Тема 6. Основы нравственного воспитания.

План:

1. Основные понятия теории нравственного воспитания. Мораль как форма общественного сознания. Понятие о нравственности.

2. Сущность и содержание нравственного воспитания.

3. Противоречия нравственного воспитания, механизмы их преодолений.

4. Критерии нравственной воспитанности учащихся.

Основные понятия: мораль, нравственность, этика, нравственные нормы м правила поведения, нравственные принципы, гуманизм и гуманность, патриотизм, интернационализм, национальное самоопределение, сознательная дисциплина и культура поведения, правовая культура, правовое воспитание.

Тема 6. Основы нравственного воспитания.

План:

1. Основные понятия теории нравственного воспитания. Мораль как форма общественного сознания. Понятие о нравственности.

2. Сущность и содержание нравственного воспитания.

3. Гражданское, патриотическое, интернациональное воспитание, воспитание национального самосознания – часть воспитания нравственного.

4. Воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Правовое воспитание школьников как часть нравственного воспитания.

Основные понятия: мораль, нравственность, этика, нравственное сознание, гуманизм, гуманность, гражданское воспитание, патриотизм, патриотическое воспитание, национальное самосознание, воспитание национального самосознания, интернационализм, интернациональное воспитание, сознательная дисциплина, право, правовое воспитание.

6.1. Основные понятия теории нравственного воспитания. Мораль как форма общественного сознания. Понятие о нравственности. Чтобы изучить и усвоить основы нравственного воспитания, необходимо владеть основными понятиями его теории.

Каждый поступок человека, если он в той или иной мере влияет на других людей и небезразличен для общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Он оценивается как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый или нет, нравственный или безнравственный. При этом человечество пользуется понятием «мораль».

Мораль – это форма общественного сознания, возникающая в системе конкретно-исторических общественных отношений, являющаяся их духовным продуктом, суммой правил, требований, норм, которые регулируют взаимодействия между людьми, их отношения к вещам и явлениям реального мира (Б.Т. Лихачев). Мораль в прямом значении этого слова – это обычай, нрав, правило. Иногда в качестве синонима к слову «мораль» используется понятие «этика» - привычка, обыкновение, обычай. В другом значении этика трактуется как философская наука, изучающая мораль. В зависимости от того, как усвоены человеком нормы морали, этики, в какой мере он соотносит свои убеждения и поведение с существующими моральными нормами и принципами, можно судить об уровне его нравственности.

Нравственность – это освоенная, внутренне принятая человеком общественная мораль, регулирующая его индивидуальное поведение, опирающаяся на мировоззренческие убеждения и чувство совести. Иными словами, нравственность – это мораль в действии. Человек может знать нормы и правила морали и не следовать им, нарушать их в своей жизни, нанося ущерб другим людям. Тогда о нем говорят как о морализаторе и безнравственном человеке. О нравственности можно говорить как личностной характеристике человека, в которой объединяются такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение в обществе.

Таким образом, поступки оцениваются в соответствии определенным моральным правилам. Правило, имеющее общий характер, то есть распространяющееся на множество одинаковых поступков, называется нравственной нормой. Она предстает как правило, требование, определяющее, как человек должен поступать в той или иной ситуации с точки зрения общественной морали. Нравственная норма может побуждать к тому или иному действию, поступку, а может и запрещать их, предостерегать от их совершения. Именно благодаря существующим нравственным нормам определяется порядок взаимоотношений человека с другими людьми, с окружающим его миром вещей, природы.

В этике и жизни людей определены нравственные категории, то есть понятия морали и нравственности, имеющие общий характер, побуждающие всех, всюду и всегда руководствоваться ими в жизни. В их числе такие категории, как добро, справедливость, долг, честь, совесть, достоинство, счастье.

Воспринимая мораль и нравственность как правила жизни, общество выработало понятие нравственный идеал, то есть образец нравственного поведения, к которому нужно стремиться всем людям, взрослым и детям, чтобы общественная жизнь была разумной, полезной для всех и красивой, эстетичной.

Необходимо четко уяснить еще одно понятие теории нравственного воспитания - нравственное сознание. Это сложное явление, которое складывается из первичных нравственных представлений (что – хорошо, что – плохо). В процессе обучения и воспитания, в течение жизни эти представления обогащаются, развиваются, интегрируются в нравственные понятия, которые переживаются как нравственные чувства (чувство совести, долга, собственного достоинства и т.д.). Как уже отмечалось, безнравственный индивид может иметь нравственные понятия, ясные представления о нормах морали и нарушать их. Однако человек не может быть безнравственным, если у него развиты нравственные чувства, способность к моральным переживаниям и угрызениям, мукам совести. Нравственное чувство неразрывно связано с нравственным идеалом.

