История России с древнейших времен до конца XVI века. 10 класс_Сахаров А.Н_2003 -320с
.pdfДревнерусское государство при Владимире
Обстановка в княжеском доме после смерти Святослава. Власть в Киеве взял старший сын Святослава Ярополк, и поначалу казалось, что Русь продолжит свое восхождение к силе и славе. Но вскоре появились
грозные признаки распада государства. И вновь про- » тивниками Киева выступили древляне. Они сплотились вокруг 13-летнего Олега, сына Святослава, и пе-
рестали подчиняться Ярополку.
Тревожно было и в самом Киеве. Ярополк, воспитанный христианкой бабкой Ольгой, все более склонялся к христианству. Его женой стала греческая монахиня, взятая в плен Святославом в Византии. Все это вызывало раздражение языческой верхушки Киева. Положение Ярополка все более осложнялось. Но в борьбе против древлян все объединились.
Ярополк двинул войско в Древлянскую землю, и древлянская рать, предводительствуемая его братом, в очередной раз потерпела поражение. В борьбе за древлянский город Овруч Олег погиб. Его задавили собственные воины на мосту через крепостной ров во время бегства от киевской дружины.
Получив весть о гибели брата, третий сын Святополка, Владимир, испугался за свою судьбу и бежал из Новгорода вместе с Добрыней к варягам, а на его место Ярополк послал своего человека. Русь снова оказалась объединена.
К тому времени Владимиру было более 20 лет, уже несколько лет он управлял Новгородской землей.
Владимир был сыном Святослава от его наложницы Малуши — ключницы Ольги, между тем как Ярополк и Олег происходили от княжеских дочерей — жен Святослава из Венгрии и Польши. В княжеском дворце Владимир был на второстепенном положении, с которым не желал мириться. В Новгороде, в языческом окружении, Владимир сформировался не только как убежденный язычник, но и как противник киевских порядков. Он обладал сильным характером, большим умом, неукротимой волей. Бежав в земли
61
варягов, Владимир тем самым поднял восстание против власти своего сводного брата.
Владимир — единоличный правитель Руси. Через два с лишним года Владимир появился близ Новгорода, ведя за собой сильную варяжскую дружину. Восстановив свою власть в городе и выбив оттуда наместника Ярополка, Владимир начал готовиться к походу на Киев. Под его знамя встали новгородские словене, кривичи и чудь. Ядро рати Владимира составили бывалые воины — варяги. Снова Новгород взял на себя инициативу объединения русских земель.
Двинувшись на юг, Владимир овладел Полоцком, убил княжившего там варяга Рогволда и его сыновей, а дочь Рогволда Рогнеду насильно взял в жены.
Между тем положение Ярополка в Киеве становилось все менее прочным. Дружина враждебно относилась к великому князю, который покровительствовал христианам. Против Ярополка назревал заговор. Владимир вступил в тайные переговоры с близкими Ярополку людьми. Один из них, воевода Блуд, предложил свою помощь, за что Владимир пообещал воеводе в случае захвата власти многу честь.
Ярополк затворился в Киеве, и Владимир осадил город. Блуд и другие изменники уговорили великого князя оставить город, уверяя его, что среди киевлян зреет заговор в пользу Владимира. По совету Блуда Ярополк явился к брату на переговоры. Едва он вошел в палату, телохранители Владимира пронзили его мечами.
Предание говорит, что после захвата Киева Владимир возвысил Блуда, щедро наградил его, а через три дня приказал убить, сказав: Я тебе по обещанию моему честь воздал как приятелю, а сужу как изменника и убийцу государя своего.
Так в 980 г. русский Север снова победил русский Юг. Владимир стал единоличным правителем Руси.
Своей победой он был во многом обязан язычникам Севера.
Восстановление единства русских земель. Владимир приступил к решению крупных государственных задач. В первую очередь он восстановил единство
62
|.мг н ^ е в л Т ю м ч Ж М ^ М ^ - т |
Г и б е л ь Ярополка |
|
Святославича. |
|
Миниатюра. XV в. |
и — |
"1 МУ |
|
и -к'-т [* |
» . - V 7 < Ж I 41 |
|
' . -»• |
, И |
|
Русской земли, потому что во время его междоусобной войны с братом племена радимичей и вятичей отказались подчиняться Киеву. Три года потребовалось Владимиру, чтобы подавить сопротивление восставших племен и снова включить их в состав Руси.
