- •Борис Сергеевич Ляпустин,Игорь Евгеньевич Суриков Древняя Греция предисловие
- •Введение
- •Глава 1 Источники по истории Древней Греции факт и источник
- •Вещественные источники
- •Письменные источники
- •Источники эпохи эллинизма
- •Памятники античной письменности в русских переводах
- •Глава 2 Основные этапы изучения истории Древней Греции становление антиковедения как науки
- •Развитие антиковедения в хіх—XX вв.
- •Литература по теме
- •Глава 3 Страна и население. Предпосылки становления цивилизации греки и море
- •Географическое положение и природный мир древней греции
- •Народы и языки древней греции
- •Литература по теме
- •Раздел 1 цивилизация бронзового века. Общества крита и микенской греции
- •Глава 4 Минойский Крит крит и его соседи
- •Крит в эпоху бронзы
- •Эпоха «старых дворцов». Зарождение государственности
- •Расцвет минойской цивилизации в эпоху«новых дворцов»
- •Царская власть на минойском крите
- •Социально-экономические отношения в минойском обществе
- •Морское господство критской державы
- •Литература по теме
- •Глава 5 Ахейские царства на материке. Микенская Греция
- •Греческое общество в раннеэлладский период
- •Расселение на балканах греков-ахейцев
- •Расцвет цивилизации бронзового века на балканах
- •Устройство государства и социально-экономическая структура общества
- •Взаимоотношения ахейских государств и их экспансия в средиземноморье
- •Культура ахейского общества
- •Закат цивилизации бронзового века на балканах
- •Литература по теме
- •Раздел 2 становление и расцвет полисов
- •Глава 6 Гомеровский период греческий мир после дорийского вторжения
- •Хозяйственная жизнь греческих общин
- •Греческое общество
- •Культура гомеровской греции
- •Литература по теме
- •Глава 7 Архаическая эпоха. Становление полисного мира «архаическая революция»
- •Великая греческая колонизация
- •Аристократия и демос в архаических полисах
- •Законодатели и тираны
- •Литература по теме
- •Глава 8 Пелопоннес в греческой истории. Спартанский полис области пелопоннеса и их население в эпоху архаики
- •Полисы северо-восточного пелопоннеса
- •Спарта в эпоху архаики
- •Государственное устройство спарты
- •Пелопоннесский союз
- •Литература по теме
- •Глава 9 Афинский полис ранние афины
- •Реформы солона
- •Тирания писистрата и писистратидов
- •Преобразования клисфена. Рождение афинской демократии
- •Литература по теме
- •Глава 10 Культура Греции архаической эпохи становление культуры в период архаики
- •Мифология и религия
- •Своеобразие древнегреческой культуры
- •Древнегреческая поэзия
- •Зарождение древнегреческой философской инаучной мысли
- •Архитектура и искусство архаической греции
- •Литература по теме
- •Глава 11 Мир полисов в конце эпохи архаики рождение греческого полиса
- •Тенденции экономического развития полисов
- •Формирование полисной системы ценностей
- •Межполисные отношения. Греция и окружающий мир
- •Литература по теме
- •Раздел 3 греция классической эпохи
- •Глава 12 Греко-персидские войны персидская угроза
- •Ионийское восстание
- •Марафонская победа
- •В ожидании нового удара
- •Поход ксеркса
- •Делосский союз
- •Каллиев мир
- •Литература по теме
- •Глава 13 Греческий мир после греко-персидских войн изменение самосознания греческого общества
- •Греческая экономика в классическую эпоху
- •Структура греческого общества. Классическое рабство
- •Политическая ситуация в балканской греции
- •Афинская морская держава
- •Литература по теме
- •Глава 14 Афинская демократия при Перикле развитие демократии в афинах в V в. До н.Э.
- •Основные принципы античной демократии
- •Государственное устройство демократических афин
- •Свет и тени народовластия
- •Перикл во главе афин
- •Литература по теме
- •Глава 15 Пелопоннесская война конфликт между афинами и спартой
- •Архидамова война
- •Алкивиад и сицилийская экспедиция
- •Декелейская (ионийская) война
- •«Тридцать тиранов»
- •Литература по теме
- •Глава 16 Культура Греции классической эпохи духовный мир древних греков
- •Панафинейские празднества
- •Великие дионисии. Рождение театра
- •Древнегреческая драматургия
- •Ораторское искусство
- •Архитектура, скульптура и живопись
- •Философия и прочие науки
- •Литература по теме
- •Глава 17 Кризис классического греческого полиса коринфская война и анталкидов мир
- •Возвышение фив. Конец спартанской гегемонии
- •Второй афинский морской союз
- •Кризис классического греческого полиса
- •Возрождение тирании
- •В поисках выхода. Идея панэллинизма
- •Афинская демократия в IV в. До н. Э.
