3 Вопрос.Категории диалектики.

Категории – наиболее общие понятия той или иной науки.

Особенности философских категорий:

1. Они носят всеобщий характер, т.е. они действуют и в природе, и в обществе и в человеческом мышлении.

2. Категории диалектики в основном носят парный характер.

Категории причины и следствия.

Еще Демокрит писал, что в окружающем мире нет ничего беспричинного, и всякая случайность также имеет свою причину.

Аристотель писал. Что причина – это источник, откуда берет свое начало изменение. В качестве причины может выступать само вещество, из которого сделан предмет.

Гегель утверждал, что причина и следствие светятся друг в друге и могут меняться местами, но причина всегда первична, т.е. порождает следствие.

Причина – это философская категория для обозначения такой связи между явлениями, когда одно явление при определенных условиях вызывает другое, т.е порождает свое следствие.

Следствие – это философская категория для обозначения такой связи, когда одно явление вызывается другим, т.е. своей причиной. В широком смысле слова причина – это взаимодействие, а следствие – результат взаимодействия.

Возможны два типа взимодействия:

1. Ведущее к изменению состояния и свойств в уже существующих объектах. Пример – воздействие вирусов на органы и ткани организма. Имеющее следствие заболевание человека и биохимическое изменение самих вирусов.

2. Порождающие новые объекты, которых не было до начала действия причины. Пример – взаимодействие электрона и позитрона порождают два фотона.

В мире не может быть явлений и событий, которые не имели бы причины своего возникновения и существования.

Нельзя при этом смешивать понятия «причина» и «повод». Повод в отличие от причины не порождает следствие, а лишь дает ему внешний толчок.

В науках, особенно в естествознании. Различают полную причину и причину специфическую, главную и неглавную. Полная причина – это совокупность всех событий, при наличии которых рождается следствие Установление полной причины возможно только в довольно простых событиях, в которых участвуют сравнительно небольшое количество элементов. Обычно исследование направлено на раскрытие специфических причин события. Специфическая причина – это совокупность ряда обстоятельств , взаимодействие которых вызывает следствие. Специфическую причину определяют как наиболее существенные в данной ситуации элементы полной причины. Существует главная причина – это та, которая из всей совокупности причин играет решающую роль.

Причины бывают внутренние и внешние. Внутренняя причина действует в рамках данной системы, а внешняя причина характеризует взаимодействие одной системы с другой. Так, развитие производства является внутренней причиной движения человеческого общества. Существенное значение имеют и внешние причины, такие как взаимодействие организма и среды, общества и природы.

Существуют объективные и субъективные причины. Объективные осуществляются помимо воли и сознания людей. Субьективные причины заключены в целенаправленных действиях людей.

Следует различать непосредственные причины, т.е. те, которые прямо вызывают и определяют данное действие и опосредованные причины, которые вызывают и определяют действие через ряд промежуточных звеньев (психическая травма) Здесь возможен пример о действиях Хопрова, который ударил ножом какого-то мужчину.

Для того, чтобы причина вызывала определенные следствия, требуются определенные условия. Условия – это явления, необходимые для наступления данного события, но которые сами по себе не вызывают данного события. Условия не могут вызывать соответствующие следствия, но без них причина бессильна.

В зависимости от разного понимания причин и следствий , их взаимосвязи и отношения в философии существуют два направления - детерминизм и индетерминизм.

Детерминизм – учение о том, что в мире нет случайных событий, все определено своей причиной.

Индетерминизм исходит из того, что в мире существуют и беспричинные явления и что причина и следствие не носят обьективного характера. Это тесно связано с другой парой категорий – категориями Необходимости и случайности.

Аристотель дает три варианта определения необходимости.

1. Необходимость - это условие , без которого невозможна жизнь или какое-либо благо .

2. Необходимость – это насильственное принуждение , идущее вразрез с естественным влечением.

3. Необходимость – это то, что не может быть иначе.

В зависимости от разного понимания соотношения необходимости и случайности в философии сформировалось два направления : фатализм и волюнтаризм.

Существуют 4 типа фатализма: мифологический фатализм (знаки зодиака, астрология), обывательский фатализм Бог дал, Бог взял., теологический фатализм – люди приговариваются к раю или аду, рационалистический фатализм – с его точки зрения развитие материального мира является неумолимым сцеплением причинно-следственных связей.

Субьективизм или волюнтаризм - его сторонники в основе всех духовных процессов и практических действий видят только волю, волевые решения, не учитывая обьективные закономерности развития. (Сталин, Гитлер). Субьективизм возникает в тех ситуациях, когда практика пренебрегает наукой и рпактические действия осуществляются без должной научной базы.

Необходимость – философская категория,обозначающая результат действия внутренних регулярных причин.

Случайность – философская категория , обозначающая следствие переменных непостоянных причин и внешних факторов.

Случайность может быть внешней и внутренней. Внешняя случайность – человек подскользнулся и упал на арбузной корке. Причина падения не вытекает из поступков человека. Он мог и не упасть. Внутренняя случайность вытекает из природы объекта, она является проявлением необходимости. Например, согласно теории Дарвина незаметные случайные изменения организмов, полезные для них, закрепляются наследственностью, усиливаются в ходе эволюции и приводят к изменению вида.

Таким образом, диалектика необходимости и случайности состоит в том. что случайность выступает как форма проявления необходимости и как ее дополнение.

Случайности оказывают влияние на ход развития необходимого процесса, ускоряя или замедляя его. Но главное направление развития определяет необходимость. Поэтому человек не должен делать ставку на случайное и в то же время нельзя упускать благоприятные случайности. Немало научных открытий осуществляется в силу благоприятного стечения обстоятельств, поэтому люди что-то всегда оставляют га волю случая. (пожарные лестницы, запасной выход, дежурство мед персонала).