126

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДИРАЦИИ

Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса

Кафедра философии, истории и социально-культурного сервиса

Бондарев В.И.

Отечественная история

(учебное пособие)

Шахты 2002

Автор составитель:

Доцент кафедры Бондарев В.И.

философии, истории и

социально-культурного

сервиса, к. и. н.

Рецензент:

Доцент кафедры, к. и. н. Игошева М.А.

В учебном пособии изложена история России с древнейших времён до наших дней с учётом новейших данных, накопленных исторической наукой. Поставленные вопросы способствуют лучшей ориентации студентов в изучаемом материале, обращают внимание на самые острые проблемные вопросы, воспитывают умение логически, последовательно переходить от одной проблемы к другой.

Пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, для тех, кто хочет успешно подготовиться к экзамену по отечественной истории.

Согласовано:

Протокол № 7 заседания НМСС

специальностей 230500, 230600

социально-гуманитарный факультет

от 22 марта 2002 г.

Введение

Учебное пособие по дисциплине «Отечественная история» составлено в соответствии с требованиями обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования второго поколения.

Автор переосмысливает исторический опыт российского народа за последнее тысячелетие, насыщенное драматическими, трагическими и великими событиями. Материал изложен в проблемном ключе, ориентирующем на объективность оценки явлений прошлого и настоящего России.

Цель и задачи курса: дать представления об основных этапах и содержании истории России с древнейших времен и до наших дней. Показать на примерах из различных эпох органическую взаимосвязь российской и мировой истории. В этом контексте проанализировать общее и особенно в российской истории, что позволит определить место российской цивилизации во всемирно-историческом процессе.

Показать по каким проблемам отечественной истории ведутся сегодня споры и дискуссии в российской и зарубежной историографии. Показать место истории в обществе; формирование и эволюцию исторических понятий и категорий.

Проанализировать те изменения в исторических представлениях, которые произошли в России в последнее десятилетие.

В курсе лекций раскрывается роль и место истории в системе гуманитарных и социальных наук, необходимость привития студентом высших учебных заведений (неисторического профиля) представлений об истории, об образовательной и воспитательной функциях исторической науки.

В пособие включены 11 тем лекций и 9 тем семинарских занятий. Поставленные вопросы к каждой теме способствуют лучшей ориентации студентов в изучаемом материале, обращают внимание на самые острые проблемные вопросы, воспитывают умение логически, последовательно переходить от одной проблемы к другой. К каждому семинару прилагается список литературы: учебные пособия, монографии, журнальные статьи, раскрывающие те или иные проблемы мировой отечественной истории.

В конце учебного пособия предлагаются тесты для самообследования по курсу «Отечественная история».

В основу пособия положены лекции, которые читались автором в ЮРГУЭС на протяжении последних лет.

1 Русь в 9-16 веках

1.1 О б ъ е к т и в н ы е и с у б ъ е к т и в н ы е п р е д п о с ы л к и

о б р а з о в а н и я Д р е в н е р у с с к о г о г о с у д а р с т в а.

Рассмотрение первого вопроса целесообразно начать в контексте мировой истории. С падением Римской империи начинается эпоха варваризации. Наблюдается переселение этносов по всей Европе. С севера на юг, по направлению великого торгового пути «из варяг в греки», начинается движение норманов или как их называли на Руси варягов. С востока на запад начинают свое движение гунны. Арабские племена стараются проникнуть в Европу. Приходят в движение германские племена, направленное в глубь западной Европы. Данные процессы оказали большое влияние на демографическое положение в Европе. В Западной Европе завоевывается целый ряд территорий. В России особого столкновения с варягами не было, они даже составили социальную верхушку будущего государства. Что касается движения гуннов, то оно закончилось падением Рима. В результате образовывается государство Карла Великого, несколько позже – королевство Англии. В этом же веке появляется Киевская Русь, затем Польское государство.

Таким образом, вторая половина тысячелетия характеризуется государственностью – этносы создают свои государства. Создание первых этнических государств было вызвано не столько экономическими причинами, сколько военно-политическими (завоеваниями).