- •Литература по теме
- •Глава 18 Колонии Великой Греции в V—IV вв. До н. Э.
- •Классические сиракузы. Тирания дионисия
- •Эллины на берегах понта эвксинского
- •Греческие государства северного причерноморья
- •Литература по теме
- •Глава 19 Возвышение Македонии. Конец греческой свободы македония: страна и народ
- •Реформы филиппа II
- •Македония в борьбе за гегемонию
- •Политическая борьба в афинах и македонская экспансия
- •Филипп II во главе эллады
- •Литература по теме
- •Раздел 4 эпоха эллинизма
- •Глава 20 Александр Македонский. Создание мировой державы александр великий – человек, полководец, политик
- •Великий поход на восток
- •Победа при иссе. Овладение египтом
- •Конец ахеменидов
- •Покорение средней азии и поход в индию
- •Внутренняя политика александра великого
- •Историческое значение деятельности александра македонского
- •Литература по теме
- •Глава 21 Распад державы Александра Македонского. Складывание эллинистических государств войны диадохов
- •Характеристика эпохи эллинизма
- •Исторические достижения эллинизма
- •Литература по теме
- •Глава 22 Эллинистический мир государство селевкидов
- •Эллинистический египет
- •Македонское государство
- •Пергамское царство
- •Балканская греция в эпоху эллинизма
- •Реформаторское движение в спарте
- •Этолийский и ахейский союзы
- •Периферия эллинистического мира
- •Внешняя политика в эллинистическом мире
- •Литература по теме
- •Глава 23 Культура эпохи эллинизма особенности эллинистической культуры
- •Религия
- •Философская мысль
- •Греческая литература
- •Искусство
- •Литература по теме
- •Заключение
- •Примечания
- •Оглавление
Спарта в эпоху архаики
В важнейшем полисе Южного Пелопоннеса – Спарте (или Лакедемоне, как его чаще называют античные авторы) развитие общества и государства пошло по пути, который можно назвать уникальным, не похожим на те процессы, которые имели место в большинстве греческих областей. Воинственные дорийцы, завоевавшие на рубеже II—I тысячелетий до н. э. пелопоннесскую область Лаконика, сделали своим оплотом главный ее центр – Спарту. Местное ахейское население было ими подчинено, лишено всех политических и гражданских прав и превращено в подневольных работников рабского типа – илотов.
К западу от Лаконики лежала не менее обширная и плодородная греческая область – Месс ения. Она была захвачена дорийцами одновременно с Лаконикой.
Население Мессении и Лаконики было единоплеменным, однако дорийских спартанцев это не остановило. Начиная с VIII в. до н. э. они начали интенсивное наступление на Мессению, стремясь подчинить ее своей власти, что привело к так называемым Мессенским войнам. Уже Первая мессенская война, пришедшаяся на вторую половину VIII в. до н. э., окончилась победой Спарты и присоединением значительной части Мессении к спартанскому полису. Обитавшие на этих землях мессеняне, не сумевшие покинуть родину, были обращены в илотов.
Однако борьба была еще не окончена. В середине VII в. до н. э. разгорелась Вторая мессенская война: спартанцам противостояли восставшие мессеняне ранее покоренных районов, которых поддерживали дорийцы из еще не присоединенной к Спарте части Мессении, а также некоторые другие полисы, в частности Аргос, отнюдь не заинтересованный в усилении своих спартанских соперников. Война затянулась, и спартанцам приходилось очень трудно (во многом благодаря военному таланту мессенского вождя Аристомена), но завершилась их победой. Мессения была окончательно покорена, и все ее жители, которым не удалось уйти, были обращены в илотов.
В результате происшедших событий территория спартанского полиса стала самой большой в греческом мире. Полис занимал всю южную часть Пелопоннеса. Области Лаконика и Мессения были наиболее богаты плодородными землями и природными ресурсами среди всех регионов Эллады. Поэтому Спарта никогда в своей истории не сталкивалась с проблемой стенохории, характерной для большинства греческих государств; напротив, спартанцы обычно жаловались на олигантр опию (т. е. малолюдье).