В поисках нравственного идеала, совершенствования дети, подростки, юноши и девушки, взрослые люди переживают нравственные искания, определяют свои нравственные позиции, проявляют нравственную волю. Важными компонентами нравственного сознания являются нравственные потребности и воля. Вне их не может быть нравственности. Слепое послушание, бездумное исполнение чужой (иногда абсолютно безнравственной) воли приводит к слабости, бесхарактерности, в конечном итоге – к безнравственности. Только согласие с собственной совестью как общей нравственной категорией, волевая твердость в следовании нравственным чувствам обеспечивают в совокупности возможности нравственного поведения, осуществления нравственных поступков.

Заключительным компонентом нравственного сознания и поведения являются нравственные навыки и привычки. Если они укоренились в сознании и жизни ребенка, в его нервной системе, психике, наступает состояние привычного нравственного сознания и поведения, когда безнравственные поступки, особенно в рамках простых поведенческих норм, становятся просто невозможными. Нравственное поведение становится обыденным, в порядке вещей, не нуждающимся в контроле и самоконтроле.

Подводя итог сказанному о нравственном сознании как важном понятии теории нравственного воспитания, четко определим компоненты нравственного сознания:

1. Морально-нравственные знания (представления – понятия).

2. Нравственные чувства и переживания, совесть.

3. Сформированность нравственных идеалов (образцов поведения, жизни с точки зрения человеческой морали).

4. Нравственная воля, позволяющая неукоснительно правильно совершать нравственный выбор, перед которым оказывается в жизни каждый человек.

5. Нравственные навыки и привычки.

Формирование нравственного сознания, нравственной культуры школьников осуществляется в системе нравственного воспитания в условия семьи, школы, общественности. Нам важно осмыслить и усвоить сущность и содержание нравственного воспитания в целом, в условия педагогического процесса в школе, в частности.

6.2. Сущность и содержание нравственного воспитания. Нравственное воспитание – это целостный процесс соответствующей нормам общечеловеческой морали организации всей жизни школьников с целью выработки их нравственного сознания, нравственной культуры. Речь идет об организации педагогами разнообразной деятельности учащихся, развитии отношений и общения, в которых формируются нравственные представления и понятия, моральные чувства, идеалы, воля, нравственные навыки и привычки. Представления и понятия о нормах и правилах морали проявляются прежде всего в отношениях. Они есть не что иное, как «выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества характеру и поведению личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с другими людьми» (И.Ф. Харламов). К примеру, согласно общечеловеческой морали, каждый человек обязан добросовестно трудиться, доброжелательно относиться к людям, почитать старших, любить родителей, свою Отчизну, бережно относиться к природе и т.д. Мораль общества охватывает практически все многообразие отношений человека к окружающему его миру. Если все эти отношения сгруппировать, то можно четко определить содержание воспитательной работы по формированию нравственного сознания и поведения учащихся в педагогическом процессе школы. В целом эта работа должна включать в себя формирование следующих моральных отношений:

1. Отношение к политике государства, к Родине, к другим странам и народам (гражданственность, патриотизм, национальное самоопределение, интернационализм).

2. Отношение к труду (понимание того, что труд – это основа жизни и счастья людей, трудолюбие, добросовестность в труде, трудовая дисциплинированность и т.д.).

3. Отношение к природе, материальным ценностям, общественному и личному достоянию (аккуратность, бережливость и экономность, экологическое сознание, заботливое отношение ко всему живому и т.д.).

4. Отношение к людям (демократизм, коллективизм, гуманность, культура общения, доброжелательность к окружающим, уважение чужого личностного достоинства и т.д.).

5. Отношение к себе (сформированность собственного личностного достоинства, вера в свои духовные и физические силы, уверенность в себе, честность и принципиальность, скромность и т.д.).

Особо следует остановиться на группе отношений к другим людям. Эти отношения предполагают формирование гуманизма – мировоззрения, обобщенной системы взглядов, убеждений, идеалов, выражающей отношение к окружающей природной и социальной среде, центром и главной ценностью которой является человек. Гуманизм как мировоззрение (совокупность социально-ценностных идей) содержит не только оценку мира как объективной реальности человека, но и оценку отдельной личностью своего места в реальной действительности, связей с другими людьми. Следовательно, в гуманистическом мировоззрении находят свое выражение отношения к человеку, к обществу, к духовным и материальным ценностям, к деятельности, к природе, Родине. Создавая в педагогическом процессе условия для развития гуманистических взглядов и убеждений учащихся, учитель решает задачи нравственного воспитания в целом, способствует формированию гуманности как системообразующего личностного качества воспитуемого. Представляется правомерным рассматривать гуманность именно как качество личности, а не черту характера, поскольку качество – это «объективная и всеобщая характеристика объектов, обнаруживающаяся в совокупности их свойств» [Советский энциклопедический словарь. – М., 1988. – С. 561].

