- •Тема 12. Современные стратегии и модели образования
- •12.1. Педагогическая наука и ее структура
- •Из истории педагогики
- •Предметная область и основные категории педагогики
- •Методы педагогики
- •Отрасли педагогики
- •Взаимосвязь педагогики с другими науками
- •12.2. Научно-методологические основы педагогических технологий (систем)
- •Понятие педагогической системы, ее источники и составные элементы
- •Философские основания различных педагогических систем и технологий
- •Типы педагогических технологий и основания их классификации
- •Основные личностно-ориентированные технологии и их характеристика
- •12.3. Основные концепции и подходы к обучению
- •Ассоциативно-рефлекторная теория обучения
- •Теория поэтапного формирования умственных действий и понятий
- •Теория проблемно-деятельностного обучения
- •Теория содержательного обобщения в.В.Давыдова - д.Б.Эльконина (развивающее обучение)
- •Концепция программированного обучения
- •Контекстное обучение
- •Бихевиористские теории научения
- •Гештальттеория усвоения
- •Суггестопедическая концепция обучения
- •Теория обучения на основе нейролингвистического программирования
- •12.4. Философская антропология как методологическая основа педагогических исследований
- •Сущность философской антропологии и ее значение для образования
- •Педагогическая антропология и ее основные положения
Педагогическая антропология и ее основные положения
Понятие "педагогическая антропология" ввел К.Д.Ушинский. Он использовал его при обсуждении вопросов о педагогической науке и практике подготовки педагогов. Он считал, что педагогика, наряду с медициной и политикой, не может быть названа наукой в строгом смысле слова, так как своей целью имеет практическую деятельность. Он называл педагогику искусством, а не наукой воспитания. Из этого вытекало, что "педагогика не есть собрание положений науки, но только собрание правил воспитательной деятельности". Педагогика в широком смысле, по мысли Ушинского, должна включать в себя совокупность наук, способствующих обоснованию целей и средств воспитания. Определению целей воспитания должны способствовать философия, психология, история. Знания средств достижения педагогических целей содержат антропологические науки: анатомия, физиология, логика, психология, география и др. Другую совокупность антрополого-педагогических наук должны составить науки, изучающие человеческое общество с педагогической целью. Антропологические идеи активно разрабатываются в зарубежной педагогике. В 1928 году вышел труд Г.Ноля "Педагогическое человековедение", где обосновывалась мысль о создании педагогической антропологии, которая должна представлять собой синтез различных подходов к человеку и служить в качестве теории педагогической деятельности. Его последователи - О.Больнов, В.Лох, Г.Рот, И.Дерболав, А.Флитнер, М.Бубер и др. развили и конкретизировали идеи педагогической антропологии. В частности М.Бубер (1989) развил плоскость анализа системы Я-Ты, которую он противопоставлял как индивидуализму, так и коллективизму, для которых по его мнению закрыта целостность человека. В этом случае для него основополагающим является отношение "человек с человеком", когда между человеческими существами происходит "что-то" такое, равное которому нельзя отыскать в природе и через которое вызывается к жизни духовное деяние. Эту сферу, полагаемую существованием человека в качестве Человека и понятийно еще не постигнутую, М.Бубер называет сферой МЕЖДУ. Именно эту сферу он считает изначальной категорией человеческой действительности. Эта действительность локализована не во внутренней жизни одинокого человека и не в охватывающем личность конкретном всеобщем мире. Она фактически обнаруживается между ними. Главный вопрос педагогической антропологии - это вопрос о сущности человека, путях, средствах и сфере ее становления. Такой сферой является образование - всеобщая форма человеческого способа жизни. Главное место в системе антропологически ориентированных наук об образовании должно принадлежать психологии. Психология дает педагогу знания о деятельности, сознании, личности, о закономерностях ее развития. Педагогическая антропология не исследует конкретные методологические проблемы, а выступает методологией наук о воспитании. Существует специфика психологического и педагогического взглядов на человека и его воспитание: психология изучает человека реального, каков он есть сам по себе; педагогика учит тому, что из человека можно сделать путем воспитания и как этого можно добиться. Основные положения педагогической антропологии:
-
понимание образования как неотъемлемого признака человеческого бытия, как направленного процесса становления и самостановления человека.
-
выведение целей и средств образования из сущности человека, целостный образ которого раскрывается в философской антропологии;
-
пронизанность антропологическим принципом всех конкретных наук о человеке, понимание их в качестве региональных антропологий (исторической, социальной, психологической и др.);
-
включение в категориальный аппарат педагогической антропологии таких категорий, как "жизнь", "свобода", "смысл", "совесть", "достоинство" и др.;
-
описание конкретных условий и механизмов воспитания с антропологических позиций, с позиций "детоцентризма";
-
открытие диалогической природы процесса воспитания (М.Бубер);
-
определение детства как самоценного периода человеческой жизни; ребенок - не только ступень онтогенеза, но и ключ к пониманию сущности человека. (См. дополнительный иллюстративный материал.)
Проблемы для обсуждения: 1. Сущность понятия "педагогическая антропология". 2. Основные положения педагогической антропологии. 3. В чем состоит главный вопрос педагогической антропологии?