До сих пор нет ясности в происхождении слова Русь, давшего название нашему Отечеству. По одной версии, русы - племя из славян, обитавшее в среднем Приднепровье. По другой, русы – скандинавское племя, а точнее его социальная верхушка, к которому принадлежал легендарный основатель славянского государства Рюрик. Вторая версия вытекает из т.н. «норманнской теории». Концепция скандинавского происхождения славянского государства вытекает из «Повести временных лет», в которой сообщается, что в 862 г. для прекращения междоусобиц славяне обратились к варягам со словами: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да пойдите княжить и владеть нами». Варяги откликнулись на призыв. Сегодня значительная часть исследователей склонна соединять доводы «норманистов» и «антинорманистов», отмечая, что возникшие предпосылки образования государства были реализованы с участием норманнского князя Рюрика и его дружины. При всей дискуссионности вопроса об определении государства, представляется, что под государством в первую очередь следует понимать систему органов управления и права, распространяющуюся на определенную территорию.

Большинство историков признает, что в VII-IX вв. происходит объединение славянских племен в союзы и союзы союзов. Это рассматривается ими как прогрессивное развитие института родоплеменного строя. Возникновение союзов племен - завершающий этап развития родоплеменной политической организации и одновременно подготовительная стадия феодальной государственности.

Завоеванный в 882 г. новгородским князем Олегом Киев стал центром Древнерусского государства, именуемого в исторической литературе Киевской Русью. Важнейшими заботами Олега, как и последующих князей стали, во-первых, освобождение от власти Хазарского каганата и подчинение Киеву еще не покоренных восточнославянских племен; во-вторых, защита рубежей государства от внешних врагов; и в третьих, обеспечение выгодных условий для Руси в торговле с Византией. К исходу своей жизни князь Олег стал государственным деятелем международного масштаба, ему удалось поставить на колени сильнейшее государство тогдашнего мира - Византийскую империю. Олег скончался в 912 году. Его деятельность оставила глубокий след в исторической памяти народа. Ему покорились многочисленные славянские и финно-угорские племена, перед ним отступили хазары, а затем Византийцы. Его прозвали «Вещим». Главными государственными функциями были: внешнеполитические и внутренние - сбор дани, урегулирование отношений между племенами, поддержание гражданского порядка, фискальные и юридические функции.

Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, который включал понятия свободы, предоставлял вассалу автономию. Высший слой общества – бояре – являлись вассалами князя, обязанными служить в его войске. Но одновременно они являлись полными хозяевами на «своей» территории, в свою очередь имели вассалов, менее знатных. За боярами признавалось право отъезда к другому сюзерену. При князе существовал высший совет – Боярская дума. Она носила совещательный характер и состояла из представителей дружинников, местной знати, городов, иногда духовенства. Она символизировала права и автономию вассалов. В этих условиях сильная княжеская власть сложиться не могла. Сохранялась значительная автономия территорий от власти. Сущность взаимоотношений была такова. Князь управляет землями, заботится о правосудии и законности, защищает от врагов, но обязан считаться с интересами земель, которые представляют бояре. Боярская дума обладала правом veto. Владимир Мономах был тем князем, который умел мудро сочетать интересы власти и интересы земель.