Владимир продолжил укрепление системы управления страной. Как и отец, он посылал своих многочисленных сыновей наместниками в русские земли — прежние племенные княжения. Вышеслава, а после его смерти — Ярослава (будущего Ярослава Мудрого) он направил в Новгород, Бориса — в Ростов, Глеба — в Муром. В Древлянской земле стал править Святослав, а во Владимире на Волыни — Всеволод, в Тмутараканском княжестве — Мстислав. Святополка, сына убитого им брата, Владимир не любил, не доверял ему и поэтому не дал в управление никакой земли, а держал под присмотром близ Киева.
Изменения внешней политики Руси. Владимир вел активную внешнюю политику. Он вновь предпринял поход против Дунайской Болгарии, но, встретив мощное сопротивление, заключил с болгарами мир. При Владимире обозначилось новое направление во внешней политике — западное. Русь вступила в борьбу с Польшей — славянским государством в Восточной Европе, которое возглавил его основатель князь
з династии Пястов. Объектом раздора стали пограничные земли в районе Закарпатья — Червенская Русь с городами Червенем, Перемышлем и др.
63
/1 V*
*т *
СН|Н>МПН
>Л|1ДИМИ|)Н
Киевский князь основал здесь город, который назвал собственным именем.
Русь стала испытывать все более сильный натиск кочевников-печенегов. Их многочисленные орды контролировали все северное побережье Черного моря. Они перерезали дорогу по Днепру, и лишь при большой вооруженной охране купеческие караваны могли следовать на юг. Печенеги часто атаковали русские границы, грабили города и села, продавали пленных на невольничьих рынках Крыма и Византии. Нередко они появлялись близ Киева.
В 992 г. войско Владимира и печенежская конница встретились близ брода на реке Трубеж. Войска встали друг против друга по берегам реки. Печенежский хан, по старинному обычаю, предложил начать битву со схватки богатырей. И посулил: если победит печенег, то орда будет три года разорять русские земли, а если победит русский воин, то три года между ними и руссами будет мир.
Печенеги представили своего бойца, огромного роста и устрашающей внешности. Владимир тщетно искал ему достойного соперника, и тут один из воинов предложил князю своего младшего сына, оставшегося дома (четырех старших воин привел с собой на битву). Как-то, рассердившись на отца, этот молодец в гневе разорвал в клочья кожу, которую в тот момент мял в чане.
Владимир приказал доставить к нему кожемяку. Наутро оба воина, великан печенег и среднего роста русс, сошлись в поединке. Кожемяка обхватил врага, приподнял и швырнул на землю. Тот упал замертво. Русские воины с боевым кличем обрушились на печенегов. Победа была полной.
На месте поединка Владимир основал город, который назвал Переяславлем в честь того, что русский воин переял (перенял) здесь славу у печенежского богатыря.
Несколько лет после этого печенеги не осмеливались нападать на русские земли, но в 996 г. они неожиданно огромными силами вновь пошли на Русь и прорвались к самому Киеву. Около городка Василев
64
|
|
Рисунок древнего |
|
ВШШ' |
|
знамени с изображе |
|
втт. |
|
нием великого князя |
|
А-1а |
Владимира |
||
|
Ь
ш Я г ? ! Ш - |
• |
' я.Ж |
Владимир вышел им навстречу лишь с княжеской дружиной, без ополчения. В ожесточенном бою руссы были разбиты. Владимир в одиночку бежал с поля боя
иедва успел укрыться под мостом от преследовавших его врагов. В эти критические минуты своей жизни он поклялся в случае спасения поставить в Василеве церковь (к этому времени Владимир уже принял христианство) и вскоре выполнил обет.
Укрепление южных границ. Стремясь оградить южные границы Руси от постоянных набегов печенегов, Владимир предпринял строительство крепостей на левобережье Днепра. Здесь появились четыре линии обороны. Крепости располагались в 15—20 км друг от друга
инаходились, как правило, у бродов, на берегах рек, впадающих в Днепр, чтобы препятствовать переправам печенежской конницы. В глубине обороны князь возвел город-крепость Белгород, который стал местом сбора всех русских сил во время нашествия печенегов.