Гуманность – это совокупность нравственно-психологических свойств, качеств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как высшей жизненной ценности. Как качество личности, гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми и опосредуется отношениями к окружающему миру (природе, деятельности). Это качество личности раскрывается в проявлении доброты и дружелюбия, готовности прийти на помощь другому человеку, в умении понять его, в сопереживании другим, терпимости к иному мнению и т.д. Одновременно оно проявляется в добром, заботливом отношении к миру природы, ко всему живому, в созидательном труде на благо человека, общества, природы.

Проявления гуманности исключают высокомерие и злопамятность, агрессивность и раздражительность по отношению к окружающим людям, лень и проявления вандализма по отношению к миру природы и к вещам, созданным их умом и руками.

Воспитание гуманности осуществляется в многообразных видах деятельности, в различных вариантах межличностных отношений. Признаки бездушия, черствости, стремления использовать результаты усилий других людей, ничего не предлагая взамен, не могут быть не замечены и не проанализированы педагогом. Он обязан выстраивать свои отношения с учащимися, свою профессиональную деятельность с целью развития в детях гуманности как системообразующего нравственного качества личности, создавать педагогические ситуации, в которых это качество способно развиться и сформироваться. Важным условием воспитания гуманности является организация коллективной учебной, общественно полезной деятельности. Особенно таких ее видов, где ученики поставлены в ситуации непосредственного проявления заботы о других, оказания помощи и поддержки, защиты младших и более слабых. Такие ситуации могут возникать в процессе совместной деятельности, но при каждом удобном случае педагог должен создавать их специально.

Особая роль в воспитании гуманности принадлежит личному примеру учителя. Его гуманитарная профессиональная культура состоит не только в личном следовании принципам гуманизма, но и в том, насколько педагог сам умеет поддержать ученика в трудные моменты, помочь найти выход из затруднительных жизненных ситуаций. Пример гуманного отношения учителя к ученикам обладает особой воспитательной силой в формировании их нравственности, может заменить длительные рассуждения, беседы и рассказы на темы морали и нравственности (что, однако, не исключает необходимости морально-нравственного просвещения).

Большое значение в воспитании гуманности имеет гуманитаризация содержания школьного образования. Изучение биографий ученых, их творческой деятельности, нравственных принципов и поступков стимулирует нравственное поведение и деятельность школьников. Анализ в ходе уроков проблем добра и зла, социальной справедливости и несправедливости, гуманизма подлинного и абстрактного вводит школьников в сложный мир человеческих взаимоотношений, учит понимать и принимать идеи гуманизма, способствует формированию их нравственности.

6.3. Гражданское, патриотическое, интернациональное воспитание, воспитание национального самосознания – часть воспитания нравственного. В содержание нравственного воспитания, как отмечалось выше, входит формирование ценностного отношения растущего человека к явлениям общественной жизни. Эти отношения интегрируются в таком качестве личности, как гражданственность. Гражданственность заключает в себе внутреннюю свободу и уважение к государственной власти, любовь к Родине (патриотизм), стремление к миру и уважение к другим народам (интернационализм). Становление гражданственности как качества личности определяется не только субъективными усилиями педагогов, родителей, общественных организаций, но и объективными условиями функционирования общества – особенностями государственного устройства, уровнем правовой, политической, нравственной культуры общества.

Гражданское воспитание – это организация в педагогическом процессе разнообразной деятельности учащихся, предполагающей формирование гражданского сознания, которое дает человеку возможность социальные процессы и явления, свои поступки и действия с позиций интересов общества.

Разработка вопросов гражданского воспитания в педагогике имеет свою историю. В западноевропейской педагогике оно связано с именами Платона, Аристотеля, Ж.-Ж. Руссо и др. Античные мыслители связывали проблемы гражданского воспитания прежде всего с уважением к государству, законопослушания. Но уже Руссо (французский философ  века) видел основу гражданского воспитания в свободном развитии личности, в создании условий для ее самореализации и самовыражения. Наиболее полно теория гражданского воспитания разработана немецким педагогом Г. Кершенштейнером, отмечавшим необходимость политической образованности масс, направленного гражданского воспитания, изучения истории государства.

