- •4. Основные этапы развития античной философии. Бытие природы в философии досократиков.
- •5. Учение Платона о мироздании и человеке.Учение Аристотеля о мироздании и человеке.
- •6. Методология научного познания в философии Нового времени.
- •7.Немецкая классическая философия
- •8.Соединение материализма и диалектики в марксистской философии.
- •9.Западный рационализм
- •10.Западный иррационализм
- •11.Постмодернизм в философии.
- •12. Русская философия.
- •13. Категория бытия в философии. Бытие человека.
- •14. Материя и ее движение
- •15.Взаимосвязь физического, биологического и социального пространства.
- •16. Взаимосвязь физического, биологического и социального времени
- •17. Жизнь как предмет изучения философии, естественных наук и медицины. Современные учения о происхождении и эволюции жизни.
- •18.Эволюция человека
- •19.Структура сознания
- •20.Сознание как субстанция
- •21. Познание как философская проблема.
- •22.Многообразие видов познания
- •23.Познание как процесс (ступени чувственного и рационального познания).
- •24. Истина как цель познания. Проблема критериев истины.
- •27.Развитие современной науки
- •28. Научные революции и понятие «парадигмы».
- •29.Методы научного познания.
- •30.Понятие и природа ценностей в философии и медицине.
- •31. Ценности и оценки.
- •32.Философия и медицина о ценности жизни
- •33.Отличие научного познания от ценностного отношения к действительности.
- •34.Общая характеристика антропогенеза
- •35.Общая характеристика этногенеза.
- •36. Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.
- •37.Общество как предмет социальной философии
- •38. Общество как система.
- •39. Материально-производственная сфера жизни общества.
- •40. Социальная структура общества.
- •41. Политическая система общества.
- •42.Духовная жизнь общества.
- •43. Формационный и цивилизационный подход .
- •44.Философская антропология. Проблема взаимосвязи биологического и социального в человеке.
- •45.Понятие личности в философии
- •46.Этапы становления личности
- •47. Отношение «я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.
- •48.Роль философии в медицинском познании
- •49.Философия и медицина
- •50.Место медицины в системе наук
7.Немецкая классическая философия
Основными представителями классической немецкой философии являются: Иммануил Кант (1724-1804), Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг (1775-1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), Людвиг Фейербах (1804-1872).
Основоположником классической немецкой философии возродившем идеи диалектики, был Иммануил Кант. Не только в сфере философии, но и в естественных науках Канта зарекомендовал себя как глубокий, проницательный мыслитель. Разработанная им концепция происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности до сих пор считается одной из фундаментальных идей в астрономии.
Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблема бытия, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ; его интересовало не почему, а как?
Основные вопросы философии, по Канту: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? И все это объединяется, обобщается в вопросе «Что есть человек?»
В философии Канта акцент смещается с объективного мира (объект) на познающего этот мир (субъект). Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом субъекте и составляют основу знания, поэтому философия Канта еще называется трансцендентальной философией.
Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей и вещи как они существуют. Мы познаем мир не таким как он есть на самом деле, а таким как он нам является в сознании. То, что мы считаем законами природы, на самом деле есть связь, вносимая разумом в мир явлений. То есть, это наш разум предписывает законы природе.
Философская система Георга Гегеля начиналась с утверждения, что точка зрения на мир как совокупность отдельных изолированных вещей иррациональна. И только после того, как факты или вещи будут связаны в единое целое, мы можем говорить о рациональности.
С одной стороны, объективного мира не существует вне наших попыток объяснить его с помощью знания. Это объединяет Гегеля с Кантом (и противопоставляет философам-просветителям).
С другой стороны, истина для Гегеля настолько абсолютна, что как бы составляет единое с бытием. По словам Гегеля: «Действительность есть разумное, а разумное есть действительное». Это значит, что вся действительность состоит из последовательности концепций (рациональности), а последовательность концепций есть действительность (реальность).
Основная задача философии Гегеля – построить систему знания, описывающую мир целиком в том виде, в котором он раскрывается перед нашим разумом. Она известна нам под названием системы объективного идеализма и состоит из 3-х основных частей:
1) «наука логики» – учение об абсолютной идее
2) «философия природы» - учение о природе
3) «феноменология духа» - учение об обществе.
Таким образом, важнейшие тезисы гегелевской философии:
1. Предмет философии – не «мир» как совокупность объектов, а мировой процесс.
2. Сущностью мирового процесса является развитие, осуществляющееся на основе определенных законов.
3. Источником развития являются противоречия, присущие явлениям.
4. Понятия, с помощью которых мы описываем мировой процесс, взаимосвязаны.