Но главную и широкую основу для вхождения в европейское общество создавало, конечно, принятие христианства. Крещение Руси стало важным и во многом переломным рубежом. Датой христианизации Руси принято считать 988 год. Князь Владимир собравшись жениться на греческой принцессе Анне, сестре византийских императоров, принял крещение в Корсуне (Севастополе). Смена духовных и нравственных приоритетов – это трудный процесс в любой стране. Не был он простым и для Руси. На смену жизнелюбивому, оптимистичному язычеству, шла вера, которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных принципов. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни: от семейных отношений до общественных установлений. Язычество не возбраняло многоженство. У великого князя Владимира в языческие времена, было, по сведениям летописи, пять жен и несметное число наложниц. По смерти хозяина убивали жен и наложниц, чтобы они сопровождали его в загробной жизни. Теперь предлагалось перейти к другим основам жизни. Семью христианство рассматривает как священный религиозный союз мужчины и женщины, которые связаны взаимными обязательствами на всю жизнь. Многоженство категорически исключалось. Дети признавались законными только в том случае, если они рождены в браке, освященном церковью. На этом примере видно, что принятие христианства было глубокой революцией во всех сферах жизни. И она не могла пройти без борьбы. Христианство утвердилось на Руси, в основном, за 100 лет. Это короткий срок для такого кардинального перелома. Принятие новой религии помогло установить прочные политические, торговые, культурные связи со многими христианскими странами. Появились первые русские монеты. Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства. Сразу после принятия христианства в стране появились первые школы, в которых проходили обучение люди из различных слоев населения. Они возникали при монастырях: учениками были и мальчики и девочки.

Однако то, что христианство было принято в восточном варианте, имело и несколько иные последствия, хотя сказались они не сразу, а проявились в отдаленной исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве, выражена идея прогресса. Идея прогресса наиболее ярко выражена в Ветхом Завете. «А Новый Завет говорит о преображении естества и о движении в следствие этого не вперед, а вверх, к небу, и Богу».¹ Это способствовало появлению такого феномена, неизвестного западному христианскому миру, как духовность. Но при этом, православие не давало стимулов для социального и общественного процесса, для преображения реальной жизни людей.

В настоящее время накоплены новые знания. Научные материалы подтверждают высокий уровень развития Древней Руси. Известный английский философ Ф.Коплстон относит зарождение философской мысли к периоду Киевской Руси. Причем справедливо утверждается, что Киевскую Русь нельзя отделять от Европейского Запада. Истоки философской культуры относят теперь к первой половине XI столетия. Их связывают с выдающимся религиозно-философским произведением «Слово о законе и благодати», автором которого является киевский митрополит Илларион (первый митрополит из русских, ранее были греки). Возникли обширные библиотеки при княжеских дворцах и монастырях. Получило развитие летописание. В первой половине XI в. совершенствуется древнерусская азбука, утверждается кириллица.

Европейская цивилизация - городская. Древняя Русь развивалась в этом же русле. Однако наряду с наличием общих тенденций, Древняя Русь демонстрировала ряд существенных особенностей в своем развитии по сравнению с Европой:

1. В Древней Руси процессы социально-классовой дифференциации по сравнению с Европейской того времени были выражены слабо.

2. Основной ячейкой общественного устройства была община. Это – замкнутая социальная система, организующая все виды деятельности человека: трудовую, обрядовую, культурную. Община – многофункциональна, базировалась на принципах коллективизма и уравнительности, являлась коллективным собственником земли и угодий. Ее внутренняя жизнь была организована на принципах прямой демократии: выборность старейшин, коллективное принятие

3. Господствовал идеал народоправства – коллективного общинного управления. Князь в Киевской Руси не был в полном смысле слова государем ни в восточном

________________________________

1. См. Платонов О.А. Русская цивилизация. М.1992г., с.8. решений.

варианте, ни в западном. Государство строилось на принципах общественного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить «ряд» - договор с народным собранием (вече). А это значит, что он тоже был элементом общинной власти, призванным блюсти интересы общества, коллектива.

Государственное устройство держалось на договоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные обязательства. Народное вече обладало большими правами. Оно ведало вопросами войны и мира, распоряжалось княжеским престолом, финансовыми и земельными ресурсами волости, санкционировало денежные сборы и т.д. С помощью веча народ влиял в XI-начале XIII в.в. на ход общественно-политической жизни.

4. В Древней Руси было много городов. Но роль их была несколько иной, чем в Европе. Там город – центр торговли, ремесла, культуры. На Руси город являлся политическим центром, к которому тяготела округа.

… Важнейшая проблема соотношения личности и общества разрешалась в пользу коллектива. Индивидуализм не мог родиться из коллективистской общественной системы.