В российской педагогике цели и задачи гражданского воспитания нашли отражение в трудах А.Н. Радищева, В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, А.И. Герцена и мн. др. Идея о народности в воспитании, сформулированная К.Д. Ушинским, основывалась на русском менталитете, национальном самосознания, воспитании гражданина.

Большое внимание гражданскому воспитанию уделялось белорусскими педагогами, писателями, общественными деятелями (Э. Пашкевич, Я. Колас, Я. Купала), выразившими в своих трудах идею развития национального самосознания народа, которому на протяжении веков приходилось отстаивать право на родной язык и культуру, право на то, чтобы «людзьмi звацца» (Я. Колас).

Национальное самосознание – это интегративное качество личности, в котором выражается представление себя человеком частью определенного этноса (народа). Оно заключается в понимании народного духа, менталитета нации, в знании национального языка, национальной культуры.

Советская педагогика рассматривала вопросы гражданского воспитания, практически не учитывая проблемы национального самосознания. Большое внимание в школах СССР уделялось общественной направленности личности, приобретению опыта коллективной деятельности. В книге В.А. Сухомлинского «Воспитание гражданина» обобщен опыт работы педагогов по формированию советского гражданина, влиянию школы, семьи, общественных организаций на воспитание гражданственности.

В настоящее время содержание гражданского воспитания в школе и семье определяется работой учителей, воспитателей и родителей по формированию национального самосознания учащихся (приобщение детей к национальной культуре своего этноса, изучение национального языка и т.д.), по патриотическому и интернациональному воспитанию. В гражданском становлении личности важно участие детей, подростков и юношества в деятельности детских общественных объединений и организаций.

Патриотическое воспитание является важной частью воспитания нравственно-гражданского. В словаре В. Даля слово «патриот» толкуется следующим образом: «Любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» [Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – М., 1955. Т. 3. – С. 24].

Патриотизм как качество личности проявляется в любви к своему Отечеству, преданности, готовности служить ему.

Проявлением высокого уровня личностного развития человека является сформированность чувства интернационализма. Это чувство предполагает равенство и сотрудничество всех народов, знание и принятие культуры, национальных особенностей людей, принадлежащих к иному этносу. Интернационализм противопоставлен национализму (чувству превосходства своей нации над другими) и шовинизму (агрессивности по отношению к людям других национальностей).

В патриотизме заложена идея уважения и любви к своей стране, ее народу; в интернационализме – уважение к другим народам и странам, их культуре и языку, солидарности с ними в вопросах мира и благополучия на планете.

С содержательной точки зрения патриотическое воспитание и формирование культуры межнационального общения осуществляется в процессе включения учеников в активный и созидательный труд, формирования бережного отношения к истории отечества, к его культурному наследию, к обычаям и традициям народа, в процессе воспитания любви к малой родине – к тем местам, где ребенок родился и живет, а также в ходе изучения обычаев и культур разных этносов.

Содержание патриотического и интернационального воспитания в учебной и внеучебной деятельности реализуется с помощью многообразных форм и методов. Важную роль в патриотическом воспитании играет работа по изучению государственных символов Республики Беларусь – Герба, Флага, Гимна, символики других стран.

Большую роль в воспитании патриотизма и интернационализма отыгрываю учебные предметы, особенно гуманитарного цикла (история Беларуси, общая история, государство и право, языки, литературы и т.д.), однако и на уроках естественно-математических всегда есть возможность решения задач гражданского воспитания, формирования патриотических и интернациональных чувств учащихся.

Необходимой составной частью формирования патриотического и интернационального сознания является изучение фактического материала о защите Родины в годы Великой Отечественной войны, о воинской славе и доблести белорусов, о страданиях, выпавших на долю нашего народа, который первым принял удар фашистов и не был сломлен ни духовно, ни физически. Эта работа наиболее эффективна на уроках литературы, истории, языков, во внеклассной воспитательной деятельности. Особенно значимы воспитательные усилия педагогов в этом направлении в преддверии 60-летия Победы над фашистской Германией.

6.4. Воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Правовое воспитание школьников как часть нравственного воспитания. В системе нравственного воспитания важнейшее место занимает формирование у школьников сознательной дисциплины и культуры поведения. Вопросы дисциплины стоят в центре внимания всей воспитательной деятельности в школе, особенно, если учесть то обстоятельство, что в последнее время наблюдается некоторая тенденция к росту дисциплинарных нарушений, аморальных поступков и правонарушений среди подростков и учащейся молодежи. В школе дисциплина ни в коем случае не должна сводиться только к послушанию детей и соблюдению ими внешнего порядка (хотя это, конечно, важно). В условиях демократизации общества школьная дисциплина органически должна включать в себя проявления со стороны учеников сознательности, инициативы, активности и плюрализма мнений, то есть в школе дисциплина должна быть сознательной. Только в этом случае она функционирует как средство нравственного воспитания.

