1.Индо - буддийский и конфуцианско - даосский
а/ Индо - буддийский
Индия – государство в Южной Азии.
Ранние свидетельства индийской культуры - сер. III тысячелетия до н.э.
Характерная черта древнеиндийского общества — распадение его на четыре варны. Это брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Принадлежность к варне определялась рождением и наследовалась. Умственный труд (жрецы и мыслители) стал монополией варны брахманов, воинская деятельность, а также правление — варны кшатриев; земледелие, ремесло, торговля — варны вайшьев; а низменный труд — варны шудр.
Возникновение письменности определяется IV веком до н.э.
Основной памятник древнеиндийской культуры - Веды, III-м тысячелетии до н.э ( «Веда» - «знание», отсюда русское «ведать», т. е. знать). Это сборники гимнов в честь богов. В комментариях к Ведам - Упанишадах, было сформулировано сокровенное знание. В них, наблюдаются переходные формы от мифологического мировоззрения к философскому.
Человек рассматривался как творение богов и вместе с тем как часть живой природы, люди, подобно всему живому, имеют тело и душу. Тело смертно, а душа вечна. С гибелью тела душа не погибает, а поселяется в другом теле. Переселение души человека зависит от его поведения, благочестия.
Боги в Ведах — антропоморфны, т. е. человекоподобны. Они олицетворяли явления природы.
Три основных бога индийского пантеона: Брахма – бог –творец; Вишну – бог-хранитель; Шива – бог-разрушитель. Каждому богу соответствуют религиозные воззрения.
Ведизм и брахманизм, соединившись, создали индуизм, который, в свою очередь, распался на вишнуизм и шиваизм.
Вишну - хранитель мирового порядка. Его земные воплощения - Рама и Кришна. Рама принадлежит более к богам. В Кришне сочетается божественная мощь и человеческие слабости.
Главная функция Шивы — использовать энергию на разрушение и воссоздание мира.
В Индии практикуется Йога – физическая и духовная система освобождения от страдания. Разделы йоги:
Хатха (упражнение тела); Джняна ( духовное знание, размышление и медитация); Раджа (упражнение ума); Бхакти (йога любви и преданности Богу); В I тысячелетии до н.э. возникает буддизм. Основатель его — принц Сиддхартха Гаутама, отказавшийся от власти, семьи, богатства и ставший Буддой — «просветленным». Учение буддизма изложено в каноне «Трипитака» («Три корзины (закона)»).
Основу вероучения составляют «четыре великие истины»:
• жизнь есть страдание;
• причина всех страданий — желания;
• страдания можно прекратить путем избавления от желаний;
• добродетельная жизнь по законам «правильного поведения» и «правильного знания».
Нирвана — это высшее состояние духовной деятельности и энергии, которое свободно от низменных привязанностей.
С III века до н.э. буддизм — официальная идеология Индии.
Ранний буддизм — этическая направленность, поздний —философская и религиозная проблематики.
Буддизм акцентировал внимание на внутреннем мире человека и проповедовал терпимость, непричинение зла живому, личная ответственность за собственные поступки, созерцательность, приоритет духовности.
Индийская философия развивалась под влиянием религии. Ее с полным правом можно назвать религиозной философией. Это напоминает русскую религиозную философию.
Индийское название философии -- «даршана».
Главные моменты индийской философии
религиозно-мифологические идеи;
сосуществование разных школ, их умозрительность, слабая связь с наукой, традиционализм.
идеалистическое видение мира, материализм, сверхидеализм;
Знания, внутренние помыслы человека и его поведение должны представлять единое целое. Усвоение философских идей означало внутреннюю жизнь человека.
Культуру Индии Гегель назвал «Грезящим духом».
б/ Конфуцианско-даосский
Китайская культура одна из самых древних, сохранившейся и по сей день.
Древнекитайское общество — восточная деспотия. Глава государства - император. Отношения патриархата: культ семьи, почитание предков. Небо (тянь) — высший объект почитания.
Две космические силы — небесна (Ян) и земная (Инь)— свет и тьма, мужское и женское. «Дао» — космический и нравственный закон.
Расцвет философии в 5-3 вв.до н. э.
Шесть основных философских школ:
конфуцианство;
моизм;
школа закона (легизм);
даосизм;
школа «инь-ян» (натурфилософы);
школа имен.
Преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности управления.
Родоначальник древнекитайской философии — Кун Фу-цзы (Конфуций). Главное его произведение — «Лунь юй» («Беседы и суждения»)— сборник нравственных поучений, взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания. Учение Конфуция — учение о нравственности:
«Золотая середина» - середина в поведении людей между несджержанностью и осторожностью, скупостью и расточительностью и т. д.;
Человеколюбие почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям. Это и есть «правильный путь («Дао»).
Суть этического учения Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе».
Во II веке до н.э. конфуцианство становится государственной идеологией и превращается в национальную религию.
Самой «философичной» философией был даосизм (возник в IV—III веках до н.э). Главная книга— «Дао дэ цзин» (Лао-цзы). Даосизм разрабатывал вопросы объективной картины мира (проблемы бытия, небытия, становления, единого и т.д.). Главная категория даосизма - «Дао», закон бытия Космоса, всеобщий закон природы, начало.
Важное понятие даосизма - «недеяние» — отрицание деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком. Недеяние —полное слияние с естественным ходом вещей, где отпадает необходимость в специальной активности.
Гуманитарные науки были связаны с осмыслением текста, отсюда заметное место приобрела филология.
Древнейшим авторским произведением китайской литературы является «Чуские строфы» Цюй Юаня (ок. 340 — ок.278 гг. до н.э.).
Человечество обязано китайской культуре многими техническими достижениями (компас, сейсмограф, бумага, порох, живопись тушью, с помощью кисти, шелк и др.).
Конфуцианско-даосская культура традиционна.
В китайской культуре люди четко осознавали, что нельзя ускорить естественный ход вещей, с ним лишь нужно соизмерять свои усилия. Отсюда недеяние как действие, сообразуемое с законами природы.
(По Культурологии под ред. С. А. Хмелевской. М. 2002.)
Лекция № 5. МИРОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТИПЫ КУЛЬТУРЫ:
Христианство и ислам
а/ Христианство
Христианство возникло в Палестине в I веке до н.э. в иудейской общине ессеев, получило распространение в Римской империи.
В христианстве заметно влияние иудаизма, древних восточных религий, философии античности.
Мифологическая школа считает, что Иисус Христос не историческая личность, а мифологический персонаж.
Историческая школа считает Иисуса Христа реальной личностью.
При императоре Константине христианство становится государственной религией Римской империи (300 г. )
Догматы христианства:
• Бог —единство трех лиц: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
• Воплощение в личности Иисуса Христа божественной ипостаси.
• Христос принес искупительную жертву за грехи человечества.
• изображение Христа как человека.
• изображение святых и поклонение им.
«Библия» (от греч. biblia, букв. — книги)— Священное Писание, тексты Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет — XIII- XII вв. до н.э. по II век н.э.
Пророк Моисей передал людям десять заповедей иудейского бога Иеговы:
• Я, Господь Бог твой, чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня;
• не сотвори себе кумира;
• не произноси имени Господа Бога твоего всуе;
• помни день субботний;
• почитай отца своего и мать свою;
• не убий;
• не прелюбодействуй;
• не укради;
• не лги;
• не желай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля его, ни раба и рабыни его, ... и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.
Новый Завет (I в. н. э.)— часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писание и выражает идею нового договора Бога с людьми.
В центре Нового Завета — личность Иисуса Христа.
Три направления христианства: православие, католицизм и протестантизм.
В 1054 году произошел раскол христианства на восточную (православную) и западную (католическую) церкви. Католицизм и православие существуют в качестве самостоятельных церквей.
В православии центром почитания является личность Иисуса Христа.
Для католицизма важно почитание Девы Марии.
Главой католической церкви, наместником Иисуса Христа на Земле, верховным правителем государства Ватикан является Папа римский, избираемый пожизненно.
В Средневековой Реформации часть христиан стала выражать недовольство руководителями католической церкви, ее роскошью, обширными владениями, наживой на индульгенциях, лицемерием. М. Лютер и Ж. Кальвин сформировали новое конфессиональное направление в христианстве – протестантизм, иногда называемый лютеранством и кальвинизмом как разновидностями протестантизма.
Христианство оказало большое влияние на мировую культуру, особенно на европейскую, которая в целом и есть христианская культура.