5. Еще одна особенность – всеобщее вооружение народа. Рядовое население Древней Руси было вооружено. Не только князь и дружина. Вооруженный народ был организован по десятичной системе (сотни, тысячи). Это народное ополчение. Именно оно решало исход сражений. Влияние княжеской дружины было существенным, но не решающим. Это скорее «штаб». Подчинялось народное ополчение не князю, а вече. Эта традиция сложилась под влиянием постоянной военной опасности, прежде всего со стороны кочевой степи.

Особенности Древней Руси пока еще были вполне совместимы с прогрессивным типом развития. Казалось бы, быть Руси частью Европы. Однако ситуация изменилась на просторах русской равнины коренным образом.

Киевское государство начало распадаться в конце XI в. Возникло множество суверенных земель – княжеств. К середине XII в. образовалось 15 княжеств, к началу XIII в. их было уже около 50. Древнерусское государство исчезло. Процесс раздробления большого раннесредневекового государства был естественным. Европа также пережила полосу распада государств, раздробленности, локальных войн, чтобы затем развился процесс образования национальных государств светского типа, которые существуют до сих пор. Можно сделать вывод: Древняя Русь, пройдя полосу распада, могла прийти к аналогичному. Здесь в перспективе могло возникнуть национальное государство. Однако этого не случилось. Развитие на территории Руси пошло иначе.

Переломным в истории Древней Руси, как и в Европе, стал XIII век. Но если Европа с этого времени активно продвигалась по пути внедрения прогрессивного типа развития, то перед Русью стала другая проблема. В 1237 г. в русских пределах появились монголо-татары. Они несли массовую гибель людей, разрушение городов, уничтожение того, что создавалось столетиями. Однако опасность шла не только с Востока, но и с Запада. Усиливающаяся Литва наступала на русские земли, а также – шведы, немцы и ливонские рыцари. Раздробленная Древняя Русь столкнулась с труднейшей проблемой: как самосохраниться, как выжить? Она оказалась как бы между жерновов Востока и Запада. Причем характерно: с Востока, от татар шло разорение, а Запад требовал смены веры, принятия католичества. В связи с этим русские князья для спасения населения могли пойти на поклон к татарам, соглашались на тяжелую дань и унижение, но нашествию с Запада сопротивлялись.

1.2 Р о с с и я в п е р и о д м о с к о в с к о г о ц а р с т в а

(14-16 в в.)

В силу изолированности от Европы становление Московского государства происходило в соответствии со средневековою тенденцией. Это отягощалось рядом особенностей, сформировавшихся под влиянием нашествия. Произошло общее огрубление нравов. В гражданской жизни утверждалась жесткость: введены смертная казнь, наказание кнутом, пытки. Ни правовой кодекс Киевской Руси – «Русская правда», ни республиканские кодексы – Новгородская и Псковская судные грамоты – ничего подобного не содержали.

Существенным оказалось влияние Золотой Орды в общественной организации. В обществе устанавливались отношения подданства, как на Востоке, а не вассалитета, как на Западе.

Напомним, что накануне монголо-татарского нашествия во Владимиро-Суздальской Руси насчитывалось около 7 княжеств-уделов. Главным из них было княжество Владимирское, князь которого, имея старшинство над остальными, возглавлял объединенные военные силы и внешнеполитическую дипломатию. Покорив эту Русь, монголо – татары не стали изменять ее общественно-политический строй. Завоеватели были озабочены лишь тем, чтобы великий князь исправно платил дань. Они смотрели на ссоры князей как на лишний источник дохода и цинично говорили князю: будешь великим … если будешь платить больше соперника. Зная это, князья прямо торговались в Орде даже друг с другом. Вследствие миграции русского населения в западные области Владимиро-Суздальской Руси происходило усиление ранее второстепенных городов, в том числе и Москвы. Выясняя причины и условия возвышения Москвы, впервые ставшей стольным городом особого княжества в конце 40-х годов XIII в., важно проанализировать всю совокупность фактов и обстоятельств, превративших ее в столицу великого русского государства.

