- •Анализ существующих определений философии
- •Смысл и предназначение философии Философия – духовная квинтэссенция своего времени
- •Связь философии с жизнью
- •Позиция духовной выдержки
- •Философия – любовь к мудрости
- •Облик философа-мудреца
- •Содержательный анализ понятия «мудрость»
- •Философское мировоззрение о специфике философского мировоззрения
- •Структурные компоненты мировоззрения
- •Теоретический и практический уровни мировоззрения
- •Обыденное мировоззрение повседневности
- •Соотношение философии и науки
- •Факты науки и умопостигаемые сущности философии
- •Язык философии
- •Связь философии с другими формами общественного сознания
- •Ценностный аспект познания
- •Философская рефлексия
- •Национальный характер философии
- •Предмет и функции философии Предмет философии
- •Функции философии
- •Особенности мифологического сознания Мифология как наиболее древняя форма духовной культуры
- •Что такое миф?
- •Возрождение мифа
- •Миф об Одиссее
- •Древнеегипетская цивилизация Источники изучения древнеегипетской цивилизации
- •Египетская магия – тайна, хранимая жрецами
- •Исповедь отрицания
- •Мифологический портрет бога гермеса Древнеегипетская, эллинская и римская версии толкования Бога Гермеса
- •Литературно-мифологический портрет Гермеса
- •Гермес в греческой мифологии
- •Римский Бог Меркурий
- •Учение, хранимое в тайне
- •Единство реальности
- •Трехчастное деление мира
- •Сотворение человека
- •Понятие герметической философии Проблема сотворения мира духом как центральный вопрос герметизма
- •Состав герметизма
- •Принципы герметизма
- •«Слово сильнее оружия»
- •Адепты и профаны
- •Герметические аксиомы
- •Зарождение философии Теогония как форма предфилософии
- •Возникновение философем
- •Натурфилософия
- •«Семь мудрецов» и зарождение нравственной рефлексии
- •Мифология, теогония, натурфилософия
«Слово сильнее оружия»
Наиболее сильным воздействием в герметизме наделялись слова. Звук, путем резонансных вибраций, отражался на тонком ментальном (Мысленном) плане. Отсюда и сохранившееся изречение – «Слово сильнее оружия».
Мужи Античности не мыслили себя без путешествия на Восток, вхождения в обитель праматери всех наук. Философы начала Средневековья положили начало так называемому «ученому герметизму». Мыслители эпохи Возрождения испытывали огромный интерес к герметической философии.
Адепты и профаны
Именно потому, что герметическое знание есть обоюдоострый меч, возвышенные истины герметизма сообщались не всем, а лишь способным и особым образом инициированным, прошедшим строгую этическую проверку.
Гермес, как и некоторые другие Боги, имея хтонический (земной) характер, также был связан с преисподней. На этом основании учителя церкви отождествляли его с торжеством адских сил, а любые свидетельства и упоминания о его учении уничтожались.
Герметические аксиомы
Знаменитые древнейшие формулы: «Макрокосм – в микрокосме», «Познай себя – познаешь мир»; «Все в Едином – Единое во всем» возвращаются к нам, обряженные замысловатыми терминами: структурность, системность, когерентность, иерархичность, целостность. Не представляет труда разглядеть в принципах древнейшей герметической философии те концептуальные схемы суждений, которые в дальнейшем традиция свяжет с диалектическим способом мышления. Именно тайная мудрость древних выступает животворным истоком становления того способа миропостижения, в котором и проявила себя подлинная любовь к мудрости, названная впоследствии философией.
Оказывается, что герметический принцип вибрации парадоксальным образом совместим с современным признанием абсолютности движения, закон причины и следствия в герметизме сочетается непосредственным образом с принципом детерминизма, а древняя аксиома полярности очень походит на всем известный закон единства и борьбы противоположностей. Принцип ментализма близок идеям о ноосфере, а принцип соответствия – коэволюции.
Зарождение философии Теогония как форма предфилософии
Из мифологии выделяется теогония как форма предфилософии (греч. theos – Бог, goneia – рождение). В ней возникновение Космоса объясняется существованием Богов. После появления хаоса рождается череда поколений Богов, олицетворяющих различные явления природы и общества. Они участвуют в созидании мира.
Возникновение философем
В теогонии мифологический образ начинает угасать, и содержанием первых космологий становятся философемы.
Философемы ‒ превращенные в понятия мифологические образы.
Вот как Ферекид (600 – ок. 530 до н.э.), древнегреческий мифограф и космолог, описывает рождение мира: «Собираясь творить мир, Зевс превратился в Эрота: создав космос из противоположностей, он привел его к согласию и любви и посеял во всем тождественность и единение, пронизывающее универсум». В подобном описании присутствуют абстракции высокой степени: противоположность, тождественность, единство и развитие, часть и целое. Они становятся доступными интуиции понятиями и сопровождаются соответствующими смысловыми аналогиями.
Антропоморфизм и зооморфизм мифологии начинает противопоставляться философскому представлению о мире как о поле действия объективно безличностных сил.