Вопрос 31. Основные принципы философского правления в «Государстве».

В «Государстве» Платон рисует картину идеального государственного устройства. По сути, это устройство является аристократическим.

Одной из центральных в «Государстве» становится идея философского правления. Согласно традиции греческой поэзии Платон рисует образ уподобления государства судну.

Для того чтобы государство было благополучным его нужно подчинить конкретным людям и дать им полную свободу действий. С лидером государства отождествляются художники и скульпторы.

Платон выдвигает тезис необходимости воспитания правителей с раннего детства. Философы, захватив власть должны создать военный лагерь и проводить обучение детей до 10 лет, а всех остальных выслать на поля. Но это только интеллектуальный опыт, это вовсе не означает, что нужно использовать такие меры. Платон, скорее всего, сознавал утопизм своих идеальных ценностей.

В «Государстве» Платона философы живут отдельным лагерем. Они, как люди компетентные и прошедшие долгую предварительную подготовку, должны обладать полной свободой и формировать природу человека в соответствии с законами и нравами философоф. Философы связывают гражданский коллектив воедино, они разумом доходят до истиной природы вещей.

Платон считал, что только философы должны быть правителями, и только, при правителях-философах государство будет благоденствовать и не будет знать существующего в настоящее время зла. Но для достижения благоденствия правители должны быть не мнимыми, лишь подобными философам, но философами истинными; под ними Платон разумеет только тех, которые «любят созерцать истину».

Также философы определяют определенный порядок жизни и следят за тем, чтобы люди, существа слабые и подверженные искушению, соблюдали его. Также философы должны не только заботиться о правильном воспитании воинов-стражей. Они, кроме того, должны установить порядок, при котором самое устройство жилищ и сами права на имущественные блага не могли бы стать помехой ни для высокой нравственной жизни воинов, ни для исполнения ими службы, ни для надлежащего отношения их к людям своего и других классов общества.