Слово «дисциплина» имеет два семантических значения: определенная система знаний, наука (учебная, научная дисциплина как предмет изучения и исследования) и обязательное для всех членов определенного коллектива подчинение твердо установленному порядку; выдержанность, привычка к строгому порядку. Последнее значение понятия «дисциплина» придает ей определенную специфику в системе морали: будучи составной частью нравственности, дисциплина охватывает главным образом те стороны поведения личности, которые являются для нее обязательными в силу служебного порядка. В связи с эти необходимо учитывать особенности дисциплины, связанные с тем учреждением, где она требуется и должна проявляться (трудовая дисциплина в профессиональном коллективе, воинская дисциплина в армии, учебная дисциплина в образовательном учреждении и т.д.). Как уже было отмечено, в школе дисциплина должна носить сознательный характер (в отличие, например, от воинской дисциплины, в рамках которой приказы старшего по званию не обсуждаются, а беспрекословно исполняются).

Сущность сознательной дисциплины учащихся состоит в следующем: а) знание, изученность детьми правил поведения и установленного в школе порядка; б) понимание, осознанность необходимости этих правил и порядка; в) прочно укрепившаяся в сознании, устойчивая привычка к соблюдению данных правил и порядка. Если правила поведения закрепляются, определяют поведение школьника, они превращаются в личностное качество – дисциплинированность. Дисциплинированность личности находит свое отражение в понятии культура поведения, хотя последняя не ограничивается только соблюдением установленных в учебном заведении правил. Культура поведения более широкое понятие, она включает в себя и другие стороны проявлений нравственной личности – внешнюю культуру (культуру одежды, прически, мимики и пантомимики, поступка, действия и др.), культуру речи, культуру взаимоотношений (общения), культуру труда и отдыха. Культура поведения рассматривается как высокая степень отшлифованности действий и поступков человека, совершенство его деятельности в различных сферах жизни.

Воспитание культуры общения у детей требует формирования доверия, доброты к людям, когда нормами общения становятся вежливость, внимательность. Важно научить детей этикету поведения с родными, друзьями, знакомыми, посторонними людьми. В семье и школе необходимо позаботиться об ознакомлении детей с ритуалами поздравлений, вручения подарков, высказывания соболезнования, с правилами ведения деловых разговоров, разговоров по телефону и т.д.

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль, соблюдать личную гигиену, формировать эстетичные жесты, мимику, походку, движения.

Культура речи – это лексическое богатство, владение нормами устного и письменного литературного языка, умение вести и поддерживать беседу, дискутировать, понимать юмор и т.д.

Одно из направлений работы по формированию культуры поведения составляет бытовая культура – воспитание эстетического отношения к предметам и явлениям повседневной жизни: рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства, поведение за столом во время приема пищи и в других бытовых ситуациях

Культура поведения детей в значительной мере формируется под влиянием общественного мнения, личного примера учителей, родителей, референтных старших людей, традиций, сложившихся в семье и школе. Как уже подчеркивалось, культура поведения – это часть значимого личностного качества – дисциплинированности, которая не возникает сама по себе и требует пристального внимания, значительных усилий по ее формированию у детей со стороны школьных педагогов.

Содержание школьной дисциплины отражено в «Правилах для учащихся», в нормативном документе, где представлен внутренний распорядок жизни школы. На основании «Правил для учащихся» и осуществляется воспитательная работа по формированию сознательной дисциплины и культуры поведения учеников. В этих целях используется целая система методических подходов:

• поддержание в школе высокой санитарно-гигиенической культуры и образцового порядка (чистота, уют, художественное оформление школьных помещений);

• тактичное предъявление требований к учащимся, которые служат средством напоминания правил поведения и обостряют у школьников внутренние противоречия между имеющимися недостатками в их поведении и правилами, вытекающими из их школьных обязанностей);

• организация увлекательной и содержательной учебной и внеклассной работы, обеспечение переживания учащимися радости от успехов в ней, умелая активизация их разнообразной деятельности в школе, установление благожелательных, этичных отношений между участниками педагогического процесса.

Все это создает действенные предпосылки для воспитания у школьников потребности в соблюдении правил поведения и требований внутреннего распорядка учебного заведения.

