История России с древнейших времен до конца XVI века. 10 класс_Сахаров А.Н_2003 -320с

племенной знати, воинов из окружения вождей. Вожди и дружины предпринимали дальние и ближние походы, захватывали добычу и пленников, облагали завоеванные племена данью, богатели и усиливали свою власть. И одновременно обеспечивали безопасность своих границ.

Отдельным семьям в сельской местности и в городах, оставшихся без поддержки родовой общины, на помощь приходила власть нарождавшегося государства. Так, поляне при помощи своих князей и их дружин в кровопролитных боях сбросили иго хазар и перестали платить им дань, что облегчило жизнь каждой семьи.

В лесных районах, где жили охотники и рыболовы, где земледелие, ремесло и торговые контакты зарождались медленно, с трудом, по-прежнему были сильны родовые взаимоотношения, общая собственность, родовая помощь в хозяйстве и военных делах, отсутствовало заметное разделение на богатых и бедных. И все же постепенно и в этих глухих углах происходили те же процессы, что и в Среднем Поднепровье, и в районе Приильменья.

Общественный строй восточных славян. К концу IX в. сложилась довольно четкая иерархия (многоступенчатость) общества. На его вершине возвышался князь, в чьих руках было сосредоточено все управление племенем или союзом племен. Он опирался на преданных ему воинов-дружинников. Рядом с князем выделялся воевода — предводитель племенного войска, которое вместе с княжеской дружиной участвовало в войнах, особенно в обороне своей территории. У князя появилась личная охрана — отроки (младшие дружинники). Эти люди не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством. Их профессия — война. В случае удачных походов их добыча намного превышала результаты труда хлебопашцев, охотников и ремесленников. Но за добычу нередко приходилось платить увечьем, а то и жизнью. Эти люди стали привилегированной частью общества.

Обособилась и племенная знать — главы родов, больших и сильных патриархальных семей,

31

32

в местах, где шла торговля, где жили племенные вожди и старейшины, где находились религиозные святыни, к которым приходили на поклонение все члены племени. Так зарождались восточнославянские города. Они становились местом расположения власти, центром ремесла и торговли, местом отправления религиозных культов, а также крепостью, где можно было найти защиту от врагов.

Торговые пути связывали между собой города, способствовали установлению международных отношений, приобщали восточнославянские земли к мировым центрам цивилизации. Следом за купцами шли мировая культура, обмен опытом, информация. Часто купцы выполняли посольские поручения.

В VIII — IX вв. зародился знаменитый путь «из ряг в греки». Он шел из «варяг», т. е. от берегов Балтики, вдоль европейского побережья к Средиземному морю до Рима, а оттуда — в Константинополь. Из Константинополя путь вел на север — по Черному морю и Днепру, волоком суда перетаскивали в реку Ловать, впадающую в озеро Ильмень. Из него путь продолжался по реке Волхов, соединяющей озера Ильмень и Ладожское. Оттуда путники попадали в реку Неву, соединяющую Ладожское озеро с Финским заливом, а далее снова было Балтийское море. Там,

Торг у |н

слшош.

X у НО жи СЛ 11Л

где путь пролегал по русским землям, возникли крупные восточнославянские города. На Днепре — Киев, Смоленск, Любеч, на берегу Волхова, рядом с озером Ильмень, — Новгород. Впоследствии им было суждено сыграть важную роль в истории государства Русь.

Были и другие торговые пути. Осью восточного пути стали реки Волга и Дон. Торговые караваны шли из Полянских земель либо сушей до Дона, либо спускались вниз по Днепру. Затем по Черному морю суда плыли мимо Крыма на восток и далее по Азовскому морю в Дон. В том месте, где Волга и Дон сближаются (ныне там располагается Волго-Дон- ской канал), суда волоком перетаскивали в Волгу. И направлялись вниз по Волге, через хазарские владения, в Каспийское море, на Кавказ и в страны Востока —Хорезм и Бухару.

Еще один торговый путь пролегал из Среднего Поднепровья через леса и Среднюю Волгу — в Булгарию.

Земли новгородских словен были связаны с остальным миром не только через путь «из варяг в греки», но и дорогами к верховьям Волги, а далее на юг.

В Центральную и Южную Европу вел путь по Днепру, Черному морю и Дунаю. Другой путь пролегал от Киева на запад, в направлении теперешней Польши и далее в германские земли.

Таким образом, торговые пути связывали восточных славян с зарождавшимися государствами Восточной, Центральной и Западной Европы, с Балканским полуостровом, Северным Причерноморьем, Поволжьем, Кавказом, арабским миром, Византией. Но это были и военные пути. По ним славянские дружины шли в разные концы света, а другие народы использовали их для нападения на восточнославянские земли.