1. Срединное географическое положение Москвы (город находился на перекрестке трех важных дорог). Это позволяло ей богатеть на транзитной торговле, а также способствовало притоку сюда населения из других районов и мест, охваченных бедствием.

2. Первые московские князья (в отличие, например, от тверских), будучи ловкими и гибкими политиками, вовсе не думали о борьбе с татарами, видя, что на Орду гораздо выгоднее действовать деньгами, чем оружием. Умело интригуя в Орде, они приобретали у хана ярлык на великое княжение и предотвращали карательные экспедиции захватчиков. Покупкой, захватом – непосредственным или с помощью Орды – вынужденным отказом удельных князей от своих прав, колонизацией пустых пространств расширяли свои владения.

3. Первые успехи московских князей обусловили сочувствие и поддержку Москве со стороны православного духовенства. В 1299 г. митрополит Максим переехал из Киева во Владимир. Его преемник митрополит Петр подолгу пребывал в Москве и умер здесь в 1326 году. Богатые материальные средства, которыми располагала тогда русская церковь, стали стекаться в Москву, содействуя ее обогащению.

4. После того как московские князья стали великими, в Москву потянулись бояре и вольные слуги из соседних княжеств: из Киевской , Волынской и Черниговской областей. Поступая на московскую службу, сулившую больше выгод и почета, чем служба другим князьям, они усиливали собой рать московскую.

5. С точки зрения пассионарной теории Л.Н. Гумилева, причина возвышения Москвы заключалась в том, что «именно Московское княжество привлекло множество пассионарных (обладающих повышенной тягой к действию) людей: татар, литовцев, русичей, половцев – всех, кто хотел иметь и уверенность в завтрашнем дне, и общественное положение, сообразное своим заслугам. Всех этих пришельцев Москва сумела использовать, применяясь к их наклонностям, и объединить единой православной верой.

В годы великого княжества Ивана III (1462-1505г.) к Москве были присоединены великое княжество Ярославское (1463г.), великое княжество Ростовское (1474г.), Новгород и его владения (1478г.), великое княжество тверское (1485г.), Вятская земля (1489г.). Великие и удельные князья отказались от верховных прав в своих владения и переходили под политическое покровительство московского князя, превращаясь в его «подручников» или служебных князей.

Выступая защитником православной веры и возглавляя движение за создание великорусской народности, Иван III провел с Литвой ряд успешных войн, отторгнув от нее Верховские и Чернигово – Северские княжества. По условиям перемирия с великим князем Литовским Александром (1503г.) к Москве отошли Чернигов, Новгород – Северский, Стародуб, Путивль, Рыльск, Гомель, Любеч, Брянск и другие, всего 19 городов и 70 волостей.

Как независимый государь Иван III стал держать себя по отношению к татарам. В 1476 г. он отказался платить им ежегодную дань и вступил в союз с крымским ханом, противником Золотой Орды. «Стояние на Угре» (1480г.) пожилого конец монголо - татарскому игу. Русское государство обрело формальный суверенитет.

В 1472 г. состоялся брак Ивана III племянницей последнего византийского императора Зоей (Софьей) Палеолог, возвысивший значение монархической власти в России. При московском дворе заводился пышный, сложный и строгий церемониал по византийскому образцу. С конца XI в. на печатях Ивана III изображался не только московский герб с Георгием Победоносцем, но и герб Византии с двуглавым орлом.

В 1493 г. Иван III формально принял титул «государя всея Руси», открыто претендуя на земли Литовской Руси, находившиеся в то время под властью его литовского зятя. Присоединив к Москве Псков (1510г.), великое княжество Рязанское (1517г.), Смоленск (1514г.), сын Ивана III Василий фактически завершил объединение Великороссии и превратил Московское княжество в национальное государство.