Каковы же конкретные умения и навыки сознательной дисциплины и культуры поведения, которыми должны овладеть ученики с помощью педагога? Это прежде всего умения соблюдать тишину и быть собранным и деловитым во время школьных занятий, умение поддерживать и распределять свое внимание, быть вежливыми по отношению друг к другу и старшим, умения соблюдать этикет в определенных ситуациях школьной жизни (в рекреациях на переменах, в столовой, в школьном дворе, в процессе проведения внеклассных мероприятий и т.д.).

Весьма действенен для формирования этих умений и навыков метод упражнения (приучения). В процессе формирования у детей сознательной дисциплины и культуры поведения велика роль воздействия на учащихся общественного мнения, а также индивидуальной работы (бесед, специальных поручений и т.д.).

Тесно связано с воспитанием сознательной дисциплины и культуры поведения учащихся правовое воспитание. Правовое воспитание – это процесс организации педагогом активной деятельности учащихся, в которой формируется их правовая культура и правовое поведение. Содержание правового воспитания заключается в осуществлении правового всеобуча, в преодолении правового нигилизма (отрицания необходимости знать и выполнять законы государства), в формировании законопослушного поведения учеников (Г.М. Коджаспирова).

Право – это совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия [Большая советская энциклопедия. (В 30 т.) – М: «Советская энциклопедия», 1975. Т.20. – С.1413 - 1420]. Важным аспектом права являются права, свободы и обязанности граждан. В конечном счете наличие, характер и объем этих прав и обязанностей (например, право на труд и обязанность трудиться, право на образование и обязанность учиться, семейное право и семейные обязанности и т.д.) определяются социально-экономическим строем общества, положением человека в процессе общественных отношений, общественного производства. Для реального осуществления эти права, обязанности и свободы закреплены государственными законами, обеспечены юридическими гарантиями. Правовое воспитание в школе связано прежде всего с доведением до сознания учеников правовых норм и государственных законов. Важно, чтобы эти знания приобрели для учащихся личностный смысл, получили внутреннюю, нравственную санкцию и стали руководством в повседневном поведении. Связь воспитания сознательной дисциплины и культуры поведения с правовым воспитанием просматривается в том, что школьники, усвоившие требования школьной дисциплины и нормы культуры поведения легко осознают право, становятся в дальнейшем при условии знания и понимания государственных прав и обязанностей законопослушными гражданами, неспособными совершать преступлений против человека, общества, природы.

В педагогической теории и практике существует понятие «трудновоспитуемость». Трудновоспитуемость – сознательное или бессознательное сопротивление ребенка и подростка целенаправленному педагогическому воздействию, вызванное самыми разными причинами, включая педагогические просчеты родителей и воспитателей, учителей; дефекты психофизического и социального развития, особенности характера, другие личностные характеристики воспитанников, затрудняющие социальную адаптацию [Г.М. Коджаспирова]. Трудновоспитуемые дети, не поддающиеся педагогическому влиянию, не усваивающие нормы и правила дисциплины и культуры поведения, а в дальнейшем – и законы государства как совокупность этих требований, установленных юридически, могут превратиться в подростков с девиантным (или делинквентным) поведением. Такое поведение является асоциальным, его проявления либо граничат с правовыми нарушениями, либо прямо приводят к ним. Девиантность проявляется в детском и подростковом алкоголизме, наркомании, неоправданной агрессии, в драках, грабежах, воровстве, в суициде или суицидальных попытках.

Правовое воспитание в целом призвано предотвратить девиантное поведение подростков, создавать условия для формирования законопослушной личности, либо способствовать устранению уже сложившейся девиантности.

К правовым нарушениям тяготеют учащиеся-подростки с определенной личностной деформацией. Динамика личностной деформации складывается из следующих этапов:

• появление пробелов и искажений в нравственно-волевой сфере личности (незнание моральных норм жизни, недостаточность воли, трудолюбия у подростка);

• превращение этих искажений в относительно устойчивые взгляды, убеждения, привычки;

• формирование мотивации предпочтительного поведения, включающей антиобщественные цели и средства;

• соответствующие искажения нравственно-правового сознания и поведения;

• правонарушение единичное;

• правонарушения систематические;

• преступление как нарушение государственного закона, карающееся юридически на основе уголовного права.

Учащемуся, склонному к совершению правонарушений, всегда присуща определенная совокупность искаженных знаний, интересов, потребностей, отношений к людям и социальным ценностям. «Дефективность сознания, - отмечал А.С. Макаренко, - это, конечно, не техническая дефективность личности, это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений – одним словом, прежде всего испорченные отношения между личностью и обществом, между требованиями личности и требованиями общества» [Макаренко А.С. Соч.: В 7 т. – М.,1958. – Т. 5. – С. 567]. Этот тезис имеет важное значение для профилактики в процессе воспитательной работы правонарушений среди учащихся и для разработки мер воздействия на тех из них, которые уже совершили правонарушение (коррекция личности и оздоровление среды). Подростки, совершающие систематические правонарушения и в конечном итоге – преступление, после 14 лет подлежат осуждению в соответствии с уголовным правом и изоляции в специальных исправительных заведениях.