Религия восточных славян. Природа, великая и непознаваемая, ласковая и непредсказуемая, была главным божеством славян.1 Все в ней было священным для них — молнии, гром, дождь, затмение солнца, землетрясения и засухи. IРелигиозный мир славян, фантастический и поэтичный, отражал все стороны окружающего мира. Религия с множеством божеств, главных и второстепенных, называется многобожием,

34

35

Каждый дом, по представлению славян, находился под покровительством домового — духа-прародителя^ (пращура, или щура, чура). Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал чура (домового) защитить его: «Чур меня!» Славяне стремились предотвратить действие злых сил оберегами {амулетами), поклонялись светлым озерам и священным деревьям, ветру и тучам.

Обряды и предания. Языческая религия наполняла жизнь славян красочными обрядами и праздниками, которые символизировали различные явления природы.? С поворотом солнца на весну, а он приходился у славян, как и ныне, на 1 января, начинался праздник Коляды. В домах гасили огни, и люди добывали трением новый огонь. Они зажигали светильники

иочаги, славили начало новой жизни солнца, гадали, совершали жертвоприношение в виде быков и других животных, чтобы умилостивить богов.

Вмарте славяне праздновали день весеннего равноденствия. Они сжигали чучело зимы, славили солнце

инаступление весны. Начиналась Масленица с ее блинами, напоминавшими солнечный круг, и гуляньями.

1 — 2 мая отмечалось появление первых весенних всходов. Славяне убирали лентами молодую березу, украшали свои дома свежими ветками.

Всенародный праздник Купалы приходился на 23 июня, день летнего солнцеворота. Наливались колосья, и люди молились о дожде. Девушки водили хороводы, бросали в реку венки. Самых красивых из них обвивали зелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь. А ночью вспыхивали купальские костры, через которые, как бы очищаясь, прыгали юноши и девушки. В купальские ночи совершались «умыкания девиц», когда молодые люди сговаривались и жених уводил невесту от домашнего очага.

Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы и похороны. Известен похоронный обычай славян. Тело умершего помещали в ладью и сжигали ее на костре. Это означало, что человек уплывает в подземное царство. Затем прах опускали в могилу — вместе с одной из жен (у славян-язычников

36

! 1<)хор1)М1

русс» и II

X у дожи и

Г. И. С смI

существовало многоженство). В могилу опускали, пели это были похороны воина, останки боевого коня, оружие, украшенияНад могилой насыпали высокий к урган и совершали языческую тризну: родственники и соратники поминали умершего, здесь же проходили Шейные состязания.

Волхвы и кудесники. В славянском обществе имелась кптегория людей, которые, как полагали славяне, умели напрямую общаться с богами. Это были волхкудесники — «любимцы богов»,|как назвал их Д. С. Пушкине «Песни о вещем Олеге». Они исполня-

ли различные обряды, проводили религиозные церемонии в так называемых капищах, где стояли идолы, и л и кумиры, — скульптурные изображения славян- Р}.их богов. Наряду с вождями, а позднее князьями нолхвы руководили жизнью и племен, и союзов племен, и молодого государства. I

Прежде чем выступить в поход, князь и дружина ириходили к волхвам, и те пророчествовали, толковали знамения, приносили жертвы богам, чтобы они дпровали успех.

Постоянное общение с природой, наблюдение за ее ннлениями привели к тому, что волхвы оказались несьма сведущими и проницательными людьми. Они объясняли соплеменникам природные явления, лечили людей травами и кореньями. Все были подвластны духовной мощи волхвов.

37

38

Далее мы будем называть восточных славян так, кик их называли древние летописи и другие источники, — р у с ь, руссы, русины.

Первым известным нам упоминанием о государгтпенном образовании Русь стало свидетельство исторических документов об ударе руссов по крымским владениям Византии. Руссы повоевали все побережье Крыма до Керченского пролива, взяли штурмом город Сурож (нынешний Судак) и разграбили его.

Через несколько лет Русь предприняла второе наступление, на этот раз на южный берег Черного моря, по атаковать Константинополь не решилась. В 838 — НИ9 гг. в Константинополе появилось посольство от государства Русь, чтобы урегулировать свои отношении с недавним врагом — Византией, а потом — в могущественной империи франков для установления дипломатических и торговых контактов.

18 июня 860 г. произошло событие, которое букняльно потрясло тогдашний мир. Константинополь неожиданно подвергся яростной атаке русского войгкн. Руссы подошли с моря на 200 ладьях. Неделю они жаждали город, но тот выстоял. Взяв огромную контрибуцию и заключив почетный мир с Византией, руссы ушли восвояси. Сохранились имена русских князей, возглавивших поход. Это были Аскольд и Дир. С этого времени Русь была официально признана

пгликой империей.

Через несколько лет греческие священники появипись в земле руссов и крестили их вождя и его дружину. Предполагают, что это был Аскольд.

Во второй половине IX в. дружины из Среднего 11однепровья прорывались через хазарские кордоны ни Волгу, Северный Кавказ, в Каспийское море.

Киевские рати шли и на север, стремясь взять под контроль всю славянскую часть пути «из варяг в греки* и выходы к Балтийскому морю. Делались попытки, пока неудачные, овладеть Полоцком и подчинить нолочан.

Славянский Юг начал активное наступление на славянский Север.

39

40