Введение

В основе издания Краткой редакции – список из Кормчей первой четверти XVIв. из собрания Плигина в Библиотеке Академии Наук СССР – БАН, 21.5.4, собр. Плигина №14, лл. 481 об. – 483. Нумерация статей и буквенный шифр списков даются в соответствии с изданием: Древнерусские княжеские уставыXI-XVвв. (издание подготовил Щапов Я. Н.) (М, 1976).

Указаны существенные смысловые разночтения по спискам 5 изводов: извода Кормчих, Фроловского, Академического, Бальзеровского, Белозерского.

I.Извод Кормчихобъединяет списки трех видов: Крестининского, Овчинниковского и Уваровского.

а) Из списков Крестининского вида использованы:

1. СлД – ГПБ, собр. Соловецкого монастыря № 475, третьей четвертиXVIв., лл. 440–441 об.

2. ИИ – ГИМ, Музейское собр. №3471, 1591/1592 г., лл. 452–453 об.

3. Рж – ГБЛ, Рогожское собр. № 251,XVIIв., лл. 448–450 об.

4. X – ГИМ, собр. Хлудова Д. 154,XVIIв., лл. 535-537.

5. Кс – ЦНБАН УССР, собр. Киево-Софийского собора №223 (52),XVIIв., лл. 608–610 об.

6. Р – ГБЛ, собр. Румянцева № 238.XVIIв. (между 1620 и 1661 Г.), лл.308 об. – 310.

б) Из списков Овчинниковского вида использованы:

7. ЕА – ГБЛ, собр. Егорова № 472, кон.XV- нач.XVIв, лл. 527–529.

8. Ус – ГИМ, собр. Успенского собора №21/1072, конXVIв., лл. 466–468.

9. У I – ГИМ, собр. Уварова № 296,XVIIв., лл 604– 607.

10. З – ГИМ, собр. Забелина №236/399,XVIIв., лл. 412 об. –414 об.

в) Из списков Уваровского вида использованы:

11. У II – ГИМ, собр. Уварова № 11,XVIIв., лл. 266 об. – 27I.

12. ПК – ГПБ, собр. Погодина №237,XVIIв. (не позже 1664 г.), лл. 597 об.– 599 об.

II. Из списковФроловского изводаиспользованы:

13. ДП – ЦГАДА, ф. 135, отд.V, рубр.I, 1621/1622 г., лл. 8 об. – 12 об.

14. Тт – ГПБ, собр. Титова №3756/1687,XVIIв., лл. 7–10.

15. Е – ГБЛ, собр. Егорова № 254, перв. пол.XVIв., лл. 455–456.

III.Академический изводизвестен в одном единственном списке:

16. Ак – ГБЛ, Синодальное собр. № 363, нач.XVIв., лл. 155–157.

IV. Из списковБальзеровского изводаиспользован один список:

17. АрБ – ЛОИИСССР, собр. Археографической комиссии № 23, втор. пол.XVв., лл. 102 об. – 104 об.

V. Из списковБелозерского изводаиспользован один список:

18. Белоз – ГПБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря №9/1086, 1470-х годов, лл. 106–110 об.

Текст

1. ¹⁷⁴. Се яз, князь великыи Ярослав, сын Володимерь, по данию отца своего сладал есмь с митрополитом¹⁷⁵с Ларионом¹⁷⁶, сложил¹⁷⁷есмь греческыи номоканун; аже не подобаеть сих тяжь судити князю и бояром, дал есмь митрополиту и епископъм те суды, что писаны в правилех, в номакануне, по всем городом и по всей области, где християнственое¹⁷⁸.

2. ¹⁷⁹. Аже кто умчить¹⁸⁰девку или насилить, аже боярьская дчи, за сором ей 5¹⁸¹гривен золота, а епископу 5 гривен золота; а менших бояр гривна золота, а епископу гривна золота; добрых людей за сором 5 гривен серебра, а епископу 5 гривен серебра¹⁸²; а на умычницех по гривне серебра¹⁸³епископу, а князь казнить их¹⁸⁴.

3. Аще кто пошибаеть боярьскую дщерь или болярскую жену, за сором ей 5 гривен золота, а епископу 5 гривен золота¹⁸⁵; а менших бояр – гривна золота, а епископу – гривна золота; а нарочитых людей 3 рубли, а епископу 3 рубли¹⁸⁶; а простои чади 15 гривен¹⁸⁷, а епископу 15 гривен, а князю казнити¹⁸⁸.

4. Аже пустит болярин велик жену без вины, за сором ей 300¹⁸⁹гривен¹⁹⁰, а епископу 5 гривен золота; а нарочитых людии 3 рубли, а епископу 3 рубли¹⁹¹; а¹⁹² простои чади¹⁹³15 гривен, а епископу 15 гривен, а князь казнить¹⁹⁴.

5. Аже у отца и у матери дчи девкою¹⁹⁵детяти добудеть¹⁹⁶, обдичив, ю поняти в дом церковный.

6. Тако же и женка¹⁹⁷, а чимь¹⁹⁸ю род окупить.

7. Аже девку умолвить к себе кто и дасть в толоку, на умолвьнице¹⁹⁹епископу 3 гривны серебра²⁰⁰, а девце за сором 3 гривны серебра; а на толочнех по рублю, а князь казнить.

8. Аже муж от жены блядеть, епископу в вине, а князь казнить.

9. Аже муж ожениться иною женою, с старою не²⁰¹роспустився, муж тъи епископу в вине²⁰², а молодую в дом церковный, а с старою жити.

10. Аже жене лихии недуг болить, или слепота, или долгая болезнь, про то ее не пустити.

11. Тако же и жене нельзе пустити мужа.

12. Аже кум с кумою створить блуд, епископу гривна золота²⁰³, и во опитемии²⁰⁴.

13. Аже кто зажжеть двор, или гумно, или что иное, епископу 100 гривен²⁰⁵, а князь казнить.

14. Аже кто с сестрою сьгрешить, епископу 100 гривен а во опитемии и в казни по закону.

15. Аже ближний род поиметься, епископу 80 гривен²⁰⁶, а их разлучити, а опитемию да примут.

16. Аже две жене кто водить, епископу 40 гривен²⁰⁷, а которая подлегла²⁰⁸, та поняти в дом церковный, а первую держить²⁰⁹по закону. А иметь²¹⁰лихо водити²¹¹ю, казнию²¹²казнити его²¹³.

17. Аже муж с женою по своей воли роспуститься²¹⁴, епископу 12 гривен²¹⁵, а буде не венчалныи, епископу 6 гривен²¹⁶.

18. Аже кто сблюдить с черницею, епископу 100 гривен, а с животиною 12 гривен, а во опитемию вложить.

19. Аже свекор с снохою сблудить, епископу 100 гривен²¹⁷, а опитемия по закону.

20. Аще кто с двема сестрома падеться, епископу 30 гривен²¹⁸.

21. Аже девер с ятровью падеться, епископу 30 гривен.

22. Аже кто с мачехою сблудить епископу 40 гривен²¹⁹.

23. Аже два брата будуть²²⁰со единою женкою²²¹, епископу 100 гривен²²², а женка в дом²²³.

24. Аже девка не восхочеть замуж, а отець и мати силою дадут, а что створить над собою – отець и мати епископу в вине, а истор има платити. Тако же и отрок.

25. Аже кто зоветь чюжу жену блядию великих бояр, за сором ей 5 гривен золота, а епископу 5 гривен золота, а князь казнить; а будеть менших бояр, за сором еи 3 гривны золота, а епископу 3 гривны золота; а буде городцких людии, за сором еи 3 гривны серебра, а епископу 3 гривны серебра²²⁴, а селских людии за сором ей гривна серебра, а епископу гривна серебра²²⁵.

26. Аже пострижетъ²²⁶голову²²⁷или бороду²²⁸, епископу 12 гривен²³⁰, а князь казнить.

27. Аже муж иметь красти конопли, или лен, и всякое жито, епископу в вине с князем наполы. Тако же и женка, аже иметь то красти.

28. Аже муж крадеть белые порты²³¹, или полотна, и портища, поневы²³², тако же и женка, епископу в вине с князем наполы.

29. Свадебное и огородное²³⁴бои и убийство, аже что учиниться и душегубьство, платят виру князю с владыкою наполы.

30. Аще мужа два бьетася женскы²³⁵, или укусить, или, одереть, епископу три гривны²³⁶.

31. Аже муж биеть чюжу жену, за сором ей по закону²³⁷, а пискупу 6 гривен²³⁸.

32. Аже сын бьеть отца или матерь, да казнять его волостелскою казнию, а епископу в вине.

33. Аже девка восхощеть замуж, а отець и мати не дадят, а что створить, епископу в вине отець и мати. Тако же и отрок.

34. Аже чернец, или черница, или поп, или попадия²³⁹, или проскурница впадуть в блюд, тех судити епископу оприсно мирян и во что их осудить волен.

35. Аще поп или чернець упиются без времене, епископу в вине.

36. Аще чернец или черница рострижеться²⁴⁰, епископу в вине, во что их обрядить²⁴¹.

37. А что дееться в домовных людех, и в церковных, и в самех манастырех, а не вступаются княжи волостели в то, а ть ведают их пископли волостели и безатщина их пископу поидеть.

38. А кто уставление мое порушить, или сынове мои, или внуци мои, или правнуци мои, или от рода моего кто, или от бояр кто, а порушать ряд мои и вступяться, в суды митрополичи, что есмь дал митрополиту и церкви и пископьям по всем градом по правилом святых отець, судивше, казнити по закону.

39. А кто иметься в тыя суды в церковныя вступатися, християнско имя не наречется на том, а от святых отець 318²⁴²да будеть проклят²⁴³.

РАЗНОЧТЕНИЯ

174

Ев начале А се уставь князя Ярослава сына Владимира глава; на поле другой рукой Суд митрополит;

175–176

СлД, У I, Увар., РжИларионом;

177

СлД, Ржразложил;

178

Уваркристьяньствьно есть,Ус, У I, У IIхристианьство есть;

179

Овчин, УварА се о судех;

180

АрБумучить;

181

Увардесять;

182

Акдалее а князь казнить;

183–184

Овчинкнязю казнить умычника;

185

Акдалее а князь казнить;

186

Акдалее а князь казнить;

187

Белоздалее серебра;

188–194

ПКстатьи 4 нет;

189

АрБ; Белоз3;

190

Xдалее золота;

191

Акдалее а князь казнить;

192–193

Зпростых людии;

195–196

Акдитя родить;

197–198

Белозили пакы;

199

Овчин умолвьце;

200

Акдалее а князь казнить;

201

ПКнет;

202

Акдалее а князь казнить;

203–204

Ака князь казнить;

205

Акдалее золота;

206

Акдалее а князь казнить;

207

Акдалее сребра, а князь казнить;

208

Р, ЕАподлеглая;

209

Усдержати;

210–211

ПКли ходити;

212

Уса князю;

213

Ксих;

214

ПКрозпустятся;

215

ИИдалее а в опитемию вложить;Акдалее сребра, а князь казнить;

216

Акдалее злата, а князь казнить;

217

Акдалее сребра, а князь казнить;

218

Акдалее злата;

219

Акдалее сребра, а князь казнить;

220

Ус, З, У Iблудять;

221

Ржженою испр. в женкою;

222

Акдалее сребра, а князь казнить;

223

У IIдалее церковный;

224

Ак далее а князь казнить;

225

Акдалее а князь казнить;

226

Белоз далее кто кому;

227

У IIдалее жена;Белоздалее за посмех;

228

У IIдалее муж;

229

ДП далее свою;

230

Акдалее сребра;

231

Ттризы;

232–233

Белознет;

234

Е городное;

235

Ак женских;Белозженкы деля;

236

Акдалее золота, а князь казнить;

237

Белоздалее 6 гривен сребра;

238

Ак далее серебра, а князь казнить;

239

Овчиндиякон;

240

Белозростяжутся;

241

Зосудить;

242

Белоз300 и 18 иже в Никеи;

243

Белоздалее и в си век и в будущий и всех святых. Аминь.

КОММЕНТАРИЙ

Статья I

Статья содержит указание боярам, а также собственное обязательство князя не вмешиваться в дела, отданные на рассмотрение митрополиту и епископам. Данный Устав был разработан в соответствии с Уставом кн. Владимира. Указание на митрополита Илариона как на соавтора Устава позволяет определить время возникновения памятника. Согласно Повести временных лет, Иларион возглавил русскую православную церковь в 1051 г. Ярослав же умер в 1054 г. Следовательно, Устав был составлен в период между 1051 и 1054 гг. Сложнее объяснить упоминание в данной статье греческого номоканона. С одной стороны, оно должно было служить авторитетным обоснованием того, что нижеперечисленные дела отдавались на рассмотрение церкви. С другой стороны, знакомство с системой наказаний Устава кн. Ярослава убеждает в том, что она противоречит византийскому церковному праву. На это противоречие впервые обратил внимание К. А. Неволин²⁴⁴[Неволин К. А. О пространстве церковного суда…, с. 300 и сл.]. Помимо применения не свойственной Византии системы наказаний, Устав относил исключительно к церковной юрисдикции дела, которые по византийским законам были подсудны светским властям. Правда, светские законы в Византии были сами по себе насквозь пронизаны церковным духом. Византийская же церковь карала преступников собственно церковными наказаниями: епитимиями, отлучением от церкви. В Уставе кн. Ярослава наряду с епитимиями указываются денежные взыскания в пользу епископов, а также в пользу пострадавших, что роднит Устав кн. Ярослава с Русской Правдой, применявшей почти исключительно меры имущественной ответственности. Существенное отличие Устава кн. Ярослава от византийских источников права позволило Я. Н. Щапову высказать предположение о том, что фразасложил есмь греческыи номоканунможет означать «отверг греческий номоканон»²⁴⁵[Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь... с. 306]. Так или иначе, но система уголовных и гражданско-правовых мер ответственности, закрепленная в Уставе, действительно существенно отличается от византийской и представляет собой традиционно русскую систему денежных взысканий. Возможность закрепления в законе типично русской системы наказаний открылась благодаря тому, что митрополичью кафедру возглавил русский по происхождению Иларион. Вряд ли подобная акция могла быть осуществлена раньше, когда русскую православную церковь возглавляли воспитанные на образцах византийской правовой мысли греческие митрополиты. Возможно, именно поэтому в Уставе кн. Владимира отсутствуют указания на меры ответственности за деяния, перечисленные в его ст. 9. Византийская система наказаний оказалась непригодной на Руси, а закрепить в законе обычно правовую русскую систему не позволяли, по-видимому, убеждения митрополитов из Византии и их зависимость от константинопольского патриарха. Но, стремясь укрепить свои позиции в русском обществе, церковь вынуждена была пойти на ряд компромиссов с русской действительностью: карая непреступные с точки зрения обычного права поступки, церковь применяла наказания, соответствующие русскому обычному праву.

По данию– в соответствии с установлением.