Правовое воспитание с целью формирования правового сознания и правовой культуры учащихся, а также профилактики правонарушений осуществляется в процессе обучения (на уроках истории, обществоведения, литературы, при изучении специального предмета – государство и право) и во внеклассной работе (беседы на правовые темы; встречи с юристами и представителями министерства внутренних дел, милиции; диспуты и конференции по изучению прав и обязанностей граждан и т.д.).

В процессе правового воспитания используется комплекс общих воспитательных методов, среди которых ведущими являются методы убеждения, положительного примера, требования и систематического педагогического контроля. Большую роль в профилактике правонарушений отыгрывает индивидуальная работа педагога с учащимися, склонными к девиантному поведению или уже совершившими правонарушение.

Большое значение в этом направлении воспитательной деятельности педагога имеет работа с семьей, ведь истоки деформации нравственного и правового сознания лежат, как правило, в семье. Неблагоприятной для формирования личности ребенка является семья не только с явной деградацией родителей (пьянство, драки), но и та, где за чисто внешним благополучием скрывается атмосфера нелюбви, стяжательства, вещизм и бездумное потребительство, пренебрежительное отношение к труду и нормам морали как жизненные установки. Дети из таких семей обычно отличаются криминальной активностью, правовым нигилизмом.

Педагогу необходимо владеть методикой педагогической диагностики воспитательного потенциала семьи, посещать учащихся на дому, поддерживать тесную связь с родителями. В случае необходимости нужно оказывать семье педагогическую помощь, либо привлечь внимание общественности, соответствующих государственных органов к проблеме воспитания ребенка в криминогенных, маргинальных семьях, в которых отсутствует воспитательный потенциал.

В целом правовое воспитание подростков, склонных к правонарушениям или уже совершающим их, осуществляется по определенным этапам:

• устранение обстоятельств, которые способствуют формированию правонарушающего поведения (неблагоприятные условия жизни и воспитания), до того, как эти обстоятельства существенно скажутся на поведении (ранняя профилактика);

• оздоровление среды, условий жизни и воспитания учащихся, их времяпрепровождения, указывающих на реальную возможность совершения правонарушений, одновременно коррекция личностных позиций подростков; такие же меры предпринимаются и по отношению к тем подросткам, которые уже осуществляют правонарушительную деятельность;

• правовой всеобуч (зачастую, совершая правонарушение, подросток просто не знает об уголовной ответственности и обо всех вытекающих их его действий последствиях); правовоспитательные воздействия.

Правовое воспитание и предупреждение правонарушений среди учащихся являются сегодня одним из центральных направлений воспитательной деятельности школы, семьи и общественности по формированию нравственности учащихся.

Резюме

Личность во всем многообразии ее качеств и свойств существует как целостность. Ее нельзя разложить на изолированные качества и формировать их каждое в отдельности. Задача в том, чтобы выявить то главное, что представляет собой основообразующее начало личности. Целостным и общим в личности являются определяющие качества и свойства, которые формируются в процессе нравственного воспитания. Это такие личностные качества, как гражданственность, национальное самосознание, интернационализм, гуманность, трудолюбие, прилежность, порядочность, стойкость и целеустремленность, дисциплинированность.

Специфика процесса нравственного воспитания выражается в своеобразии его целей и содержания. Важная особенность заключается во включенности нравственного воспитания в процессы формирования научного мировоззрения школьников, их умственное, трудовое, гражданское, эстетическое, физическое, экономическое, правовое, антиалкогольное, гендерное, экологическое воспитание. Научно обоснованное отношение к процессу нравственного воспитания состоит в умении педагога видеть, подчеркивать и эффективно использовать нравственный аспект любого вида деятельности школьников, любого жизненного отношения. Только на основании понимания данного положения учитель получает реальную возможность эффективного осуществления нравственного воспитания учащихся, делает его органической частью целостного педагогического процесса.

Вопросы для самоконтроля и самостоятельной работы:

1. Что такое мораль, нравственность как форма общественного сознания, каковы их общественные функции?

2. Дайте определение сущности нравственного воспитания.

3. Каково содержание нравственного воспитания? Определите систему нравственных отношений, которые необходимо формировать в личности учащегося в процессе нравственного воспитания.

4. Почему особо значимым в содержании нравственного воспитания является формирование такого личностного качества, как гуманность? Дайте определения понятиям «гуманизм», «гуманность».

