ВВЕДЕНИЕ. ПРЕДМЕТ ЭТИКИ.

Тема1. Понятие этики. Этика в системе гуманитарного знания. Значение этики.

1. Этика (от греческого «ethos» - привычка, нрав) - философская наука, изучающая феномен морали. Этика - одна из древнейших теоретических дисциплин, возникающих как неотъемлемая часть философии.

Термин «этика» для обозначения совокупности этических добродетелей как особой предметной области знания и для выделения этого знания ввел древнегреческий философ Аристотель. «Никомахова этика», написанная Аристотелем в IV в. до нашей эры – это первая значительная работа по данной дисциплине, которая и сегодня является одной из лучших систематизации этики.

В IVв. нашей эры появляется термин «moralitas» (мораль) в латинском языке являющийся аналогом греческого термина «этика». Ту область знания, которую Аристотель называл этикой, римский мыслитель Цицерон обозначает как «моральную философию». Прилагательное «moralis» Цицерон сконструировал от латинского слова «mоs», означающего характер, моду, обычай, устойчивый порядок.

В русском языке эквивалентом слова «мораль» и греческого «этика» стал термин «нравственность». В cовременном русском языке все три термина являются взаимозаменяемыми и содержательно перекрещиваются (н-р, словосочетания «моральные нормы», «этические нормы», «нравственные нормы» обозначают приблизительно одно и то же). Однако в процессе развития культуры прослеживается традиция выделять «этику» как область знания, а «мораль» («нравственность») как предмет её изучения.

Аристотель утверждал, что целью этики являются не знания, а поступки. Этика призвана решать те нравственные проблемы, которые возникают перед каждым человеком в жизни - как следует поступать в том или ином случае, что следует считать добром, а что злом, в чём смысл жизни и т.д. Поэтому этику называют часто «практической философией» в отличие от чисто теоретического знания о мире.

Постепенно в этике начали выделять два рода проблем - собственно теоретические вопросы происхождения и сущности морали, и вопросы о том, как должен поступать человек, какими идеалами, моральными принципами и нормами поведения ему руководствоваться (нормативная этика).

В западной этике 19 в. и особенно 20 в. преобладает антинормативизм, который провозглашает ценностную нейтральность этики как науки.

В последнее время активно развивается прикладная этика (биоэтика, этика бизнеса, этика науки и т.д.).

В рамках этики проводятся так же конкретно – социологические исследования морали в различных типах общества (дескриптивная этика).

Основу предмета этики составляют учения о социальной

природе нравственной деятельности, моральных отношений и морального сознания. Основные элементы моральных отношений, сознания и деятельности отражаются в категориях этики.

Явления, которые рассматривает этика, чрезвычайно сложны и многостепенны, связаны с тонкими аспектами межличностных отношений, поэтому определение любого такого явления не может вместить в себя всех

его существенных характеристик. В этом заключается основная причина дискуссионного характера большинства этических проблем.

2. Понимание этики в современной литературе охватывает множество аспектов: историю этических учений, философский анализ морали, вопросы социологии и психологии морали, общие методологические проблемы профессиональной и прикладной этики.

Знания о морали формируются в результате деятельности не только этиков, но и теологов, педагогов, психологов, социологов, историков и представителей некоторых других наук. Например, без обращения к педагогике и психологии невозможно выявить мотивы тех или иных поступков человека, разобраться в нравственном мире личности. Происхождение морали невозможно объяснить без обращения к историческим наукам, а также к социологии и даже биологии.

Задачей этики является выявление сущности морали и координация исследований морали самыми различными науками.

Этика – это одна из философских наук, изучающих человека как субъекта морали, как моральное существо, способное поступать, считаясь с моральным законом. Этика описывает и объясняет мораль, а так же «учит» морали. Важно понимать, что мораль указывает не то, по каким правилам люди ведут себя в той или иной культуре, но то, как они себя должны вести.

Начиная с античности мораль, понималась как показатель того, насколько человек ответственен за себя и за свои поступки. Мораль характеризует человека также и с точки зрения его способности жить в человеческом обществе.

Соответственно в этике укоренились две тенденции определения морали:

1) как характеристики личности, обладающей моральными добродетелями (честность, доброта и.д.);

2) как характеристики отношений между людьми, совокупности моральных норм («не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» и др.).

Нормы морали получают свое идейное содержание в заповедях и принципах о том, как должно себя вести. Одно из первых провил нравственности формулируется так: «поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе». Это правило появилось в VI – V вв. до н.э. одновременно и независимо друг от друга в различных культурных регионах – Вавилоне, Китае, Индии, Европе. Впоследствии оно стало именоваться «золотым», т.к. ему придавалось большое значение. В наши дни оно также остается актуальным, и всегда надо помнить, что человек становится человеком только тогда, когда он утверждает человеческое в других людях. Потребность относиться к другим, как к самому себе, возвышать себя через возвышение других и составляет основу морали и нравственности.

Моральный аспект возможно усмотреть в сфере действительности, где существует коммуникация, отношения между людьми, субъектами. Соответственно там, где речь идёт о чисто техническом и чисто познавательном процессе, мы выходим за приделы морали. К сфере морали естественная и математическая наука имеет отношение только тогда, когда её открытия сказываются на человеческих судьбах, грозят физическими или психологическими разрушениями.

Правда совсем другое дело гуманитарные и социальные дисциплины, а также психология. Они пронизаны вопросами нравственности снизу до верху, так же как медицина и биология там, где они касаются серьёзных трансформаций организма. Здесь участвует тема коммуникации, человеческого взаимодействия. Техника тоже становится крупной социально-нравственной проблемой, когда ставятся вопросы: для чего она создана, чему служит, не вытесняет ли она людей из сферы производства, не опасна ли она для жизни и здоровья и т.п.

3. На рубеже XX- XXI вв. возрастает роль морального фактора во всех сферах жизнедеятельности человека, усиливается интерес к нравственной проблематике.

Изучение этики становится чрезвычайно важным для понимания всего происходящего в сфере морали и в сознании того, что происходит и с каждым человеком и с обществом в целом. В каком бы обществе и в какой бы период человек ни жил, он все же остается отдельным индивидуумом, личностью, способной оценивать происходящее, принимать решения и выбирать собственную линию поведения. Знакомство с этикой – ее историей и ее вечными вопросами – необходимо любому думающему человеку, чтобы лучше разбираться в себе и других, чтобы яснее видеть происходящее и с полной ответственностью реализовывать собственную свободу. Тем более, что в конечном счете главный и единственный субъект нравственного решения и поступка – это индивид или единичный человек (вы, я и т.д.).