Российский Университет Дружбы Народов

Роль Семьи в Древнем Китае

Курсовая работа

Студентки дневного отделения 3 курса ГНБ-31

Пелевиной Ирины Владимировны

Научный руководитель

Пышнова Светлана Людвиговна

Москва

2011 г.

План

Введение 2

1. Анализ литературы 3

2. Экономическая основа китайской семьи 4

3. Философы древнего Китая о семье 8

4. Китайская семья

а) Особенности семьи в древнем Китае 17

б) Имена и фамилии 18

в) Свадьба и взаимоотношения полов 19

г) Рождение и воспитание детей 28

д) Смерть и культ предков 32

5. Заключение 42

6. Сноски 43

7. Литература 45

Введение

Цель данной работы – всесторонне изучить семью Древнего Китая (12 – 6 вв. до н.э.) по данным источников.

Для выполнения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1) Охарактеризовать исторические условия, в которых

сложилась китайская семья.

2. Выяснить особенности влияния на китайскую семью

философии Конфуция и других современных ему

идеологий.

2. Изучить особенности семейных отношений в древнем

Китае.

Интерес к избранной теме обусловлен спецификой семейных отношений в Китае, их странной устойчивостью и консерватизмом.

Одной из наиболее интересных особенностей мышления китайцев, является его практицизм, т.е. потребность разрабатывать умозрительные теории только тогда, когда этого требует сама жизнь. Жизнь же требовала только одного: все идеологические теории должны соорентировать страну и народ на соблюдение социо – этического порядка, санкционированного великим Небом. Именно отсюда идет знаменитое высказывание Конфуция о том, что «Государство – это большая семья, а семья малое государство», т.к. для него они были однопорядковыми вещами. Поэтому социальная этика, всегда играла большую роль. Каждый китаец постоянно видел перед собой эталон, заключенный в «Золотом прошлом» и считал своим священным долгом подражать ему.

Следовательно, величайшим авторитетом для китайца был не тот, кто уходил в мир абстрактных теорий, а тот, кто мог его научить жить здесь и сейчас.

Важнейшими регуляторами семейных отношений являлись Конфуцианский культ предков и нормы «Сяо» (сыновья подчтительность), они же в свою очередь способствовали расцвету культа семьи и клана. Семья в Китае считалась сердцевиной общества и интересы семьи намного превосходили интересы отдельно взятой личности, которая рассматривалась лишь в аспекте семьи.

Подросшего сына женили, дочь выдавали замуж по выбору и решению родителей, это считалось настолько естественным, что вопрос любви, не ставился принципиально, т.е. все личное и эмоциональное приносилось в жертву семье и ее нуждам. Любовь могла придти после свадьбы, могла и не приходить вовсе, но это никогда не мешало нормальному функционированию семьи и выполнению супругами социально – этического долга, т.е. рождение детей (прежде всего сыновей) призванных укрепить позиции семьи в веках. Отсюда постоянная тенденция к росту семьи, отдаленные последствия которой мы наблюдаем сегодня.

Древнее сравнение государства с семьей, подчеркивало, что как подданный должен безприкословно подчиняться правителю, так и сын должен безприкословно подчиняться отцу, не только при жизни, но и после смерти.