7.2. Мудрость на каждый день

☼ Хотя мир в целом продвигается вперед, молодежи - всякий раз начинать сначала.

☼ Нет ничего опаснее для новой истины, чем старое заблуждение.

☼ Самое смешное желание – это желание нравиться всем.

☼ Нет ничего опаснее дурака, который пытается изобразить умного.

И. Гёте

☼ Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.

☼ Нравственность должна лежать в характере.

☼ Большое честолюбие издавна превращало благоразумных в безумцев.

☼ Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений.

☼ Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

И. Кант

☼ Каков человек, такова и его философия.

☼ Действовать! Действовать! – вот для чего мы существуем.

И. Фихте

☼ Нечто жизненно лишь постольку, поскольку оно содержит в себе противоречие.

☼ Всемирная история не есть арена счастья. Периоды счастья являются в ней пустыми листами, потому что они являются периодами гармонии.

☼ Ничто великое в мире не совершается без страсти.

☼ Человек есть не что иное, как ряд его поступков.

☼ Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делает его маяком для других.

☼ Государство есть шествие Бога в мире.

☼ Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то этим он еще не добродетелен, он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.

Г. Гегель

☼ Не плоть, а дух делает человека человеком.

☼ Нравственность есть истинная, совершенная, здоровая природа человека.

☼ Человек верит в богов потому, что у него есть стремление быть счастливым.

Л. Фейербах

7.3. Тексты первоисточников для анализа и. Кант

Исходные принципы критики чистого разума. Наш век – век критики

Наш век есть подлинный век критики, которой должно подчиниться все. Религия на основе своей святости и законодательство на основе своего величия хотят поставить себя вне этой критики. Однако в таком случае они справедливо вызывают подозрение и теряют право на искреннее уважение, оказываемое разумом только тому, что может устоять перед его свободным и открытым испытанием. Такой суд есть не что иное, как критика самого чистого разума.

Я разумею под этим не критику книг и систем, а критику способности разума вообще в отношении всех знаний, к которым он может стремиться независимо от всякого опыта, стало быть, решение вопроса о возможности или невозможности метафизики вообще и определение источников, а также объема и границ метафизики на основании принципов.

Ограничить знание, чтобы освободить место вере

Я не смогу, следовательно, даже допустить существование бога, свободы и бессмертия для целей необходимого практического применения разума, если не отнимут у спекулятивного разума также его притязаний на трансцендентные знания, так как, добиваясь этих знаний, разум должен пользоваться такими основоположениями, которые, будучи в действительности приложимы только к предметам возможного опыта, все же применяются к тому, что не может быть предметом опыта, и в таком случае в самом деле превращают это в явления, таким образом объявляя невозможным всякое практическое расширение чистого разума. Поэтому мне пришлось ограничить (aufheben) знание, чтобы освободить место вере, а догматизм метафизики, т.е. предрассудок, будто в ней можно преуспеть без критики чистого разума, есть истинный источник всякого противоречащего моральности неверия, которое всегда в высшей степени догматично.

Нельзя не признать скандалом для философии и общечеловеческого разума необходимость принимать лишь на веру существование вещей вне нас (от которых мы ведь получаем весь материал знания даже для нашего внутреннего чувства) и невозможность противопоставить какое бы то ни было удовлетворительное доказательство этого существования, если бы кто-нибудь вздумал подвергнуть его сомнению.

Знания априорные и эмпирические

Мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта, а не независимые от того или иного опыта. Им противоположны эмпирические знания, или знания, возможные только a posteriori, т.е. посредством опыта…

Метафизика и ее проблемы: бог, свобода, бессмертие

Неизбежные проблемы самого чистого разума суть бог, свобода и бессмертие. А наука, конечная цель которой с помощью всех своих средств добиться лишь решения этих проблем, называется метафизикой; ее метод вначале догматичен, т.е. она уверенно берется за решение (этой проблемы) без предварительной проверки способности или неспособности разума к такому великому начинанию.

Идея пропедевтики, или критики чистого разума

Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным а priori. Система таких понятий называлась бы трансцендентальной философией.

Трансцендентальная философия есть наука одного лишь чистого спекулятивного разума, т.к. все практическое, поскольку оно содержит мотивы, связано с чувствами, которые принадлежат к эмпирическим источникам познания.

Кант И. Критика чистого разума // Курбатов В.И. История философии.Р-на-Д.,1997. С. 312-317,323-325.