Для предупреждения об опасности Владимир ввел
систему светового оповещения. На высоких холмах или специально насыпанных курганах ставили сигнальные башни, откуда открывался обзор на многие километры. Как только вдали над степью появлялась дымка, а это означало, что на Русь движется конница
1 • !453 |
65 |
|
Князь Владимир.
Фреска Дионисия в Ферапонтовом монастыре. XVI в.
печенегов, на башне зажигались сигнальные огни. Такие сигналы быстро передавались от одной башни к другой, и вскоре в Киеве уже знали о приближающейся опасности.
Еще одно важное нововведение в области военного дела на Руси принадлежит Владимиру. В южные го- рода-крепости он привлекал опытных воинов со всей Руси. Их жизнь теперь состояла из постоянных сеч со степняками. Здесь складывался тип былинных богатырей — таких, как Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, о подвигах которых народ сочинял легенды, песни и сказания.
В этих легендах и былинах князю Владимиру уделяется большое внимание как организатору русского войска, заботливому и щедрому сберегателю дружины. В летописи говорится, что в своей гриднице (парадной комнате) князь часто беседовал с соратниками и дружиной об устройстве страны, ее законах и военных делах. Там же давались пиры. Услыхав как-то, что дружинники недовольны выданными им деревянными ложками, Владимир приказал выковать для них ложки из серебра: Серебром и золотом не найду
себе |
дружины, |
а |
с дружиной добуду |
серебро и |
золото, |
как |
дед мой |
и |
отец с дружиною |
доискались |
золота |
исеребра.
Крещение Руси. Одной из важнейших государственных реформ Владимира стало крещение Руси в 988 г. Русь неоднократно приступала к крещению. Христианкой была бабка Владимира Ольга. Немало христиан было среди бояр, купцов и горожан. Но еще сильно было язычество на Руси, особенно на севере и северо-во- стоке, где волхвы по-прежнему владели душами людей.
Своими победами, успехами внутри страны и за рубежом Владимир возвысил значение великокняжеской власти и более не желал терпеть соперничества с языческой верхушкой — волхвами.
Необходимость крещения Руси объяснялась рядом исторических причин. Интересы развивающегося государства диктовали отказ от многобожия с его племенными богами и введение монотеистической религии. Требовались единое государство, один великий
66
князь, один всемогущий Бог. Весь европейский мир уже перешел к христианству, Русь не могла более оставаться языческой окраиной. Христианство с его нравственными нормами провозглашало гуманное отношение к человеку, укрепляло семью как ячейку общества. Приобщение к христианству способствовало развитию культуры, письменности, духовной жизни. Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не давало объяснения появлению на Руси новых общественных отношений и неравенства людей, деления на богатых и бедных, на верхушку
и низы общества. Христианство же с его идеей, что все
..
идет от Бога, примиряло людей с действительностью. Главным в нем было требование совершенствования души и свершения добра. Тем самым христианство обещало вечное спасение и блаженство в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вел праведный образ жизни, то ощущал себя духовно выше любого богача, нажившего добро неправедным путем. Христианство допускало отпущение грехов, очищение души кающегося.
Владимир не сразу пошел на введение христианства. Вначале он принял у себя посланцев других земель. Его интересовали монотеистические религии — мусульманство, иудаизм, римское христианство, византийское православное христианство. Посовещавшись с боярами и представителями городов, Владимир направил посольства в окрестные страны. По возвращении те поделились впечатлениями об увиденных религиозных обычаях и обрядах. О службе в греческих храмах они рассказали так: Не знали, на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Приводит летопись и такую историю. Когда мусульманские послы, хваля свою религию, сказали, что ислам запрещает употребление вина, Владимир будто бы воскликнул: Руси есть веселие питие, не можем без того быть!
Крещение Руси по византийскому обряду. В конечном счете князь решил крестить Русь по византийскому обряду. Для обращения Руси в христианство Владимир выбрал самый подходящий момент.
Виашп
^ м
67
Шел 987 г., Византия потерпела ряд поражений в войне с Болгарией, внутри империи начались мятежи, императорский трон зашатался. Именно в это время Владимир повел переговоры с Византией о крещении Руси. Греки рассматривали крещение других народов при помощи своих церковников как средство оказывать влияние на них. Появление в иной стране греческого епископа или митрополита еще более усиливало это влияние. Но теперь империя искала спасения, и Владимир пообещал прислать на помощь Константинополю русское войско. За это он потребовал крестить Русь без ущемления ее независимости. Более того, просил византийского императора отдать ему в жены свою сестру, принцессу Анну, что должно было возвысить авторитет великого князя и его государства.
