- •Предисловие
- •Мысленный эксперимент
- •1.1. Учи слова
- •1.1.1. Будущее за теми, кто мыслит!
- •1.1.2. Начните со слов
- •1.1.3. Словарь
- •1.2. Образцы мышления
- •1.2.1. Руководство по развитию мышления
- •1.2.1.1. Фрагментарное диалектическое мышление
- •1.2.1.1.1. Категориальные (эволюционные) ряды. Сориты. Диалектическая координация понятий
- •1.2.1.1.2. Логико-диалектические модели. Диалектическая субординация понятий
- •1.2.1.2. Комплексное диалектическое мышление
- •1.2.1.3. Полное диалектическое мышление
- •1.2.2. Рекомендации по применению диалектического метода
- •1.2.3. НаставлениЕ Сократа и Платона
- •1.2.3.1. Мысли или умирай
- •1.2.3.2. Эра интеллекта
- •1.2.3.3. Зачем нам Платон?
- •1.2.3.4. Мистика
- •1.2.3.5. «На ярмарку и с ярмарки»
- •1.2.3.6. Икота и чихание
- •1.2.3.7. «Украшение пиров»
- •1.2.3.8. Пирология
- •1.2.3.11. Вода и мудрость
- •1.2.3.12. Мудрость и любовь
- •1.2.3.13. Непройденный путь от слов к категориям
- •1.2.3.14. Рекомендации и образцы мышления
- •1.2.3.15. Магическая семерка
- •1.2.3.16. Экзамен ученика
- •1.2.3.17. Триумф и трагедия сократа как учителя
- •1.2.3.18. Две конфуцианские беды Алкивиада
- •1.2.3.19. Текст, подтекст, контекст
- •1.2.3.20. Диалектика речи Алкивиада
- •1.2.3.21. Искушение Сократа
- •1.2.3.22. Платон и Аристокл
- •1.2.3.23. Наставления Диотимы
- •1.2.3.23. А. Педагогика Платона
- •1.2.3.23.Б. Как Парменид учил Сократа мыслить
- •1.2.3.23. В. Орудие добра
- •1.2.3.23.Г. Главная беда и опасность для людей
- •1.2.3.23. Д. Философия и мышление
- •1.2.3.23. Е. Педагогическая психология
- •1.2.3.23. Ж. Ограниченность обыденного рассудка
- •1.2.3.23.З. Логика и мышление
- •1.2.3.23. И. Сориты понятий
- •1.2.3.23. К. Теории
- •1.2.3.23.М. Основные движения диалектического мышления
- •1.2.3.23. Н. Первое движение мысли
- •1.2.3.23. О. Второе движение мысли
- •1.2.3.23.П. Гипертексты (наглядность мышления)
- •Четвертое
- •1.2.4. Проблема диалектического мышления Кумуляция диалектической технологии
- •1.2.5. Понятие как результат мышления (на примере крепежа)
- •1.3. Рекомендуемая литература
- •2.1. Отражение
- •Отражение вообще
- •2.1.1. Следы (в чистой форме)
- •А. Инстинкты
- •2.2. Отображение
- •2.2.0. Регуляция
- •2.2.1. Реагирование (в чистой форме)
- •2.3. Реакции
- •2.3.0. Нервничание
- •2.3.1. Раздражимость (в чистой форме)
- •2. 4. Рефлексы
- •2.4.0. Мозгование
- •2.4.1. Чувства (в чистой форме)
- •2.5. Психика
- •2.5.0. Рационализм (башковитость)
- •2.5.1. Умствования. Менталитет
- •2.6. Рассудок
- •2.6.0. Соображения
- •2.6.1. Созерцания (смекалка)
- •2.7. Сознание
- •2.7.0. Разумение. "Здравый смысл".
- •Проблема понимания
- •2.8.0. Мышление
- •2.8.1. Логика
- •Представление Чувственное познание. Индукция (наведение)
- •2.8.1.2. Дедукция (выведение)
- •2.8.1.3. Традукция (сведение)
- •2.9. Диалектика
- •2.9.0. Сущность диалектики
- •2.9.0.1. Диалог (диалогика)
- •2.9.0.3. Диалектическое мышление
- •2.10. Кибернетика
- •Стань творцом
- •3. 1. Творчество
- •3. 2. Развитие
- •3. З. Теория диалектики
- •3.4.2. Второй закон диалектики: количественные и качественные изменения объектов
- •3.4.3. Третий и четвертый законы диалектики: сохранение исходного и преемственность нового с исходным
- •Содержание
- •Дополнения
- •«Нужда - мать всех изобретений» Гоббс Хрестоматия с 193
1.2.3.16. Экзамен ученика
Алкивиад врывается на пир как пьяный дебошир. Для простых людей нашего времени его имя ничего не говорит, хотя в науке всех времен оно выражает определенный образ и фактически возникло алкивиадоведение. При этом его оценки крайние. А. Тойнби называет Алкивиада «рабом собственных страстей» [170.365], для Монтеня он удивительная натура [112,Т.1,с.186], а современные редакторы произведений Монтеня назвали его политическим авантюристом [112,Т.1,с.366].
Алкивиад - не просто очередной восхвалитель, а главный ученик Сократа. Ксенофонт писал о том, что на суде Сократ говорил о своем ученике Алкивиаде. Два произведения Платона названы его именем. Главный источник сведений об Алкивиаде - сравнительные жизнеописания Плутарха. В них можно видеть, что Алкивиад достиг вершин общественного признания в Греции, пройдя ступеньки:
полководец стратег гегемон (демагог)
1.2.3.17. Триумф и трагедия сократа как учителя
За что казнили Сократа? Официальные обвинения пересказаны многими, в том числе и Ксенофонтом. Последний написал специальную работу, доказывая необоснованность обвинений. Тем не менее, как отмечали в новое время некоторые исследователи, обвинения основательны, хотя и ошибочны. Поразительно, но такие оценки высказывают и сейчас [См.12, с.389]. Нет смысла полемизировать с ее выразителями, но игнорировать их нельзя, так как они выступают против философии, науки, теории и т.п. [166].
Сократ учил мыслить и тем самым «делал подкоп» под старую идеологию, т. е. веру в богов. Он воспитывал иначе молодых людей, что воспринималось общественностью как их развращение. Все это было так. Поскольку жизнь Сократа совпала с поражением афинян в длительной войне, то народ и пытался осмыслить причины произошедшего. И здесь не укрылось от сознания народа то, что «очень много зла наделали отечеству» [82.11] два ученика Сократа, в том числе и Алкивиад.
Сократ как учитель
Алкивиад как стратег
поражение в войне
Конечно, апология Ксенофонтом Сократа достаточно убедительна: без такого учителя Алкивиад мог наделать больше бед ... Тем не менее, факт остается фактом: Сократ научил Алкивиада, о чем свидетельствует речь Алкивиада на «Пире» Платона (это триумф учителя) и Сократ был обвинен в обучении Алкивиада, а потому и казнен (его трагедия).
Ксенофонт доказывал не виновность Сократа в действиях его ученика. В то же время Сократ развил интеллект Алкивиада. И если полузнание опаснее незнания (что сплошь и рядом проявляется в сегодняшней жизни), то воспитание безнравственного интеллектуала оказывается более опасным для общества. Бездуховная интеллектуальность должна быть признана самым страшным злом в обществе. Людей с большим честолюбием лучше оставлять необученными, если нет на них управы со стороны общества.