- •2. Специфика философского знания. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •3. Проблема происхождения философии. Наивный материализм и стихийная диалектика в античной философии.
- •5.Философия Аристотеля.
- •6.Основные проблемы средневековой философии.
- •7.Философия эпохи Возрождения.
- •8.Философия ф.Бэкона.
- •9.Философия р.Декарта.
- •10.Социальная философия т.Гоббса.
- •11. Теория познания Дж. Локка
- •12. Философия Дж.Беркли
- •13. Французский материализм XVIII века
- •14. Философия и. Канта
- •15. Философия г. Гегеля
- •16. Философия Фейербаха
- •17. Формир. И разв. Марксисткой философии
- •18. Русская религиозная философия конца XIX-начала XX в.
- •19.Современная западн. Философия: позитивизм. Итд
- •20.Современная западная филос.:пробл. Экзистенциализма, герменевтики, структурализма
- •21. Метафилософия
- •22. Категория бытия в философии. Основные формы бытия.
- •23. Материя и формы ее существования. Современная наука о строении материи и уровнях ее организации. Основные концепции пространства и времени.
- •24. Движение и развитие. Принципы и законы развития.
- •25. Категории детерминации.
- •26 Категории структурных отношений
- •27. Основные принципы и понятия синергетики.
- •2.Принципы Бытия
- •3. Принципы Становления
- •28. Природа познавательного отношения. Критика субъект-объектной дихотомии в современной философии.
- •29 Основные теоретико-познавательные стратегии
- •30. Специфика, функции и структура сознания.
- •Структура сознания и его функции
- •31. Сознание и бессознательное.
- •32. Проблема идеального в философии.
- •33. Чувственное и рациональное в познании.
- •34. Понятие и формы интуиции. Роль интуиции в познании.
- •Рассмотрим классификацию форм интуиции, предложенную Марио Бунге. Бунгеразличает прежде всего чувственную и интеллектуальную интуиции.
- •36. Концепции истины. Объективная, абсолютная и относительная истина.
- •37. Философия и наука. Философия как методология научного познания.
- •38. Специфика и критерии научного познания.
- •39 Уровни и методы научного познания.
- •40. Философия как всеобщий метод познания.
- •42. Движущие силы социальной деятельности: потребности, интересы, ценности.
- •43. Общество как система: элементы социального целого и их субординация.
- •44. Техника и технология и их роль в жизни общества. Современная информационно-технологическая революция.
- •45. Общество и природа. Современная экологическая ситуация.
- •46 Глобальные проблемы и будущее человечества.
- •47 Экономическое бытие общества.
- •48 Социальная структура общества. Классы и страты.
- •49 Этническая структура общества.
- •50 Государство как социальный институт. Государство и гражданское общество.
- •51 Общественное сознание: формы и уровни.
- •52. Духовная жизнь общества.
- •53.Понятие личности. Личность и общество.
- •54. Проблема сущности человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •55. Основные ценности человеческого бытия. Проблема смысла жизни.
- •60. Многообразие культур в современном мире. Россия, Запад, Восток в триалоге культур.
26 Категории структурных отношений
Каждый философ начинал с поисков единичного и общего. Ведь задача философии - поиск сущности, а сущность есть нечто общее. Общее философы представляли по-разному: Фалес - вода, Анаксимандр - апейрон, Пифагор - число, Демокрит - атомы, Платон - идеи, Аристотель - форма. Видоизменения проявления общего выступали единичными видами, предметами мира.
Единичное - относительно обособленный объект, процесс со всей совокупностью присущих ему признаков, неповторимых, присущих только данному предмету сторон, черт, свойств. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, вещь, отличающиеся по своим пространственным, временным и другим свойствам, от иных, в том числе подобных им предметов, явлений и вещей. Тем самым в этих свойствах отражается качественная определенность предмета, его индивидуальность. Все то, что неповторимо в предмете, присуще только ему и отсутствует у других, можно назвать единичным. Крайним проявлением единичного является уникальное. Но во всяком отдельном, единичном (как в проявлении материи) есть черты, которые повторяются - это общее. Общее существует в отдельном, отдельное выражает черты общего.
Общее - категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков, принадлежащих многим вещам, группе. Но общее может быть разной степени общности, пределом является всеобщее.
В истории философии существовала проблема универсалий:
Содержание и Форма
Категория формы присутствует у Аристотеля, как некий идеальный принцип в не материи. Бэкон считает, что форма неотъемлемый признак вещи, Кант противопоставляет форму содержанию (о чем думаем - содержание, как думаем - форма), Гегель считает, что материя есть единство содержания и формы.
Содержание - это совокупность всех составных элементов, свойств, состояний, событий данного предмета их взаимодействий, определяющих его характер (тип). Т.е. все, что есть в вещи (в том числе и связи), все те ее элементы, которые являются пределом делимости объекта в рамках данной качественной определенности.
Форма - это принцип упорядоченности, способ существования и выражения данного содержания, совокупность устойчивых связей, образующих вещь, в рамках которых существуют элементы вещи и их взаимодействие. Всякое содержание оформлено, всякая форма содержательна (их нельзя отделить - они могут лишь переходить друг в друга).
Диалектика Содержания и Формы Форма и Содержание взаимосвязаны. Но их взаимосвязь не одинакова.
Сущность и Явление Данные категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности. С самого начала философия задавалась вопросом поиска сущности мира. Впервые отделил сущность от общего Аристотель. У него сущность то, что существует по вине формы.
Сущность — это совокупность необходимых свойств и внутренних устойчивых, определяющих связей предмета, явления, процесса, которые определяют его природу, характер.
Явление - это обнаружение внутреннего в вещи на поверхности через массу случайных свойств и связей, данной человеку в его ощущениях. Это внешнее обнаружение сущности. Явления - это внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета.
И общее, и единичное обладают сущностью и явлением, таким образом, сущность - категория собирательная. Сущность является, явление существенно. Сущность - основа явления. Явление внешне выражает сущность.