Греки приняли все условия. В Византию для подавления мятежа отправился русский отряд. Но когда опасность миновала, греки стали затягивать выполнение главного условия договора — о браке Анны и Владимира. В этот критический момент Владимир действовал решительно: в 988 г. русская рать осадила центр византийских владений в Крыму — Херсонес. Через несколько месяцев с крепостных стен в стан Владимира была пущена стрела с прикрепленной к ней запиской. В записке по поручению херсонесского священнослужителя Анастаса сообщалось, что для взятия города необходимо перекрыть водопровод, ко-
торый находился за городскими стенами. Русские воины перекрыли его, и вскоре изнемогающие от жажды жители сдались на милость победителя.
Владимир пригрозил, что если Анна не прибудет в Херсонес, то он направит войско на Константинополь. Анна отказывалась ехать и плакала: Лучше мне умереть! Император уговорил ее отправиться в Херсонес во имя спасения Византии, и вскоре принцесса со свитой, священники
68
с иконами и церковной утварью при- |
М |
|||
|
|
|
|
- ч |
были в город. |
|
|
'54с |
|
В завоеванном Херсонесе Влади- |
|
|||
мир и принял крещение, тем самым |
|
|||
подчеркнув свою силу и независи- |
|
|||
мость акта крещения от воли Визан- |
|
|||
тии. |
Вместе с |
князем |
крестилась |
|
и часть дружины. По настоянию Вла- |
|
|||
димира во главе Русской Церкви был |
|
|||
поставлен его сторонник —Анастас. |
|
|||
Но это было лишь начало, предсто- |
|
|||
яло крестить Киев и остальную Русь. |
|
|||
В жаркий июньский день 990 г. по |
|
|||
приказу Владимира в Киеве опроки- |
|
|||
нули языческих идолов, а деревян- |
|
|||
ную |
статую |
Перуна |
привязали |
|
к конским хвостам, проволокли по |
|
|||
городу и сбросили в Днепр. Языч- |
|
|||
ники |
плакали, |
видя низвержение |
|
|
своего кумира.
На следующее утро Владимир приказал всем киевлянам явиться к реке, где над вошедшими в воду людьми греческие и херсонесские священники совершили обряд крещения. Тут же великий князь повелел начать строительство церквей и первую из них, в честь святого Василия, своего небесного покровителя, поставить там, где возвышалась ранее статуя Перуна. Не везде крещение проходило так мирно, как в Киеве. В Новгороде, где языческая вера была очень сильна, язычники во главе с волхвами выступили против появления в городе воеводы со священниками и крестами. Лишь после ожесточенных столкновений сопротивление язычников было подавлено. И здесь статую Перуна сбросили в реку. С таким же трудом вводилось христианство в других землях Руси.
В 996 г. в Киеве было окончено строительство главного храма Руси — каменного собора Пресвятой Богородицы. На его содержание Владимир пожаловал десятую часть княжеских доходов. С тех пор церковь стала называться Десятинной.
69
Христиане и язычники.
Художник С.В. Иванов
Двоеверие на Руси. Пройдет еще немало времени, прежде чем христианство восторжествует на Руси. Однако язычество так до конца и не сдалось.
Многие языческие традиции и праздники совместились с христианскими. Христиане молились в церквах, клали поклоны перед домашними иконами, но в период Крещения Христова справляли праздник Коляды. Праздновалась и Масленица. Люди продолжали верить в существование домовых и леших, а библейский Илья Пророк очень напоминал им Перуна. Такое положение, когда в обществе уживаются и новая, и старая религии, называется двоеверием. Оно, по существу, дошло и до наших дней.
Историческое значение крещения Руси. Христианство способствовало развитию на Руси грамотности, книжного дела, культуры, расширению связей с Византией. При церквах и монастырях появились школы и библиотеки, первые из которых были открыты по инициативе князя Владимира. Здесь же трудились иконописцы, летописцы, переписчики и переводчики церковных и светских сочинений.
Содействовали церковные организации и развитию хозяйства страны. Видные церковные деятели и монастыри развернули собственное хозяйство на земельных владениях, которые они получили от великих князей.
70