- •Вопросы по философии
- •Мировоззрение: сущность, структура, функции
- •Основные типы мировоззрения
- •Философия как рационально-теоретическое осмысление мира
- •Философская мысль Древнего Востока
- •Становление древнегреческой философии в доклассический период
- •Классический период в истории древнегреческой философии
- •Эллинистическая и позднеримская философия
- •Становление средневековой европейской философии. Патристика
- •Средневековая схоластика
- •Философия Возрождения
- •Новоевропейская философияXviIв.
- •Философская мысль эпохи Просвещения
- •Классическая немецкая философия
- •Философия классического марксизма
- •Пути развития марксистской философии вXXв.
- •Иррационалистическая философияXiXв. (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •Позитивизм, аналитическая философия, герменевтика
- •Феноменология, философия жизни, экзистенциализм
- •Современная религиозная философия, психоаналитическая философия, структурализм.
- •Русская философия до концаXiXв.
- •Русский религиозно-философский Ренессанс началаXXв.
- •Философская мысль Беларуси
- •Бытие и небытие как фундаментальные категории онтологии
- •Материя. Современная наука о строении материального мира
- •Пространство, время и движение как атрибуты бытия
- •Природа как объект философского осмысления
- •Диалектика и ее альтернативы в истории философии
- •Основные принципы и законы диалектики
- •Феномен человека и его философские интерпретации
- •Научно-философские концепции антропосоциогенеза
- •Важнейшие категории человеческого существования: тело, душа и дух; индивид, индивидуальность, личность
- •Жизнь и ее смысл, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Основные подходы к философскому анализу сознания
- •Проблема генезиса сознания
- •Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •Познание и его границы. Субъект и объект познания
- •Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •Наука как форма познания
- •Структура и динамика научного знания
- •Социальная философия и ее парадигмы
- •Общество как сложноорганизованная и развивающаяся система
- •Источники и движущие силы социальной динамики
- •Основные теоретические модели исторического процесса
- •Современный этап развития человеческой цивилизации
Классическая концепция истины и ее альтернативы
Согласно Платону, истина– это свойство вещей открывать свою сущность нашему уму.
Существует несколько концепций истины, каждая из которых определяет ее по-своему:
1. Классическая концепция:истина- соответствие наших знаний и представлений о вещи самой вещи, объективному положению дел. Главный критерий истины –практика. Также важное требование к истине –конкретность. Истина бывает абсолютной и относительной.
Относительная истина- неполное, приблизительно верное знание об объектах.
Абсолютная истина – исчерпывающее знание, не нуждающееся в дополнении и пересмотре.
2. Прагматическая концепция:истина– это знание, полезное для людей.
3. Когерентная концепция:истина–внутреннее непротиворечивое самосогласованное знание.
4. Конвенциальная концепция: истина— это то, что считается правильным большинством.
Структура и основные характеристики познавательного процесса
Познание бывает чувственным, рациональным и иррациональным.
Чувственное познание- осуществляется посредством органов чувств и ориентируется на явления, т.е. внешнюю характеристику вещей. Выделяют следующиеформы чувственного познания:
Ощущение– отражение в сознании человека отдельных свойств и сторон предметов через органы чувств (зрительные ощущения, слуховые и т.д.).
Восприятие– отражение всей совокупности внешних признаков вещи, ее целостный образ.
Представление– образ вещи, существующий без непосредственного с ней контакта (в памяти или воображении).
Рациональное познание - осуществляется посредством мышления и обнаруживает сущность вещей, т.е. их внутреннюю основу, необходимые и устойчивые свойства и связи. Основныеформы рационального познания:
Понятие– форма мысли, отражающая общие существенные свойства предметов определенного класса, (которые закрепляются в определении).
Суждение– форма мысли, которая что-то утверждает или отрицает о предмете.
Умозаключение– форма мысли, которая устанавливает связь между суждениями и делает вывод, т.е. на основе уже установленного знания получается знание новое.
По соотношению чувственного и рационального познания существуют две крайние позиции:
сенсуализм (лат. sensus - чувство): основа познания - органы чувств;
рационализм(лат. ratio - разум): основа познания - разум.
Иррациональное познание(лат.irrationalis– наразумный) – познание, не соответствующее нормам строго логического -интуиция – способности человека находить правильный ответ, минуя логические процедуры анализа и обоснования.
Наука как форма познания
Наука появилась в XVI – XVII вв.,т. е. в начале Нового времени европейской истории.
Наука – это форма и результат деятельности людей по раскрытию объективных законов существования природы, общества и человека.
Закон- категория, отражающая существенную, необходимую, устойчивую, повторяющуюся связь между явлениями. Законы принято делить на эмпирические и теоретические.
Эмпирические законы– это те, которые, описывают явления, наблюдаемые непосредственно или с помощью достаточно простых приборов.
Теоретические законы– те, которые описывают и объясняют поведение явлений, недоступных для непосредственного наблюдения (например, элементарных частиц или генетического материала).
Наука использует специальные инструменты, методы и язык.Один из важнейших методов науки-идеализация.
Науки по классам делятсяна:
логико-математические;
естественные;
технические;
социально-гуманитарные.
Науку характеризует особый этос- совокупность норм поведения и коммуникации, принятых в научном сообществе.Например,бескорыстная любовь к истине, установка на постоянный прирост знания, запрет на плагиат и подтасовку результатов исследования, допустимость критического пересмотра оснований научного поиска, готовность к кооперации познавательных усилий с другими учеными и т. д.
В современном обществе распространен сциенизм (лат. scientia – знание, наука) – позиция, согласно которой наука выступает как главное и едва ли не единственное орудие человеческой ориентации в мире, важнейший источник людского благополучия.