12.3. Герменевтика

Герменевтика – особая наука о понимании (от имени греческого бога Гермеса, передававшего сообщения от богов людям). Герменевтика развилась в ХХ в. в связи с пониманием роли, которую в культуре играют коммуникация – межличностная, межгрупповая, междисциплинарная, межвременная. Коммуникация – это всегда, в сущности, передача сообщений: они должны быть переданы и приняты. Понимание – внутренняя сторона этого процесса, обеспечивающая его возможность: процедура закладывания и реконструкции смысла.

Герменевтика имеет долгую предысторию. Проблема понимания и истолкования текстов, сообщений является объектом философского анализа, начиная с античности. Уже у Аристотеля есть работа «Об истолковании». В средневековой схоластике, а потом с возникновением протестантизма было развито и активно обсуждалось истолкования священных текстов (пантеизм, а затем протестантизм говорит именно о новом их прочтении). Протестанты наметили и важную для современной герменевтики идею: смысл каждой части надо истолковывать исходя из целого. Далее объект герменевтики расширялся. Ф. Шлейермахер (1768 – 1834) рассматривает истолкование не только библейского, а любого текста, в первую очередь художественного. Он говорит, что для понимания необходимо «суметь, исходя из собственных умонастроений, проникнуть в умонастроение автора». В. Дильтей (1833 – 1911) говорит об истолковании уже не только текста, а жизни, исторического события, личности. Понять человека можно, только вжившись в его мир, сопереживая. Истолкование отдельных жизненных событий, зафиксированных в текстах, – это вживание в духовную жизнь эпохи. Полное понимание невозможно, так как мировоззрение изменяется при переходе от одной эпохи к другой.

Возникновение современной герменевтики формально относится к 1954 г., когда появилась работа итальянского историка Э. Бетти «Герменевтический манифест», но подлинным ее создателем является Ганс Гадамер (1900 – 2002). Другие представители герменевтики: П. Рикёр, М. Хайдеггер (он также философ-экзистенциалист).

Главная работа Г. Гадамера – «Истина и метод» (1960). Характеризуя постановку основной проблемы, Г. Гадамер писал: «Исправление самопонимания исторических наук... оказалось лишь одной исходной точкой, речь шла о том, чтобы обнаружить принципиальную языковость (или соотнесенность с языком) в любом понимании, момент понимания во всяком познании мира и тем самым подтвердить универсальность герменевтики». То есть герменевтика как искусство понимания присутствует в любой науке и в любой человеческой деятельности.

Ключевые понятие герменевтики и смысловые центры рассуждения – понятия интерпретации и герменевтического круга.

Интерпретация – это технология или совокупность приемов выявления и реконструкции смысла. П. Рикёр: «Интерпретировать – значит идти от явного смысла к скрытому».

Понятие герменевтического круга выражает основное противоречие процесса понимания: всякое понимание предполагает некоторое предварительное понимание.

У Ф. Шлейермахера герменевтический круг основан на связи частей и целого: понять общее можно только исходя из частей, но значение каждой части зависит от общего. Если речь идет о понимании текста, то необходимо знать смысл каждого знака; но полный смысл знака определяется лишь в контексте целого, зависит от него; таким образом, происходит не последовательное выяснение смысла отдельных знаков одного за другим, а потом целого как их суммы, а одновременное взаимосвязанное постижение частей и целого.