отблеском солнца, осы-' пилась бесконечными мириадами искр иглистого инея... Сжатый воздух дрожа.'! от ма­лейшего звука, и, словно великаны, со всех кровель... поднимались и неслись вверх столпы дыма, сплетаясь и расплетаясь в дороге, так что, казалось, новые здания вставали над старыми, новый город складывался в воздухе... Казалось, наконец, что весь этот мир, со всеми жильцами его, сильными и слабыми, со всеми жилищами их, приютами нищих или раззолоченными палатами... походит на фантастическую волшебную грезу, на сон, который... тотчас искурится паром.

Какая-то странная мысль вдруг зашевелилась во мне. Я вздрогнул и сердце мое как будто облилось в это мгновение горячим ключом крови, вдруг вскипевшей от прилива могущественного, но доселе незнакомого мне ощущения. Я как будто что-то понял в эту минуту... как будто прозрел во что-то новое, в совершенно новый мир, мне незнакомый и известный по каким-то темным слухам, по каким-то таинственным знакам. Я полагаю, что с той именно минуты началось мое существование...»

Увидеть самому что-то впервые и означает, что в голову пришла мысль, мысль-видение, мысль-открытие. Мыслить — и значит видеть, видеть не просто глазами и не столько глазами, сколько всем своим существом.