Помимо князей, земельной собственностью владели бояре, вольные слуги и духовенство Вотчинники могли распоряжаться землей по своему усмотрению: передавать по наследству, продавать, выкупать обратно и т.д. Они также не были обязаны служить князьям, на чьей территории находились их земельные владения.

Крестьяне, жившие на земле вотчинников, заключали с ними арендные договоры, в которых оговаривались их права и обязанности по отношению к хозяевам. Они обладали и пользовались свободой перехода, хотя и ограниченной условиями договора и соответствующими распоряжениями удельных и великих князей, а с 1497 г. – установлениями Судебника Ивана III.

К этому следует добавить, что социальный строй Руси в удельное время отличался неопределенностью и бесформенностью. Переход из крестьян в горожане или в холопы и обратно совершался легко и был доступен всем. Резких границ между сословными группами еще не существовала. Поэтому применительно к этому времени правильнее говорить не о сословиях, а о разрядах людей или общественных состояниях. Начиная со второй половины XV в., московское столбовое (знатное, родовое) боярство широко пополнялось потомками великих и удельных князей Северо - Восточной Руси и Литвы.

Удельные князья приходили на службу московского князя со своими уделами, которые великий князь оставлял за ними в качестве простых боярских вотчин.

Одновременно началось ускоренно развитие поместной системы, которая начала складываться на Руси еще в XII – XIII веках. Вербуя к себе на службу все новых людей, московские князья стали раздавать им «черные» (государственные) земли – поместья, а их владельцы стали называться помещиками, «детьми боярскими». Численно выросшие и окрепшие при поддержке центральной власти, дворянство стало противостоять боярству.

Переход от удельного строя к государственному, наметившийся со второй половины XV в., отразился на положении всех слоев русского общества, Московские государи стали требовать от княжат (так в Москве называли служилых князей, лишившихся в своих вотчинах прежних державных прав и служивших великому князю в качестве простых бояр) обязательной военной и другой службы.

В отличие от стран Западной Европы, где переход к централизации и государственному (политическому) подданству гарантировал сословиям сохранение их прежних свобод, в России он имел следствием их подавление и вытравливание. При переходе от вассалитета к подданству классу феодалов Московии не удавалось сохранить политические права и привилегии, а также гарантии против произвола монарха. Это объясняется тем, что, во первых, в отличии от монархов Западной Европы, приверженных идеологии разграничения между собственностью и властью, московские государи смотрели на становление русской государственности сквозь вотчинную призму. Они, в первую очередь, сознавали себя собственниками, хозяевами Московского государства (вотчинный характер власти).

Во – вторых, следует иметь в виду, что во время монгольского нашествия в Северо – Восточной Руси погибло большинство удельных князей и старших дружинников. На смену им пришли новые люди – выходцы из непривилегированных слоев населения, привыкших повиноваться.

В – третьих, формирование социально – политической системы Московии протекало под сильным ордынским влиянием, насаждавшим во всех слоях общества отношения бесправия и холопского подчинения ханской власти. Ярлык доставался тому князю, который обещал завоевателям больше денег и людей и лучше других гарантировал, что сможет держать в руках беспокойное население. Князья при этом уповали на силовые методы решения вопросов в ущерб их правовому регулированию.

