22) Першабытная суседская абшчына.

Маркс считал, что соседская (сельская, земледель­ческая) община была первым социальным объединени­ем людей, не связанных узами родства. Он характеризо­вал ее как последнюю фазу первичной, т. е. первобытно­общинной, общественно-экономической формации и первую фазу вторичной формации и подчеркивал свой­ственную ей двойственность, дуализм.. Первобытная соседская община была формой пре­вращения родовой общины в соседскую. Соответственно в ней переплетались распадавшиеся родовые и завязы­вавшиеся соседские связи. С одной стороны, сородичи, даже и утрачивая постепенно территориальное и эконо­мическое единство, еще долго сохраняли различные черты общественной и идеологической общности. Эти черты сказывались как в отношениях между родствен­ными семьями одной соседской общины, так и в отноше­ниях между осколками родов, разбросанных в разных соседских общинах. С другой стороны, более прогрес­сивные для этой стадии развития соседские связи, где могли, вытесняли родственные, но лишь преодолевая силу традиции. В этих условиях переплетались родовая и соседская собственность на землю, родовая и сосед­ская взаимопомощь и взаимозащита, влияние родовых и влияние общинных лидеров или мужских домов, родо­вые культы и культы общины. Как всегда, новые отно­шения рождались в противоречиях. Например, нередко к родственникам начинали относиться как к соседям или соседей во всех отношениях приравнивали к родственни­кам. Последнее породило распространенные обычаи общинной, или сельской (так называемой локальной), экзогамии, известной, в частности, кое-где на Кавказе, в Северной Албании, в Юго-Восточной Азии и т. п. Отно­шения с соседями укрепляли также различными видами искусственного породнения – усыновлением, побратим­ством, покумлением, для чего с этого времени стали широко использовать самые различные случаи, в том числе обряды жизненного цикла.

Таковы характерные черты первобытной соседской общины, отличающие ее от собственно соседской общи­ны классовых обществ. Имеются у нее и другие черты отличия. Особенно важна одна из них – экономиче­ская. В то время как в собственно соседской общине сельскохозяйственный двор уже находился в частной собственности, в первобытной соседской общине такая собственность, как мы видели выше, еще только вызре­вала

23)Духоуная культура у ранняродавай абшчыне

24)Праблема прэсапиенса

25)Духоуная культура эпохи разлажэння першабытнага грамадства

1. Развитие емледенлия в особенности ирригационного потребовало точно определять начало полевых работ,срок полива,а тем самым упорядочили астраномический календарь

2. Простейшие астрономические приборы,

3. Первое календори лунные,потто перешли на более точные солнечные,так как лунный календарь был короче летнего на 11 суток,то из за этого стала азвиваться матем

4. Развитие скотоводство помогало развитию счёта.так как нужно было считать скот,и обмен проводить,счёт вёлся уже до 10 000 ,начала счёта пошло с пальцев

5. Геометрия развивалась за счёт постройки ирригационных систем

6. Биология развивалась так как изучались разнообразные растения

7. Медецина-лекарственные травы

8. С зарождения госудаств начали зарождаться правовые знания

9. Зачатки Религии,зачатки обществоведения