Христианство впервые поставило личность выше природы и общества. Кредо христианства - все люди равны перед Единым Богом – «несть ни еллина, ни иудея…»
Библия является концентрированным выражением мудрости многих поколений людей.
б/ Ислам
Арабская государственность возникла благодаря религиозно-политическому движению ислама.
Возникновение ислама связано с именем пророка Мухаммеда (ок. 570—632). Пророк ислама — реальное историческое лицо. Он происходил из племени курейшитов, около 610 года выступил с проповедью монотеистической религии, названной им исламом. Мухаммед призывал к вере в единого Бога Аллаха, к соблюдению норм морали, к ограничению ростовщичества, к оказанию богатыми благотворительной помощи.
Он организовал общину, признавшей его пророком.
В 630 году Мекка стала в центр ислама.
Ислам - государственная религия арабского государства.
В IX—X веках некоторые народы Волжско-Камского бассейна и Приуралья принимают ислам.
Основные положения мусульманской религии изложены в Коране (араб. — кур'ан, буквально — чтение). После смерти Мухаммеда (650г.) при халифе Османе текст Корана был объявлен каноническим.
В Коране 114 сур (глав) - это проповеди, предписания, регулирующие виды общественные отношения, бытовые правила, нормы поведения.
Основные догматы ислама:
• вера в Аллаха. Главная добродетель мусульманина — покорность Аллаху;
• вера в ангелов и демонов;
• вера в святость Корана;
• вера в пророков и в посланничество Мухаммеда.;
• вера в рай и ад;
• вера в божественное предопределение;
• вера в бессмертие души;
Пять «столпов веры»— важнейшие обязанности мусульманина:
• исповедание веры,;
• ежедневная пятикратная молитва (намаз,);
• соблюдение поста (ураза);
• добровольная милостыня (закят);
• паломничество в Мекку (хаджж).
В исламе нет церкви как специального института, поскольку не признается какой-либо посредник между Богом и человеком.
Второй по значимости после Коран священный текст мусульман это Сунна — сборник хадисов - изречений и описание деяний пророка Мухаммеда.
Пять категорий действий мусульман:
фарз —обязательные;
суннат —желательные;
мухоб — добровольные;
макрух — нежелательные;
харам — строго запрещенные.
В более чем 30 странах современного мира ислам признан государственной религией, его исповедуют более миллиарда жителей Земли.
Пять основных направлений в исламе:
1.Хариджиты : радикалисты считали, что человек, совершивший тяжкий грех по канонам ислама, перестает быть мусульманином и становится неверующим (кяфир).
2. Мурджииты: толерантны, считали, что человек как создание Аллаха в любом случае мусульманин, даже если и совершит тяжкий грех. В этом случае важно искупление греха.
3.Мутазилиты: нейтральны – при решении вопроса между «правоверным» и «неверным» необходимо держаться ней тральной позиции. В этом случае человек находится в среднем состоянии – от него самого зависит склонение в ту или иную сторону своими поступками.
4. Сунниты – ортодоксальное религиозное направление, почитающее Коран и Сунну. Особенность суннизма в том, что в политическом отношении власть передается выбором уммы (общины) достойному этой власти.
5. Шииты - ортодоксальное религиозное направление, почитающее Коран и Сунну. Однако в политическом вопросе шииты считают, что власть передается по наследству только родственникам пророка Мухаммеда по линии его зятя Али.
Благодаря активной переводческой деятельности арабов многие достижения античной философии и науки были сохранены на Востоке и переданы народам Европы. Особенность мусульманского искусства - отсутствие изображения живых существ. Коран не иллюстрировался, но главным украшением книги служила высокоразвитая каллиграфия.
Важную роль играла математика, это вытекало из самой природы архитектуры, музыки и орнамента, где строгая логика чисел и ритмических построений обрели особую эстетическую ценность. Значительны достижения мусульман в области литературы. Во всех мусульманских странах были созданы многочисленные библиотеки. Наука и философия греков дошли до европейцев через мусульманских мыслителей.
Арабо-мусульманская философия (фальсафа) отличалась универсализмом и энциклопедичностью.
Арабские философы: Кинди, Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд, Газали. Ряд научных терминов и даже названий наук (алгебра, химия) имеют арабское происхождение.
