Тема 3. Древнегреческая философия

В отличии от философии Древнего Востока в лоне античной культуры возникает тип философствования отличный от философии традиционных обществ. Его предпосылкой была социальная жизнь полиса («город-государство»), основанная на земледельческих и торгово-ремесленных отношениях, демократии (в Афинах народное собрание – высший орган власти) и характеризующаяся наибольшим социальным динамизмом по сравнению с традиционными обществами.

Участие всех свободных граждан в делах государства – формулирование и отстаивание независимой позиции – предполагало открытость для дискуссий, формировало критичность мышления, способность к рефлексии (критический анализ).

Если на Востоке крупный философ выступал как глашатай самого Бога, имя его было овеяно священным ореолом, изречения заучивались как откровения, а сомнения в их истинности рассматривались как тяжкая ересь, то в Афинах не было такого философа, мысли которого не выносились бы на суд публичной критики, которого не опровергали бы без всякой ложной почтительности, которого бы даже не осмеивали. Каждый философ создавал свою собственную концепцию мироздания, утверждал свои принципы в самый жестокой полемике с предшествующими авторитетами.

В древнегреческом обществе складывалась философия, ориентированная на связь с наукой, на рационалистически-логическое построение знания.

Античный философ – это не жрец (Древняя Индия), и не чиновник-реформатор (Древний Китай) подобострастно комментирующий своих предшественников – это революционер в области мысли, это воинствующий и бесстрашный гладиатор, который вышел на арену духа для борьбы не на жизнь, а на смерть, для которого истина – награда лучшая, чем сама жизнь.

Античная философия – это совокупность идей и учений, созданных древнегреческими и древнеримскими мыслителями, в период с конца VII века до н.э. по VI век н.э. Античная философия характеризуется определенным предметно-содержа­тель­ным и стилевым единством.

Античная философия охватывает следующие этапы:

1. Зарождение и формирование древнегреческой философии (конец VII – V вв. до н.э.)

Начальным этапом становления античной философской традиции считается доклассический период. В это время складываются первые философские школы: Милетская школа, известная такими представителями, как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Среди ранних ионийских философов выделяется Ксенофан из Колофона, а творчество знаменитого Пифагора с острова Самос и Гераклита из Эфеса можно рассматривать как кульминацию в становлении раннеклассической философской мысли в Элладе.

На этом этапе философия обращена преимущественно на проблемы возникновения и устройства космоса, на выявление внутренней основы и порядка природы. Появляются первые натурфилософские концепции, ориентированные на поиск первоначала, «архэ», источника и основы бытия многообразных вещей и явлений действительности.

В учении знаменитого Пифагора был осуществлен переход от идеи генетического единства космоса к поиску его сущностного и структурного единства. Он сформулировал идею: «все есть число», согласно которой единство космоса определяется числами или отношениями чисел. Идея единого космоса, организация и порядок которого в принципе могут быть сформулированы математически, получила плодотворное развитее в европейской философии и науке.

2. Рассвет и зрелость, классический период (V – IV вв. до н.э.)

Проблемное поле этого периода – человек, его разум и познание, природа знания и морали, принципы государственной жизни.

Кульминацией классического этапа было творчество великих философов древности – Сократа, Платона и Аристотеля.

Главным предметом философских диалогов Сократа были вопросы о том, как следует жить.

В философии Платона так же отсутствует интерес к натурфилософской проблематике. В центре философии Платона находяися учение об «идеях». Они составляют вечное, умопостигаемое «царство идей», подлинное бытие, которое подражает материи, воспроизводя многообразие действительности.

Кульминацией в развитии древнегреческой философии было творчество Аристотеля. Вслед за своим учителем Платоном, Аристотель высказывал самое возвышенное представление о назначении философии, считая ее вершиной всех наук, высшим родом познания. Аристотель называл теоретическую философию (знание ради знания) – «первой философией».

3. Закат. Греческая философия эпохи эллинизма и римская – периода Республики (период (IV – ІІ вв. до н.э.).

Наиболее известными школами были эпикуреизм, скептицизм, кинизм. Основная проблематика – проблемы этики. Индивидуализм философского мышления, его нравственно-практическая направленность, свойственны римскому периоду в развитии античной философии (Эпикур, Сенека, Марк Аврелий).

Цель философии – не поиск истины, а обеспечение спокойного и безмятежного состояния духа.

4. Упадок и гибель античной философии в эпоху Римской империи (І в. до н.э. – V в. н.э.).

Основная проблематика – вопросы религии. Религиозно-мистический характер проявлялся в учениях неопифагорейцев и неоплатоников.

Формальным концом античной философии считается указ императора Юстиниана (529 г.), по которому запрещались все языческие философские школы и была разогнана последняя школа неоплатоников.

Специфические черты античной философии:

1. Древнегреческая философия возникает на базе критического переосмысления, рефлексии, мифологического мировоззрения и обыденного («здравый смысл») сознания.

2. Древнегреческая философия зародилась не как область специальных исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями – математическими, естественнонаучными, социально-политическими. Только в эллинистическую эпоху некоторые науки обособляются в специальные области исследования. Ранний греческий философ – это одновременно и математик, и астроном, и физик.

3. Если восточная философия тяготела к этико-психологическому (Индия) или этико-политическому (Китай) направлению, к поучениям и наставлениям праведной жизни, то античная мысль, у своих истоков, тяготеет к рациональному, рационально-осмысленному (Логос¹) объяснению мироздания.

Древнегреческая философия связана с активным оформлением понятийного аппарата (категории – язык философии): от чувственно-наглядных образов к словесно оформленным понятиям, к высокому уровню абстракции. Важнейшим принципом античного мышления являлся рациональный Логос.

4. Античная философия основана на принципе космоцентризма. Космос для древнего грека – это эталон всякого порядка, гармонии, истины, красоты и смысла. Он противостоит хаосу, бессмыслице. Все существует в Космосе, и кроме него ничего нет. Космос зависит только от самого себя.

Основное представление о мире сводится к тому, что это театральная сцена, а люди-актеры, которые появляются на этой сцене-жизни, играют свою роль и уходят. Они приходят с неба и уходят туда же, растворяясь, как капли в море. А Земля – это сцена, где люди исполняют свою роль. Пьесу-жизнь (трагедию или комедию) сочиняет Космос. Философу достаточно знать только одно: он актер и больше ничего. Актер безличностен, он – действующее лицо, маска. Античный человек космологичен, внеличностен.

5. Кроме Космоса ничего нет, поэтому все обычаи, законы и закономерности существуют в недрах Космоса и представляют результат абсолютной необходимости – «ананке». Вся античная культура и философия развиваются под знаком фатализма¹ и героизма.

6. Античная философия – это первая исторически известная в Европе форма диалектической философии. Основа античного философствования – искусство доказательства путем споров с собеседником, путем столкновения противоречивых доводов. Греческий способ мышления сочетает высокий уровень теоретичности с логико-математической строгостью доказательств.

Следует отметить, что в античной философии в зародышевой форме обозначились основные исследовательские программы будущей Западной философии.

Упадок античного общества и зарождение социальных институтов общества средневекового заключался в переориентации античного мышления с природного «Космоса» и рационального «Логоса», на сверхприродного Бога и иррациональную веру.