- •Вопросы по философии
- •Мировоззрение: сущность, структура, функции
- •Основные типы мировоззрения
- •Философия как рационально-теоретическое осмысление мира
- •Философская мысль Древнего Востока
- •Становление древнегреческой философии в доклассический период
- •Классический период в истории древнегреческой философии
- •Эллинистическая и позднеримская философия
- •Становление средневековой европейской философии. Патристика
- •Средневековая схоластика
- •Философия Возрождения
- •Новоевропейская философияXviIв.
- •Философская мысль эпохи Просвещения
- •Классическая немецкая философия
- •Философия классического марксизма
- •Пути развития марксистской философии вXXв.
- •Иррационалистическая философияXiXв. (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •Позитивизм, аналитическая философия, герменевтика
- •Феноменология, философия жизни, экзистенциализм
- •Современная религиозная философия, психоаналитическая философия, структурализм.
- •Русская философия до концаXiXв.
- •Русский религиозно-философский Ренессанс началаXXв.
- •Философская мысль Беларуси
- •Бытие и небытие как фундаментальные категории онтологии
- •Материя. Современная наука о строении материального мира
- •Пространство, время и движение как атрибуты бытия
- •Природа как объект философского осмысления
- •Диалектика и ее альтернативы в истории философии
- •Основные принципы и законы диалектики
- •Феномен человека и его философские интерпретации
- •Научно-философские концепции антропосоциогенеза
- •Важнейшие категории человеческого существования: тело, душа и дух; индивид, индивидуальность, личность
- •Жизнь и ее смысл, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Основные подходы к философскому анализу сознания
- •Проблема генезиса сознания
- •Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •Познание и его границы. Субъект и объект познания
- •Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •Наука как форма познания
- •Структура и динамика научного знания
- •Социальная философия и ее парадигмы
- •Общество как сложноорганизованная и развивающаяся система
- •Источники и движущие силы социальной динамики
- •Основные теоретические модели исторического процесса
- •Современный этап развития человеческой цивилизации
Философская мысль Беларуси
Развитие философской мысли на территории нашей страны не отличалось последовательностью, серьезно ограничивалось внешними, прежде всего политическими, обстоятельствами.
Долгое время философские идеи у нас не были представлены как собственно философия. Вплоть до XVIIIв. они встречались в составе богословских сочинений или религиозной публицистики. ВXIX–XXвв. их зачастую или было трудно отделить от идеологии, или приходилось искать в произведениях художественной литературы.
Для зарождения отечественной традиции философствования большое значение имела деятельность православных подвижников Ефросиньи Полоцкой(1110 - 1173) иКирилла Туровского(1130 - 1182).
В XVI в., который называют«золотым веком» ВКЛ, по землям Беларуси распространились идеиВозрождения и Реформации. Среди их теоретиков и пропагандистов выделялись фигуры Франциска Скорины и Сымона Будного.
Франциск Скорина(1490 - 1541) - белорусский первопечатник, в предисловиях и послесловиях к изданным им книгам Библии проявил себя как христианский гуманист, для котороговера в Бога выражается через заботу о благоустройстве земной жизни людей.
Сымон Будный(1533 - 1593) - известный далеко за пределами ВКЛ протестантский проповедник и богослов. Он на основе критического анализа Библииотвергнул догмат о триединстве Бога.
Идеи Просвещенияраспространяли в ВКЛКазимир Нарбут(1738 - 1807) иИероним Стройновский (1752 - 1815). Они стремилисьосвободить философию от богословия и схоластического наследия,пропагандировалиметодологию новоевропейской науки.
После антироссийского восстания 1830 – 1831 гг. в Польше и Литве царскими властями был закрыт Виленский университет. В результате систематическое философское образование и философские исследования на территории Беларуси были прерваны почти на столетие. Роль философии по постановке и разрешению мировоззренческих проблем отчасти взяла на себя художественная словесность.
Большое значение для формирования белорусского национального самосознания в XIXв. имело творчествоВинцента Дунина-Марцинкевича (1807 - 1884) иФрантишека Богушевича (1840 - 1900), вХХ в. –Янки Купалы(1882 - 1942),Якуба Коласа(1882 - 1956),Владимира Короткевича(1930 – 1984).
С 1921 г. благодаря открытию Белорусского государственного университета (БГУ) у нас в стране возобновилось преподавание философии. Новый период, более благоприятный для развития философских исследований, начался на рубеже 1980 – 1990-х гг.
Бытие и небытие как фундаментальные категории онтологии
Онтология– раздел философии, изучающий бытие сущего, основные принципы и законы его организации. Ранее этот раздел философии назывался метафизикой.
Фундаментальные категории онтологии - понятия «бытие» и «небытие».
Бытие– это:
субстанциясущего, его первооснова (субстанциональный подход);
свойство (атрибут) сущего существовать (атрибутивный подход).
В рамках субстанционального подхода сталкиваются идеалистические и материалистические трактовки бытия:
Философы-материалисты (Демокрит, Эпикур, Гольбах, Маркс и др.) - отождествляли бытие с материей, рассматривая все духовное как разновидность, атрибут или продукт материального.
Философы-идеалисты- учили о духовной (идеальной) первооснове мира, видя ее, например, в идеях (Платон), Боге (Фома Аквинский), Мировом Духе (Гегель).
Также в рамках субстанционального подхода выделяются онтологические позиции (монизма, дуализма и плюрализма):
1. Монизм(греч. monos – единственный) – это позиция, согласно которой все многообразие объектов сводится к одной субстанции (может быть материалистическим (у Маркса) или идеалистическим (у Гегеля)).
2. Дуализмом(от лат. dualis – двойственный– это позиция, согласно которой субстанций всего две (так, например, считал Декарт - мыслящая и протяженная субстанции).
3. Плюрализм(от лат. pluralis — множественный) – это позиция, согласно которой существует большое число независимых друг от друга субстанций (так считал Лейбниц - учение о монадах).
Небытие-это полное отсутствие чего-либо.