psychology_of_the_person

Мы предположили, что разрушительность — это средство из­ бавления от невыносимого чувства бессилия, поскольку она наце­ лена на устранение всех объектов, с которыми индивиду прихо­ дится себя уравнивать. Но если принять во внимание огромную роль разрушительных тенденций в человеческом поведении, то такое объяснение кажется недостаточным. Сами условия изоля­ ции и бессилия порождают и два других источника разруши­ тельности: тревогу и скованность. По поводу тревоги все доста­ точно ясно. Любая угроза жизненным интересам (материальным или эмоциональным) возбуждает тревогу, а самая обычная реак­ ция на нее — разрушительные тенденции. В определенной ситу­ ации угроза может связываться с определенными людьми, и тог­ да разрушительность направляется на этих людей. Но тревога может быть и постоянной, хотя и не обязательно осознанной; та­ кая тревога возникает из столь же постоянного ощущения, что окружающий мир вам угрожает. Эта постоянная тревога являет­ ся следствием изоляции и бессилия индивида и в то же время еще одним источником накапливающихся в нем разрушитель­ ных тенденций.

Из той же основной ситуации происходит ощущение, которое я назвал скованностью. Изолированный и бессильный индивид испытывает ограничения в реализации своих чувственных эмо­ циональных и интеллектуальных возможностей; ему не хватает внутренней уверенности, спонтанности, которая является услови­ ем такой реализации. Внутренняя блокада усиливается табу, на­ ложенными обществом на счастье и наслаждение, вроде тех, кото­ рые пронизывают мораль и нравы среднего класса со времен Реформации. В наши дни внешние запреты практически исчезли, однако внутренняя скованность сохранилась, несмотря на созна­ тельное приятие чувственных наслаждений.

Проблема взаимосвязи между скованностью и разрушитель­ ностью была затронута Фрейдом; при изложении его теории мы сможем высказать и некоторые собственные соображения.

Фрейд понял, что в своей первоначальной концепции, рассмат­ ривавшей половое влечение и стремление к самосохранению как две главные движущие силы человеческого поведения, он упус­ тил из виду роль и значение разрушительных побуждений. По­ зднее, решив, что разрушительные тенденции столь же важны,

272

как и сексуальные влечения, он пришел к выводу, что в человеке проявляются два основных стремления: стремление к жизни, бо­ лее или менее идентичное сексуальному "либидо", и инстинкт смерти, имеющий целью уничтожение жизни. Фрейд предполо­ жил, что инстинкт смерти, сплавленный с сексуальной энергией, может быть направлен либо против самого человека, либо против объектов вне его. Кроме того, он предположил, что инстинкт смерти биологически заложен во всех живых организмах и поэтому явля­ ­­ся необходимой и неустранимой составляющей жизни вообще.

Гипотеза о существовании инстинкта смерти обладает тем до­ стоинством, что отводит важное место разрушительным тенден­ циям, которые не принимались во внимание в ранних теориях Фрейда. Но биологическое истолкование не может удовлетвори­ тельно объяснить тот факт, что уровень разрушительности в выс­ шей степени различен у разных индивидов и разных социальных групп. Если бы предположения Фрейда были верны, следовало бы ожидать, что уровень разрушительности, направленной против других или против себя, окажется более или менее постоянным. Однако наблюдается обратное: не только между различными индивидами, но и между различными социальными группами су­ ществует громадная разница в весе разрушительных тенденций. Так, например, вес этих тенденций в структуре характера пред­ ставителей низов европейского среднего класса определенно и значительно выше, нежели в среде рабочих или представителей социальной верхушки. Этнографические исследования по­ знакомили нас с целыми народами, для которых характерен особенно высокий уровень разрушительности; между тем другие народы проявляют столь же заметное отсутствие разру­ шительных тенденций — как по отношению к другим людям, так и по отношению к себе.

По-видимому, любая попытка понять корни разрушительнос­ ти должна начинаться с наблюдения именно этих различий. За­ чем необходимо установить, нет ли других различающих факто­ ров и не могут ли эти факторы быть причиной упомянутых раз­ личий в уровне разрушительности.

Эта проблема настолько сложна, что потребовала бы специ­ ального исследования; его мы здесь провести не можем. Однако я хотел бы предположительно указать, в каком направлении сле-

273

дует искать ответ. Кажется правдоподобным, что уровень разру­ шительности в индивиде пропорционален той степени, до какой ограничена его экспансивность. Мы имеем в виду не отдельные фрустрации того или иного инстинктивного влечения, а общую скованность, препятствующую спонтанному развитию человека и проявлению всех его чувственных, эмоциональных и интеллек­ туальных возможностей. У жизни своя собственная динамика: человек должен расти, должен проявить себя, должен прожить свою жизнь. По-видимому, если эта тенденция подавляется, энер­ гия, направленная к жизни, подвергается распаду и превращается в энергию, направленную к разрушению. Иными словами, стрем­ ление к жизни и тяга к разрушению не являются взаимно неза­ висимыми факторами, а связаны обратной зависимостью — чем больше проявляется стремление к жизни, чем полнее жизнь реа­ лизуется, тем слабее разрушительные тенденции; чем больше стремление к жизни подавляется, тем сильнее тяга к разруше­ нию. Разрушительность — это результат непрожитой жизни. Ин­ дивидуальные или социальные условия, подавляющие жизнь, вы­ зывают страсть к разрушению, наполняющую своего рода резер­ вуар, откуда вытекают всевозможные разрушительные тенден­ ции — по отношению к другим и к себе.

Само собой понятно, насколько важно не только осознать роль разрушительности и враждебности в динамике социального про­ цесса, но и понять, какие именно факторы способствуют из усиле­ нию. Мы уже говорили о враждебности, которой был охвачен средний класс в период Реформации и которая нашла свое выра­ жение в некоторых религиозных доктринах протестантства. Осо­ бенно это заметно в аскетическом духе протестантства, в кальви­ нистском образе безжалостного бога, для собственного удоволь­ ствия осудившего часть людей на вечные муки без всякой их вины. В то время — как и позднее — средний класс выражал свою враждебность главным образом под маской морального не­ годования, которое рационализировало жгучую зависть к тем, у кого была возможность наслаждаться жизнью. В наше время разрушительные тенденции низов среднего класса стали важным фактором в развитии нацизма, который апеллировал к этим тен­ денциям и использовал их в борьбе со своими противниками. Источники разрушительности в этом социальном слое легко оп-

274

ределить: это все та же изоляция индивида, все то же подавление индивидуальной экспансивности, о которых мы уже говорили и которые в низах среднего класса гораздо ощутимее, чем в вышеили нижестоящих классах общества.

АВТОМАТИЗИРОВАННЫЙ КОНФОРМИЗМ

Спомощью рассмотренных нами механизмов "бегства" инди­

­­­преодолевает чувство своей ничтожности по сравнению с подавляюще мощным внешним миром, или за счет отказа от соб­ ственной целостности, или за счет разрушения других, для того чтобы мир перестал ему угрожать.

Другие механизмы "бегства" состоят в полном отрешении от мира, при котором мир утрачивает свои угрожающие черты — эту картину мы видим в некоторых психозах, либо в психологи­ ческом самовозвеличении до такой степени, что мир, окружаю­ щий человека, становится мал в сравнении с ним. Эти механизмы "бегства" важны для индивидуальной психологии, но не представляют большого интереса в смысле общественной зна­ чимости. Поэтому я не стану их здесь обсуждать, а обра­ щусь к еще одному механизму, чрезвычайно важному в соци­ альном плане.

Именно этот механизм является спасительным решением для большинства нормальных индивидов в современном обществе. Коротко говоря, индивид перестает быть собой; он полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаб­ лоном, и становится точно таким же, как все остальные, и таким, каким они хотят его видеть. Исчезает различие между собствен­ ным "я" и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх перед одиночеством и бессилием. Этот механизм можно сравнить с защитной окраской некоторых животных: они настоль­ ко похожи на свое окружение, что практически неотличимы от пего. Отказавшись от собственного "я" и превратившись в робо­ та, подобного миллионам других таких же роботов, человек уже не ощущает одиночества и тревоги. Однако за это приходится платить утратой своей личности.

Итак, мы полагаем, что "нормальный" способ преодоления одиночества в нашем обществе состоит в превращении в авто-

275

мат. Но такая точка зрения противоречит одному из самых распространенных представлений о человеке нашей культуры; при­ нято думать, что большинство из нас — личности, способные думать, чувствовать и действовать свободно, по своей собственной воле. Каждый человек искренне убежден, что он — это "он", что его мысли, чувства и желания на самом деле принадлежат ''ему". Но хотя среди нас встречаются и подлинные личности, в большинстве случаев такое убеждение является иллюзией, и притом иллюзией опасной, ибо она препятствует ликвидации причин, обусловивших такое положение. Здесь мы сталкиваемся с одной из самых главных проблем психологии, которую проще всего разъяснить с помощью ряда вопросов. Что такое "я"? Какова природа действий, которые лишь кажутся собственными? Что такое спонтанность? Что такое самобытный психический акт? И наконец, какое отношение все это имеет к свободе? В этом разделе мы покажем, как чувства и мысли могут внушаться со стороны, но субъективно восприниматься как собственные, а также как собственные чувства и мысли могут быть подавлены и тем самым изъяты из личности человека.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Фромм Э. Здоровое общество. Дайджест / Психоанализ и культура. М. 1995.

2.Фромм Э. Бегство от свободы. Дайджест. М. 1990.

3.Фромм Э. Иметь или быть. М. 1990.

4.Фромм Э. Психоанализ и этика. М. 1993.

5. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности.

М.1994.

6.Фромм Э. Психоанализ и дзен-буддизм./ Дзен-буддизм и психоанализ. М. 1995.

7.Фромм Э. Психоанализ и религия./ Сумерки богов. М. 1989.

276

Э.БЕРН

ТРИ АСПЕКТА ЛИЧНОСТИ4

Наблюдения за спонтанной социальной деятельностью, кото­ рый лучше всего проводить в специальных психотерапевтичес­ ких группах, обнаруживают, что время от времени разные аспек­ ты поведения людей (позы, голос, точки зрения, разговорный сло­ варь и т.п.) заметно меняются. Поведенческие изменения обыч­ но сопровождаются эмоциональными. У каждого человека не­ кий набор поведенческих схем соотносится с определенным со­ стоянием его сознания. А с другим психическим состоянием, ча­ сто несовместимым с первым, бывает связан уже другой набор схем. Эти различия и изменения приводят нас к мысли о суще­ ствовании различных состояний Эго.

На языке психологии состояние Эго можно описывать как систему чувств, определяя ее как набор согласованных поведен­ ческих схем. По-видимому, каждый человек располагает опреде­ ленным, чаще всего ограниченным репертуаром состояний своего Эго, которые суть не роли, а психологическая реальность. Репер­ туар этих состояний мы попытались разбить на следующие кате­ гории: 1) состояния Эго, сходные с образами родителей; 2) со­ стояния Эго, автономно направленные на объективную оценку реальности; 3) состояния Эго, все еще действующие с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой архаичес­ кие пережитки. Неформально проявления этих состояний Эго называются Родитель, Взрослый и Ребенок. В дальнейшем мы будем использовать именно эту терминологию.

Мы считаем, что человек в социальной группе в каждый мо­ мент времени обнаруживает одно из состояний Эго — Родителя, Взрослого и Ребенка. Люди с разной степенью готовности могут переходить из одного состояния в другое.

