Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов очной формы обучения

Тема 1. Религия как явление социальной и духовной жизни: происхождение, сущность, структура, функции.

При подготовке данной темы студенту следует обратить особое внимание на проблему определения сущности религии (одну из наиболее дискуссионных в сфере религиоведческого знания). Мнения различных мыслителей о сущности религии весьма различны, а поэтому религию можно определить как

- «взаимосвязь между Богом и человеком» (Полный православный богословский энциклопедический словарь);

- «связь человека и мира с безусловным началом и средоточием всего существующего» (Вл. Соловьев);

- «универсальный невроз навязчивости в форме защиты от чувства неуверенности и страха» (З. Фрейд);

-  «продукт самоотчуждения человеческой сущности, который компенсирует утраченное единство человека с человеком, индивидуума и рода» (Л. Фейербах);

- «фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражение, в котором земные силы принимают форму неземных» (Ф. Энгельс) и многие др.

Однако все это многообразие мировоззренческих подходов, весьма различно рассматривающих проблему сущности религии, можно обобщить, сведя к основным, базовым. По нашему мнению, таковые можно определить как богословский, биолого-антропологический и материалистический.

С точки зрения богословов, религия (от reliegare – связывать, соединять и religio – благочестие, культ богов) – это прежде всего проявление связи, устанавливаемой Богом с человеком. Бог – творец всего сущего, а человек, как и все прочее (в том числе и религия) – творение.

Биолого-антропологическое направление формируется из представителей как идеализма (например, З.Фрейд), так и материализма (например, Л. Фейербах). И те, и другие обнаруживают сущность религии прежде всего в индивидуальном или коллективном сознании человека, так или иначе порождающим религию.

Материалисты, также утверждающие, что религию создают конкретные люди, сущность религии однако усматривают не в сознании, а во внешней среде, господствующей над людьми. Именно это господство, которое человек в дальнейшем способен преодолеть, – важнейшая причина возникновения и воспроизводства религии.

При подготовке данной темы студенту следует обратиться к основной литературе – к учебникам (все, кроме № 2, 3, 8), а также к литературе по 1 семинарскому занятию (№ 9 и др.)

Тема 2. Ранние и национальные формы религии. Иудаизм.

При изучении ранних форм религии студенту важно обратить внимание на следующее: если фетишизмом чаще всего называют поклонение неодушевленным материальным объектам, которым приписываются сверхъестественные свойства, то тотемизм – отнюдь не вера в сверхъестественные свойства каких-либо животных (растений). Тотемизм основывается на вере в сверхъестественное родство между тотемом и группами людей (родами, племенами). Животные или растения при этом не обожествляются.

Магия же в отличие от фетишизма – не просто поклонение материальным объектам, обладающим сверхъестественными свойствами, а вера в возможность воздействовать на них с помощью колдовских (магических) действий в желательном направлении.

В анимизме отсутствуют сугубо духовные (лишенные каких-либо материальных характеристик) сущности. Ибо первобытный человек не мог представить себе нечто абсолютно лишенное материальных свойств. Для него душа, дух состоят из особой, тонкой материи, характеризующейся особыми свойствами (проникать сквозь твердые предметы, менять свою величину и вид и т.д.).

Знание особенностей ранних форм религии позволяет глубже и полнее понять последующие направления религиозности. Прежде всего национальной, среди которой иудаизм занимает особо заметное место. Значительную роль на это оказал созданный иудеями Ветхий завет. Особо почитаются его пять первых книг (Пятикнижие Моисея) – Тора.

В отличие от ранних форм религии, при изучении иудаизма студенту необходимо познакомиться не только с религиоведческой литературой (См. литературу ко 2 семинарскому занятию), но и с текстами Ветхого завета (или хотя бы с их фрагментами). Прежде всего могут быть рекомендованы: Бытие, Исход, Книга Иова, Притчи Соломона, Книга Екклесиаста. Для изучения данной темы представляют интерес и материалы некоторых Интернет-ресурсов (например, № 4, 22).