Лекция № 6. КУЛЬТУРА И ТЕХНИКА
Мысль о философии техники была впервые высказана в работе И. Бекмана «Руководство по технологии или Познание ремёсел, фабрик и мануфактур» (1777), но это не получило отражение в культурной жизни общества.
Через 100 лет, в 1877 году, в работе Э. Каппа «Основные черты философии техники» об этом было сказано более красноречиво, что следует из названия работы.
У Э. Каппа феномен техники имел базой «органопроекцию, т. е. развивался из природы. Машина - это проекция органов человека на природный материал.
Ф. Дессауэр считал, что техника не является простым применением законов природы человеком. Человек не рождает технические идеи, а улавливает их из Универсума, потому что технические идеи – идеи Бога.
Технические идеи двояки: материальны и «возможны».
У М. Хайдеггера техника - это способ самореализации человека, первооснова, его корневое начало. Техника, по его мнению, позволяет выявить сокрытое, что должно быть угадано и представлено в подлинном виде.
Важно определить истинную перспективу техники в культуре.
При рассмотрении техники проявляются две тенденции: а/ культурпессимистическая – техника подчиняет себе бытие человека. Техническая предопределённость содержит заданность мышления, поведения, а, следовательно, конституирует сознание. б/ позитивная тенденция – универсальная ценность, важнейший способ обнаружения глубинных свойств бытия человека.
«Технэ» (греч.) – деятельность, умение, мастерство, но и Искусство!
Техника – действия знающего человека для взаимодействия с природой. Природа меняется под воздействием техники. Создание орудий труда связано с идеей преобразования природы. Животное находит данную среду, с которой он связан неосознанно, и живёт в ней. Жизнь в среде, созданной самим человеком, является признаком самой сущности человека.
Однако техническая деятельность человека таит в себе определённую опасность – человек отрывается от природы и может «задохнуться» во «второй природе». «Техницистские концепции» - слепая дань высокому уровню техники, фетишизм техники.
Техника - это способность делать и обладать но не созидать и творить. Принцип техники должен быть использован для реализации назначения человека.
Ясперс определяет два вида техники:
а) производящая энергию;
б) производящая продукты. Через технику человек совершил открытия, которые без неё были бы невозможны, например, книгопечатание, музыкальные инструменты, технический транспорт и т. п.
Техника существовала во все времена исторической памяти человечества. С XVIII века она совершила резкий качественный скачок в своём развитии: машинерия – паровой двигатель (1776), электромотор (1867), динамо-машина и др.
Древней механике сегодня соответствует современная энергетика.
Однако с использованием техники в обществе проявляются негативные моменты, - люди становятся звеньями технического процесса. Человек превращается в вид сырья, подлежащий обработке, и может быть использован как материал.
Техника связана с рационализмом и абстрактным мышлением. Следует различать машинерию и технику как таковую. В технике проявляется всеобщая рационализация, вытеснение эмоциональных элементов, преобладание мышления.
Многие философы XX века считают, что техническая цивилизация – негативна. В связи с этим встаёт проблема о вариантности развития человеческого общества, и даже эволюции человека. Исходным моментом берется рассуждение Протагора (Др. Гр., V в. до н. э.) : «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (Таранов П. С. Т. 1. С.151).
Возникает вопрос о форме государственности, способной осуществлять контроль над техникой. Альтернативный вариант цивилизации - антропологическая с гуманитарной парадигмой развития.
Техника как часть бытия человека должна быть, по Хайдеггеру, «техникой» управления экосистемой и развития человека в необходимом направлении выживания и развития. Философия техники должна стать философией человека.
Некоторые современные философы видят резервы гуманизации техники в ускорении технического прогресса. Волна культурных нововведений на основе технического прогресса может устранить дисгармонию в таких бинарностях, как «Человек – Природа», «Человек – Общество», «Человек – Человек».
О. Тоффлер различает три стадии развития общества:
1. Традиционное (аграрное) общество;
2. Индустриальное (промышленное) общество;
3. Постиндустриальное (информационное) общество.
«Третья волна» (постиндустриальность) завершает аграрную и промышленную стадии и выходит на информационное общество: ЭВМ, Космос, Океан, биоиндустрия и т. п.
XXI век – время зарождения новой теории и концепции развития человечества – «Экологического антропохолизма».
Лекция № 7. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО