китайской открытости внешнему миру при верности национальным интересам. Назад
[12] О «критическом буддизме» см.: Hubbard J., Swanson P.L. (eds.). Pruning the Bodhi Tree: The Storm Over Critical Buddhism. Honolulu: University of Hawai’i Press, 1997. XXXIII, 513 p.; Swanson P.L. Zen is not Buddhism: Recent Japanese Critiques of Buddha-Nature. Numen. Vol. 40, 1993; Кимура Кётака. Тюгоку буккё кэнкю но доко то кадай (Направления и проблемы исследований в области китайского буддизма) // Индогаку буккёгаку кэнкю (Индологические и буддологические исследования). Т. 44, № 1.
С. 327-332.
Назад
Рекомендуемая литература
1.Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX — первой трети XX
века. СПб., 1998.
2.Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. и др. Введение в буддизм. СПб., 1999.
3.Лысенко В.Г. Философия раннего буддизма. М., 1994.
4.Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. СПб., 1999.
5.Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
6.Торчинов Е.А. Изучение буддизма в России (современное состояние) // Проблемы Дальнего Востока, 1992. № 4. С. 75-89.
7.Шохин В.К. Ф.И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998.
8.Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
9.De Jong J.W. A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America. N. Y., 1973.
10.Peiris W. The Western Contribution to Buddhism. Delhi, 1973.
Сутра сердца Праджня-парамиты
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.252-267
[231]
Предлагаемый вниманию читателей небольшой текст является тем не менее одним из важнейших текстов буддизма Махаяны. Он относится к классу так называемых праджня-парамитских сутр, то есть канонических текстов, повествующих о высшей интуитивной премудрости, совершенном понимании, переводящем на другой берег существования, то есть в нирвану. Данная сутра не просто один из текстов данного класса. Она представляет собой как бы квинтэссенцию учения о Запредельной Премудрости, кратким и сжатым изложением его сути, сердцевины, сердца. Отсюда и название сутры.
Как и всякая праджня-парамитская сутра, данный текст не просто излагает определенную доктрину, но как бы стремится породить в изучающем ее человеке особое, высшее состояние сознания, состояние непосредственного переживания, видения реальности как она есть. А это состояние как раз и есть Праджня-парамита, Запредельная Премудрость. Сутра, как и разработанное на основе праджня-парамитских текстов философское учение мадхьямики (шуньявады), называет эту реальность шуньятой (пустотой) — неописываемой и невыразимой в категориях и понятиях (которые