После Мессенских войн окончательно сформировалось общество спартанского полиса, отличавшееся крайне жесткой структурой. Высшим сословием были спартиаты – потомки завоевателей-дорийцев, жители города Спарта. Только из них, полноправных граждан, комплектовались все органы власти. Спартиаты были освобождены от физического труда и составляли военную прослойку в государстве. Ниже спартиатов на иерархической лестницу стояли так называемые периэки – жители всех остальных (помимо Спарты) городов Лаконики. Периэки сохраняли личную свободу, но при этом, не имея гражданских прав, были лишены возможности участвовать в управлении полисом. Низшим и наиболее многочисленным сословием были илоты – зависимые земледельцы. Им приходилось содержать своим трудом спартиатов.
Земледельческие работы в поместье (VI в. до н. э.). Рисунок
За каждым спартиатским семейством было закреплено несколько хозяйств илотов, которые, ежегодно выплачивая очень высокий натуральный оброк (вплоть до половины урожая), обеспечивали этой семье пропитание. Следует подчеркнуть, что илоты не были рабами классического типа. Они считались собственностью не того или иного хозяина, а всего государства. Поэтому спартиат не имел права по собственному почину продать или лишить жизни илота. В то же время спартанские власти принимали все меры к тому, чтобы илоты жили в постоянном страхе и не пытались поднять восстание с целью своего освобождения.
Ежегодно высшие должностные лица спартанского полиса объявляли войну илотам, чем санкционировали даже самое жестокое обращение с ними. Периодически устраивались криптии – настоящие облавы на илотов. Участвовавшие в них молодые спартиаты убивали илотских вожаков из засады, упражняясь таким образом в военном искусстве. Посредством криптий и других репрессивных мер спартанским властям, безусловно, удавалось запугать часть илотов. В некоторых случаях илоты в качестве вспомогательных сил даже принимали участие в военных предприятиях Спарты. Очевидно, государство в известной мере доверяло им, коль скоро решалось дать им в руки оружие.
Однако в массе своей илоты, конечно, проявляли недовольство существующим порядком, условиями своей жизни и были постоянно готовы к мятежу. При этом следует учитывать, что спартиатов, в сущности, было немного. После Мессенских войн сельскохозяйственные земли Лаконики и Мессении были распределены между 9000 спартиатских семей на одинаковые по размеру неотчуждаемые участки, обрабатывавшиеся илотами. В дальнейшем полис стремился сохранить хотя бы неизменным это число граждан (об его увеличении речь даже не шла). Однако из-за военных потерь и иных причин количество спартиатов неуклонно уменьшалось. Что же касается илотов, то сколько-нибудь точно определить их численность вряд ли возможно, но, по примерным оценкам, их было 100—150 тысяч человек, т. е. в десять, а то и в пятнадцать раз больше, чем представителей господствующего сословия.
Жизнь горстки спартиатов среди десятков тысяч подчиненных людей, которых необходимо держать в покорности, была в высшей степени опасной для самого существования правящего слоя. Ситуация требовала сплочения спартиатов. Любая смута в их среде была бы для Спарты губительной, поскольку илоты использовали для восстания всякий удобный случай (например, стихийные бедствия, в частности землетрясения, которые вызывали среди спартиатов временное замешательство). Гражданский коллектив спартанского полиса для противостояния враждебно настроенным илотам должен был превратиться в постоянно действующий военный лагерь. С этой целью в Спарте была проведена серия весьма радикальных реформ, авторство которых античная традиция приписывает полулегендарному законодателю Ликургу.
Спартанцы считали Ликурга основателем социально-политического устройства их полиса. Практически все сведения о Ликурге имеют не слишком достоверный характер. Как среди античных авторов, так и среди современных исследователей нет единого мнения даже относительно времени его жизни. В частности, деятельность Ликурга относят к IX в. до н. э. (в таком случае он оказывается самым первым греческим законодателем). Есть сведения, что Ликург якобы происходил из царского рода и был фактическим руководителем государства в правление своего племянника – царя Харилла (или Харилая). Утверждают также, что будто бы, опираясь на авторитет Дельфийского оракула и взяв в качестве образца устройство полисов острова Крит, Ликург кардинально реформировал всю социально-экономическую и политическую систему полиса и даже образ жизни спартанцев. Свои законы он оформил в виде документа – «Великой ретры».
Однако в настоящее время можно с немалой степенью уверенности говорить, что Ликург как реальная историческая личность никогда не существовал (хотя наличие какого-то прототипа исключать нельзя). Приписанные ему спартанской традицией преобразования на деле были результатом деятельности многих реформаторов и продолжались с середины VII в. до н. э. в течение столетия. Эти реформы, очевидно, сознательно связали с именем Ликурга, который, возможно, изначально являлся одним из местных божеств, но затем стал восприниматься как идеальный герой, законодатель, «отец-основатель» спартанской гражданской общины.