5. Какой смысл содержит в себе понятие «гражданственность»? Выпишите определения понятий «гражданское воспитание», «патриотическое воспитание», «интернациональное воспитание». Определите их взаимосвязи и различия.

6. В чем сущность и значение для теории и практики нравственного воспитания понятия «воспитание национального самосознания»? Почему это направление воспитательной работы особо значимо для белорусов?

7. Дайте определение понятия «сознательная школьная дисциплина», раскройте его сущность, методику организации такой дисциплины в школе.

8. Что такое «культура поведения»? Перечислите ее составные части. Как взаимосвязаны процессы формирования сознательной школьной дисциплины и культуры поведения учащихся?

9. Почему понятие о правовом воспитании, его сущности и методике организации дается в лекции по нравственному воспитанию? Дайте определение понятий «право», «правовая культура», «правовое воспитание».

10. Определите различия понятий «трудновоспитуемый подросток» и «подросток с девиантным поведением». Каковы особенности правового воспитания этого контингента учащихся?

Литература:

1. Азбука нравственного воспитания / Под ред. И.А. Каирова и О.С. Богдановой. – М., 1975.

2. Башкатов И.П. Психология групп несовершеннолетних правонарушителей. – М., 1993.

3. Богданова О.С., Черенкова С.В. Нравственное воспитание старшеклассников: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1988.

4. Бондаревская Е.В. Нравственное воспитание учащихся в условиях реализации школьной реформы. – Ростов-на Дону: РГПИ, 1986.

5. Гавриловец К.В. Целесообразность приоритета нравственного воспитания в целостном образовательном процессе // Праблемы выхавання. – 2004. -№ 1. – С. 3 – 5.

6. Гопеева  В.В. Патриотизм и нравственность // Социально-гуманитарные знания. – 2003. - №.3. – С.178 – 187.

7. Кабуш В.Т. Система гуманистического воспитания школьников: пособие для педагогов. – Минск: Полымя, 2000.

8. Казак Т.В. Проблема воспитания подростков-правонарушителей // Адукацыя i выхаванне. – 2001. - № 9.

- С. 30 – 36.

9. Капецкая Г.А. Работа классного руководителя по пропаганде правовых знаний // Веснiк адукацыi. – 2004. - № 3.

– С. 32 – 35.

10. Концепция патриотического воспитания молодежи в РБ // Праблемы выхавання. – 2003. - № 4. – С. 113 – 119.

11. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. –М., 1982.

12. Макаренко А.С. Дисциплина: Из «Лекций о воспитании детей» // Семья и школа. – 1983. - № 8. – С. 10 – 13.

13. Макаренко А.С. Пед. соч.: В 8 т. Т. 4. – М.,1984.

14. Миньковский Г.М. Неблагополучная семья и противоправное поведение подростков // Социологические исследования. – 1982. - № 2. – С.105 – 113.

15. Миньковский Г.М. Профилактика правонарушений среди молодежи. – Киев, 1984.

16.  Наумчик В.Н. Нравственность и уважение к закону как основа воспитания личности // Сацыяльная педагагiчная работа. – 2002. - № 3. – С. 2 – 12.

17.  Основы морали. Хрестоматия: Учеб. пособ. для вузов / Под ред. О.С. Богдановой и др. – М., 1993.

18.  Сергеева В.П. Формирование дисциплинированности // Сергеева В.П. Классный руководитель: планирование и организация работы от А до Я. – М., 2002. – С. 48 – 55.

19.  Тарас А.С. Правовое воспитание старшеклассников: Кн. для учителя. – Минск: Нар. асвета, 1988.

20.  Трутеко Л.С. Практика нравственного воспитания //

Праблемы выхавання. – 2002. - № 1. – С. 63 – 71.

21.  Филонов Г.Н. Феномен гражданственности в структуре личностного развития // Педагогика. – 2002. - № 10.

– С. 25 – 24.

22.  Формирование нравственного сознания и поведения старшеклассников. – М.: Педагогика, 1988.

23. Харламов И.Ф. Теория нравственного воспитания. – Минск: Издательство БГУ, 1972.

24.  Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. – М.,1983.

25.  Чечет В.В. Патриотическое воспитание учащихся // Веснiк адукацыi. – 2004. - № 6. – С. 4 – 13.

26. Царик И.А. Нравственно-правовое воспитание учащихся:

содержание, формы и методы работы педагога: Методические рекомендации. Вып. 11. – Минск, 1995.

27.  Шамова Т.И., Нефедова К.А. Воспитание сознательной дисциплины школьников в процессе обучения. – М.,1985.