20

17 Век в мировом литературном развитии

XVII в. — особая эпоха в культуре стран Европы. В 1969 г. Институт миро­вой литературы выпустил коллективный труд под редакцией известного ученого Ю. Б. Виппера «XVII век в мировом литератур­ном развитии». В этом сборнике впервые доказывалось, что XVII в. — самостоятельная эпоха в литературном процессе. В прежних концепциях XVII в. обыч­но рассматривалось или как позднее Возрождение, или как ран­нее Просвещение. Во французском литературоведении XVII в. всегда рассматривался как отдельная эпоха; во Франции XVII в. называли эпохой Рационализма, но такое определение верно лишь для Фран­ции, где господствовал классицизм. Термин «эпоха Рационализма» не подходит для характеристики Испании XVII в., где на первый план вышла ли­тература барокко.

Термин «эпоха 17 века» условен: здесь нет указаний на ведущие черты, на смысл общественной и политической жизни эпохи. 17 век — сложная переломная противоречивая эпоха, когда разворачивается борьба и за феодальные устои, и против них, а также возникают заведомо обреченные попытки примирить старое и новое. Франция 17 века – абсолютистское государство. У королевской власти была прогрессивная роль: королевская власть была цивилизующим и консолидирующим центром. Политика монархии в целом отвечала интересам дворян и буржуазии.

Адекватное восприятие французской литературы 17 века требует также знакомства и с философским аспектом этого периода.

Центральной фигурой французской философии 17 века был Рене Декарт (1569-1650). Философия Декарта направлена против средневековой схоластики. Превыше всего Декарт ценил могучую силу человеческого разума. Только разум, по Декарту, дает человеку возможность познать объективный мир. «Я мыслю, следовательно, я существую», - говорил он. Рационалистическая система Декарта наложила неизгладимый отпечаток на развитие общественной мысли его времени.

Выдающимся представителем философии французского материализма был Пьер Гассенди (1562-1655). Он возродил материалистическое учение об атомах древнегреческого философа Эпикура.

С материализмом была связана и группа философов и поэтов, получивших название «либертены» (слово «либертен» означало одновременно и «вольнодумец», и «легкомысленный человек»). Либертены прославляли в стихах и прозе наслаждение жизнью.

В 17 веке укрепление и торжество абсолютизма, становление рационализма и вольномыслия происходит при резкой активизации консервативных кругов и стремлении оживить религиозное самосознание. Иезуиты ожесточенно боролись с вольнодумием и с теми религиозными течениями, которые были враждебны их ордену. Иезуиты боролись и с янсенизмом. Янесенизм получил свое название от имени голландского богослова Корнелия Янсения. Центром янсенистского движения был монастырь Пор-Рояль. Не выходя за рамки католической религии, Янсенисты проповедовали идеи, опиравшиеся на доводы разума и человеческой совести. Янсенисты считали, что благодать осеняет только тех, кто ведет строгую и праведную жизнь. Поэтому янсенисты призывали к нравственному самоусовершенствованию и добродетели. К янсенизму тяготели Расин и Буало. Янсенистом был математик Блез паскаль.

Утверждение абсолютизма влечет за собой появление новой структуры общества и зарождение капиталистических отношений. Возникает новая экономика: 17 век — период расцвета мануфактуры. В основном завершается процесс складывания наций, образования больших национальных государств на основе абсолютной монархии. Буржуазия занимает двойственное и неопределенное положение: идет взаимодействие и борьба буржуазии, дворянства и народных масс. Усиливается роль католицизма и одновременно растет светское начало в церковной политике.

В 17 веке неравномерно развиваются страны. Англия и Голландия выходят на первое место в Европе в области экономического развития. Во Франции капиталистические порядки утверждаются в промышленности, торговле и банковском деле, а в сельском хозяйстве преобладает феодальный уклад. В Италии, Испании и Германии — экономический упадок. В Голландии в конце 17 века буржуазная революция сливается с национально-освободительной борьбой против испанского владычества. В Англии буржуазная революция (несмотря на то, что она завершилась реставрацией монархии) оказывает сильнейшее влияние на политический и социальный уклад страны и производит такое впечатление на народы Европы, что от нее отсчитывается начало капиталистической эры. В Италии, Испании и Германии народные движения подавляются. Создается голландская колониальная система — и слабеет колониальная мощь Испании и Португалии. Наряду с централизованной Францией существуют раздробленные страны (Испания, Германия). Различна роль буржуазии и католической Церкви в европейских странах.