В 1480г. была ликвидирована зависимость Московского государства от Золотой Орды, распалось и само огромное монгольское государство. Казалось бы, влияние восточного типа на русские земли должно ослабеть. Действительно, внешнее влияние ослабело. Но как было выше сказано, в самом русском обществе восточные черты приобрели определенность и свою социальную базу. Наиболее близко к типу восточной деспотии Московское государство подошло в эпоху Ивана IV Грозного. Деятельность Ивана IV была направлена на разрушение элементов, которые служили опорой для становления прогрессивного типа, и укрепляла восточные черты в организации российского общества. В 1547 г. 17-летний Иван IV венчался на царство. С этого времени великий князь как глава государства уступил место царю. До этого времени царем на Руси звали золотоордынских ханов. Для Ивана IV идеалом являлась неограниченная монархия, в которой власть царя санкционирована церковью. Полное подчинение всех подданных, независимо от положения, божественной воле монарха было обязательным. Монарх, по мнению Ивана IV, не светский государь, а проводник Божьего проведения на Земле. Его преследовал кошмарный, в его представлении, призрак европейского парламентаризма. На Западе, где шло становление прогрессивного типа развития, он видел те формы государственного устройства, которые он категорически хотел избежать в своей стране. Его возмущало, что английская королева должна обсуждать государственные дела в парламенте, что от воли парламента во многих важнейших вопросах, таких как финансы, объявление войны и заключение мира, зависели и французские короли. Сторонников западного образца в Московском государстве было немного. Иван IV, войдя в силу, подверг жесточайшему разгрому сохранившиеся со времен Киевской Руси и Новгородской республики элементы западного типа. Эту цель выполнила опричнина, продолжавшаяся более семи лет – с декабря 1564 по сентябрь 1572г. И современники, и потомки ужасались масштабам насилия и террора, применяемых Иваном IV.

Однако не террор сам по себе являлся целью. Отодвинем кровавую пелену и вычленим суть. Иван IV значительную часть земель в своем государстве выделил в особый государев удел (опричнину). В опричнину вошли значительные территории на западе, севере и юге страны. Это те территории, где со времен Киевского государства и Новгородской республики формировался европейского типа уклад, медленно, но шло классообразование, складывался класс собственников. Здесь проходили важные торговые пути, земли имели устойчивые экономические и культурные связи с Европой. Эти территории были объявлены личными владениями царя, никаких других собственников с полными правами быть не могло. Князья, бояре, дворяне и приказные люди, которые не признавали новый порядок, выселялись насильственно из опричных земель, а их собственность конфисковывалась. Больше вотчины князей, княжат и бояр делилась на мелкие поместья и раздавались за государеву службу служилой мелкоте (бюрократии) на правах не наследованного владения.

Выселения, конфискации собственности сопровождались кровавым террором, обвинениями в заговоре против царя и т.п. Особенно досталось Новгороду, где оставались довольно сильные частнособственнические тенденции. Осенью 1572 г. опричнина была отменена. Произошли некоторые послабления. Была возвращена часть конфискованных имений, реабилитированы посмертно некоторые жертвы террора. Каков же результат опричнины?

1. Важнейшая для молодой страны проблема соотношения власти (государства) и общества была решена в пользу власти. Роль Боярской думы упала.

2. Главной социальной опорой власти стала бюрократия. Землевладельцы, независимо от размера владения, были превращены в зависимых от царя.

3. Ликвидированы экономически независимые от власти собственники, которые могли стать основой формирования в России гражданского общества, прогрессивного типа развития. Произошло огосударствление общества: все зависели от государства и лично от царя.

Частные собственники – князья, бояре, вотчинники. Их доля в обществе сокращалась. Поместное дворянство, служилые люди представляли собой государственную бюрократию. Они служили государству и получали за службу поместья. Но они – владельцы, а не собственники.

Московское царство в конце XVI в. было мощным военно–бюрократическим государством. Оно объединяло в своем составе значительные территории. Хотя 25 летнюю войну за Ливонию Иван IV проиграл, почти треть русских территорий Литовского княжества вошла в состав Московского государства. Не удалось удержать Нарву и другие города по берегам Финского залива, но все же граница была отодвинута на Запад. В середине XVI в. Казанское и Астраханское ханства были разгромлены и Поволжье включено в состав России. Отряды первопроходцев двинулись уже в XVI в. за Урал.

Этатизм, приоритет государственного начала становится характерной чертой общественного сознания русских. Держава, обретенная в ходе борьбы за независимость, считалась главным национальным достижением, и ее интересы воспринимались как интересы лично каждого. (Интересы общества и государства слиты, нераздельны).

Казалось, этот мощный организм находится в расцвете. Однако после смерти Ивана IV, при отсутствии сильного властителя, монолит государства покрыли трещины, а затем оно распалось.