Реформы, которые проводились на протяжении жизни нескольких поколений спартанцев, были направлены на строгую регламентацию всех сторон жизни и деятельности граждан полиса. Их целью было сплочение населения и предотвращение внутренних конфликтов, а также безусловное подчинение индивида военизированному государству. Общество спартиатов было превращено в «общину равных» – именно «равными» (гомеями) они отныне гордо называли себя. Чтобы избежать какого-либо имущественного неравенства, все спартиаты обязаны были вести крайне простой образ жизни. Спартиату запрещалось заниматься ремеслом и торговлей (эта сфера деятельности была оставлена периэкам), пользоваться предметами роскоши, зато предписывалось обязательно участвовать в сисситиях – общественных трапезах, предоставляя на их проведение долю продуктов из своего хозяйства. Каждый спартиат, достигнув совершеннолетия, должен был стать членом какой-либо группы граждан, собиравшихся на сисситии, и отныне уже не имел права обедать у себя дома. Этот порядок распространялся на всех, в том числе на представителей элиты и даже на царей.
Спарта, в отличие от других полисов, не перешла на чеканную монету. В ней было сохранено (судя по всему, сознательно) использование оболов – громоздких и неудобных железных стержней, что затрудняло денежное обращение и в конечном счете свело его на нет.
Установленная в Спарте жесткая система общественного воспитания детей была призвана вырабатывать в подрастающем поколении мужество и стойкость, неприхотливость в быту, безусловное подчинение вышестоящим. Во избежание «дурного примера» спартиатам запрещалось покидать пределы родного полиса, а иноземцы из Спарты изгонялись. Во всех областях жизни делался упор на строгий порядок и дисциплину, на абсолютный пиетет по отношению к властям и старшим по возрасту. В Спарте регламентировалось буквально все: даже внешний вид домов, покрой и цвет одежды, формы прически, усов и бороды.
Следует сказать, что «реформы Ликурга», кем бы и когда бы они ни были проведены, достигли своей цели. Они на длительный период «законсервировали» социально-экономическое, общественно-политическое и культурное развитие Спарты, сплотили гражданский коллектив, что во многом обусловило уникальное положение этого полиса в греческом мире. Не случайно вплоть до эпохи эллинизма Спарта не знала тирании; более того, спартанские отряды участвовали в свержении тиранов в ряде других полисов. Кроме того, спартиаты стали отныне в полном смысле слова профессиональными воинами: трудиться им не было необходимости, и весь свой досуг они посвящали военным тренировкам. Долгое время непобедимая спартанская фаланга внушала настоящий ужас всем противникам. Являясь cамым мощным в военном отношении государством Пелопоннеса, Спарта стала претендовать и на гегемонию во всей Греции.
Однако за военно-политическое могущество Спарте пришлось заплатить большим экономическим и культурным отставанием от развитых полисов Эллады. Спартанская экономика приобрела почти исключительно аграрный характер, имея слабо развитые ремесла (не считая ориентированные на войну) и торговлю. Только благодаря очень немалым природным ресурсам Лаконики и Мессении Спарта оставалась довольно богатым полисом. В частности, плодородные почвы на юге Пелопоннеса позволяли Лакедемону, в отличие от подавляющего большинства других греческих полисов, не нуждаться в привозном хлебе. Что же касается культуры, то в начале эпохи архаики в художественной обработке металла, изготовлении изделий из керамики спартанцы достигли значительных успехов. Славились и творившие в Спарте поэты. После «реформ Ликурга» и превращения полиса в военизированное государство некогда достаточно богатая духовная жизнь спартанцев утратила своеобразие.
Граждане Спарты не были людьми «примитивными» и грубыми, но их воспитание и образование имели свою специфику. По образу жизни и мировоззрению спартанцы сильно отличались от афинян или коринфян. Жителям Лаконики было свойственно, в частности, умение кратко и остроумно выражать свои мысли (отсюда термин «лаконизм»). Спартиаты жили в обстановке своеобразного «духовного космоса», для которого был характерен ряд черт, свойственных архаичным, традиционным культурам (впрочем, Спарту точнее будет назвать обществом искусственно архаизованным): глубокая религиозность, непререкаемый авторитет предков, своеобразный кодекс чести, делавший, скажем, решительно невозможными сдачу в плен, бегство с поля боя или окружение собственного города кольцом оборонительных стен. «Ликурговы законы» как некое подобие «железного занавеса» отгородили Спарту от остальной территории Эллады, превратив ее в совершенно своеобразный социокультурный организм. В то же время несомненно и то, что «спартанский порядок» был отражением, пусть в утрированной форме, новых тенденций, характерных для развития греческого полиса в целом, – к господству коллективистского начала.