На основе этих наблюдений можно прийти к некоторым диаг­ ностическим выводам. Высказывание "Это ваш Родитель" озна­ чает: "Вы сейчас рассуждаете так же, как обычно рассуждал один из ваших родителей (или тот, кто его заменял). Вы реагируете гак, как прореагировал бы он — теми же позами, жестами, слова­ ми, чувствами и т.д.". Слова "Это ваш Взрослый" означают: "Вы

277

только что самостоятельно и объективно оценили ситуацию и теперь в непредвзятой манере излагаете ход ваших размышле­ ний, формулируете свои проблемы и выводы, к которым Вы при­ шли". Выражение "Это ваш Ребенок" означает: "Вы реагируете так же и с той же целью, как это сделал бы маленький ребенок".

Смысл этих высказываний можно пояснить подробнее.

1.У каждого человека были родителя (или те, кто их заме­ нял), и он хранит в себе набор состояний Эго, повторяющих со­ стояния Эго их родителей (как он их воспринимал). Эти роди­ тельские состояния Эго при некоторых обстоятельствах начина­ ют активизироваться. Следовательно, упрощая это понятие, мож­ но сказать: "Каждый носит в себе Родителя".

2.Все люди (не исключая детей) способны на объективную переработку информации при условии, что активизированы соот­ ветствующие состояния их Эго. На обыденном языке это звучит так: "В каждом человеке есть Взрослый".

3.Любой человек был раньше моложе, чем сейчас, поэтому он несет в себе впечатления прежних лет, которые при определен­ ных условиях могут активизироваться. Можно сказать, что "каж­ дый таит себе маленького мальчика или девочку".

Здесь нам хотелось бы поместить структурную диаграмму (схе­ ма 1,а), отражающую все компоненты личности, выявленные на данном этапе анализа. Диаграмма включает состояния Родителя, Взрослого и Ребенка. Они четко отделены друг от друга. Нео­ пытный наблюдатель может и не заметить их отличий, но челове­ ку, взявшему на себя труд изучения структурной диагностики, отличия вскоре покажутся весьма впечатляющими и содержа­ тельными.

Из соображений удобства мы будем впредь называть конкрет­ ных людей родителями, взрослыми или детьми (со строчной бук­ вы). В тех же случаях, когда будем говорить о состояниях Эго, то те же слова будут написаны с заглавной буквы: Родитель (Р), Взрослый (В), Ребенок (Ре). Считаем необходимым упомянуть о некоторых особенностях используемой нами терминологии.

1.Мы никогда не употребляем слово "ребяческий", так как это понятие содержит негативный оттенок, поэтому от него сле­ дует избавляться.

Описывая Ребенка, мы будем употреблять слово "детский". Оно звучит более объективно и может быть использовано в био­ логическом смысле. Во многих отношениях Ребенок — одна из

278

Схема 1. Структурная диаграмма

наиболее ценных составляющих личности, так как вносит в жизнь человека то, что настоящий ребенок вносит в семейную жизнь: радость, творчество и очарование.

Если Ребенок нездоров и беспокоен, то последствия могут быть самыми неблагоприятными. Однако определенные меры для улуч­ шения ситуации могут и должны быть приняты.

2.Все вышесказанное касается и слов "зрелый" и "незре­ лый". Мы не считаем, что существуют так называемые "незрелые личности". Есть люди, в которых Ребенок совершенно некстати

инеумело берет на себя управление всей личностью, но в то же время у них есть и хорошо структурированный Взрослый, кото­ рого нужно только обнаружить и привести в действие. У так называемых "зрелых людей", наоборот, контроль за поведением почти все время осуществляет Взрослый, но и у них, как и у всех остальных, Ребенок может прорваться к власти, и тогда появля­ ются обескураживающие результаты.

3.Следует отметить, что Родитель может проявляться двоя­ ким образом — прямо или косвенно: как активное состояние Я пли как влияние Родителя. В первом, активном случае человек реагирует так, как реагировали в подобных случаях его отец или мать ("Делай, как я " ) . Если же речь идет о косвенном влиянии, то обычно реакция человека бывает такой, какой от него ждали

279

("Не делай, как я; делай то, что я говорю"). В первом случае он подражает одному из родителей, во втором — приспосабливается

ких требованиям.

4.Ребенок тоже может проявлять себя двумя способами: как приспособившийся Ребенок и как естественный Ребенок. При­ способившийся Ребенок изменяет свое поведение под влиянием Родителя. Он ведет себя так, как этого хотели бы отец или мать: например, очень зависимо от них или не по годам самостоятель­ но. Нытье или "уход в себя" — это тоже способы адаптации. Таким образом, влияние Родителя выступает как причина, а при­ способившийся Ребенок - как следствие. В то же время есте­ ственный Ребенок проявляет себя в спонтанном поведении: например, в непослушании, бунте или в проявлении творческого порыва.

Состояния Эго — это нормальные физиологические феномены. Человеческий мозг организует психическую жизнь, а продукты его деятельности упорядочиваются и хранятся в виде состояний Эго. Некоторые работы американских ученых содержат конкретные факты, подтверждающие эту точку зрения. На разных уровнях существуют и другие упорядочивающие системы, такие, например, как память на факты. Однако естественным образом опыт запечатлевается в меняющихся состояниях сознания. Каждый тип состояний по-своему жизненно важен для человеческого организма.

Ребенок — это источник интуиции, творчества, спонтанных побуждений и радости.

Состояние "Взрослый" необходимо для жизни. Человек перерабатывает информацию и вычисляет вероятности, который нужно знать, чтобы эффективно взаимодействовать с окружающим миром. Ему знакомы собственные неудачи и удовольствия. Например, при переходе улицы с сильным движением необходимо произвести сложные оценки скоростей. Человек начинает действовать только тогда, когда оценит степень безопасности перехо­ да улицы. Удовольствия, которые люди испытывают в результате такого рода успешных оценок, на наш взгляд, объясняют любовь к таким видам спорта, как горные лыжи, авиационный и парусный спорт.

Взрослый контролирует действия Родителя и Ребенка, является посредником между ними.

Родитель осуществляет две основные функции. Во-первых, благодаря этому состоянию человек может эффективно играть

280

роль родителя своих детей, обеспечивая тем самым выживание человеческого рода. Важность этой функции подчеркивается тем фактом, что люди, оставшиеся сиротами в раннем детстве, испы­ тывают гораздо большие трудности при воспитании собственных детей, чем те, которые росли в полных семьях вплоть до подрос­ ткового возраста. Во-вторых, благодаря Родителю многие наши реакции стали автоматическими, что помогает сберечь массу вре­ мени и энергии. Люди многое делают только потому, что "так принято делать". Это освобождает Взрослого от необходимости принимать множество тривиальных решений, благодарю чему человек может посвятить себя решению более важных жизнен­ ных проблем, оставляя обыденные вопросы на усмотрение Родителя.

Следовательно, все три аспекта личности чрезвычайно важны для функционирования и выживания. Их изменения необходи­ мы только в том случае, если один из этих аспектов нарушает здоровое равновесие. В обычной ситуации каждый из них - Ро­ дитель, Взрослый и Ребенок - заслуживает одинакового уваже­ ния, так как каждое состояние по-своему делает жизнь человека полноценной и плодотворной.

ТРАНСАКТНЫЙ АНАЛИЗ6

Трансакция — это действие (акция), направленное на другого человека. Это — единица общения.

Наблюдая поведение людей, Берн обратил внимание на тот факт, что один и тот же человек прямо на глазах может изме­ ниться. При этом меняется одновременно выражение лица, рече­ вые обороты, жесты, поза и т.п. Этот человек то ведет себя как взрослый, то плачет или смеется как ребенок, то копирует поведе­ ние своих родителей. Анализируя подобные наблюдения, Э.Берн пришел к идее сложного строения личности, наличия в ее струк­ туре трех составляющих — "частей", которые обусловливают ха­ рактер общения между людьми.

В трансактном анализе выделяют следующие четыре темати­ ческие части.

Структурный анализ поведения, мыслей и чувств основан на грех элементарных положениях о том, что каждый человек:

1)был когда-то ребенком;

2)имел родителей или заменявших их взрослых;

3)способен адекватно оценивать окружающую действитель­ ность, если он здоров.

281