Липс Происхождение вещей гл

Туземцы округа Табора в Восточной Африке называют свою страну «Уньяньембе» («страна мотыги»), потому что лет шестьдесят тому назад жители Уссинджа доставили туда сто пятьдесят тысяч железных мотыг, которые и употребляются в качестве денег. К этой валюте добавились копья, ножи и ружья. В 1906 году пангве стабилизировали цены всех своих важнейших товаров. Хотя главными деньгами пангве являются железные наконечники копий, однако в результате проникновения к ним других элементов культуры и хозяйства у пангве в ходу и ряд других мерил стоимости, что весьма затрудняет перерасчет цен их товаров, стоимость которых определена в наших деньгах на цены в туземной валюте.

261

При изготовлении металлических денег африканские народы никогда не зависели от европейского импорта, ибо они уже давно, еще до проникновения к ним европейцев, научились плавить и ковать железо.

Наиболее употребительны железные деньги в форме традиционных видов оружия и инструментов, которые в качестве мерила стоимости часто изготовляются в миниатюре. Так, например, старинные железные деньги пангве имеют форму маленьких топоров, прикрепляемых веерообразно к шнуру из растительных волокон. Две такие связки стоят примерно четверть доллара. Но это древнее мерило стоимости стало теперь редкостью. Современные деньги пангве представляют собой преимущественно наконечники копий, стоимость которых зависит от их величины и качества. Такое копьецо стоит около двух американских центов, а самое большое — около двадцати пяти центов. Эти деньги нужны главным образом для покупки жен. Слоновый клык стоит приблизительно двести наконечников копий, птица-носорог — десять, большая крыса — десять, трубка — только один наконечник копья,

262

суповая ложка - два, европейская винтовка - от ста до двухсот и усы леопарда — десять наконечников копий.

Восточноафриканское племя васандави также ведет счет на деньги-копья, в то время как западные банту предпочитают в качестве мерила стоимости наконечники копий и топоры, а базонго — метательные ножи. Африканские пигмеи покупают себе товары у соседних племен на железные ножи и наконечники копий. У них в обычае так называемый «немой обмен», при котором продавец и покупатель раскладывают предметы обмена в условленном месте, не встречаясь друг с другом.

В верхнем течении Бинуса в качестве денег обращаются иголки и гвозди, а калифорнийские индейцы помо расплачивались гладко отполированными конусами из доломита и магнезита. У африканских народов высоко ценится

263

в качестве платежного средства одна старая европейская монета — так называемый талер Марии-Терезии. Этот талер попал на «Черный континент» с Ближнего Востока и из Судана, распространился по всей Северной Африке и Западной Аравии и проник к югу даже за экватор. Он стал одним из популярнейших африканских платежных средств потому, что туземцам очень нравится представительный бюст австрийской императрицы, украшающий одну из сторон талера, ибо худощавость как выражение красоты отнюдь не отвечает африканскому идеалу.

К другим принятым отсталыми народами иностранным монетам относятся прежде всего признанный в качестве мерила стоимости на всем Дальнем Востоке мексиканский серебряный доллар, а также индийская рупия, которая высоко ценится в качестве валюты в Восточной Африке и даже в такой высококультурной стране, как Тибет. В некоторых районах Абиссинии в качестве мелкой разменной монеты принимают патронные гильзы. Ценной «монетой» в Конго были медные слитки в форме ан-

264

дреевского креста. Тяжелые медные полукольца обращаются в качестве денег в Стэнли Пул. Эти медные полукольца в Западной Африке красиво орнаментируются. В государстве Бенин они служили главным платежным средством и часто изображались в виде «manillas» (кольца, браслеты) на знаменитых бронзовых плитах, восходящих к XVI и XVII столетиям.

В древнем Китае находились в обращении металлические деньги самой разнообразной формы и из самых различных материалов. Древнейшая китайская металлическая монета имела форму тонкой бронзовой лопатки со втулкой и с четырехугольным черенком. Уже около 300 года до н. э. в Китае делали деньги в виде бронзовых колокольчиков. Эти «звонкие» монеты, или цяоцянь, отличались серповидной формой, прекрасной обработкой и красивой орнаментировкой и назывались «лунными» или «мостовыми» деньгами. Китайское слово «цянь» — деньги, буквально означающее «лопата», все еще напоминает о древнейшей форме находившихся там в обращении металлических денег.

В-Юго-Восточной Азии функции денег выполняют также гонги. Ими уплачивают главным образом денежные штрафы, а также вносят выкуп за женщин. У различных же племен западной части Индии в качестве валюты были признаны металлические барабаны. Островитянам Целебеса деньгами служили латунные кольца, африканским банту — железные бусы, а у племени базонго — украшения из меди и медных сплавов. Североамериканские хайда употребляли в качестве денег красиво орнаментированные, своеобразной формы медные пластинки, которые одновременно, как и диварра в Океании, служили предметом религиозного почитания. Такие же медные пластинки находились в обращении и у квакиутль.

Едва ли найдется на земле хоть один народ, который смог бы устоять перед блеском золота. Несмотря на то, что первобытные народы и не изготовляли таких золотых монет, как мы их себе представляем, все же у многих племен золотые слитки и определенные мерки золотого песка были известны как полноценное платежное средство.

265

Покупательная способность золота подвержена очень большим колебаниям. Во многих странах при обычных сделках предпочтение оказывается серебру, а золото употребляется только для покупки особенно ценных или роскошных предметов. На африканском Золотом Береге и у ашанти употреблявшийся в качестве платежного средства золотой песок отвешивался при помощи знаменитых золотых гирь, имеющих форму причудливых зверей или предметов утвари. В Китае и Индокитае золотой песок также выполнял функции денег, но главным платежным средством он служил все же в древней Мексике, этой про-славленнейшей стране золота.

В странах современной цивилизации в качестве общедоступного мерила стоимости употребляются уже не золотые слитки, а чеканные золотые монеты, которые, однако, тоже исчезли из обращения. Но где бы ни появилась хотя бы одна. из исчезнувших золотых монет, в нашем ли современном городе или в африканской пустыне, всюду будет признана ее ценность и всюду на нее будут взирать с удивлением. Если же у кого-либо возникнет вопрос, что же сталось с бывшими европейскими и американскими золотыми монетами, то для этого ему следует отправиться в оазисы Западной Сахары, где их еще и сейчас демонстрируют, показывая свое искусство, маленькие танцовщицы

266

племени уледнаил - кочевников пустыни. В своих узких, построенных из высушенной глины хижинах эти танцовщицы перебирают струны гитар, а когда они поднимают свои руки, то на них можно увидеть целые цепи из золотых монет всех стран, полученных ими от их друзей и клиентов.

Как у цивилизованных народов изготовление национальной валюты в виде государственных монет принадлежит государству, так и у отсталых народов в большинстве случаев изготовление платежных средств разрешается только избранной категории мужчин и женщин. В Африке единственным человеком, которому разрешается изготовлять деньги, является кузнец, чем и объясняется его высокое привилегированное положение у многих племен. В Коринтьи на Суматре племя уполномочивает изготовлять медные и латунные кольца, играющие роль денег, двух мужчин, которые носят почетные наследственные титулы: пагавей-джананг и пагавей-раджа.

Употребляемые в цивилизованном мире наряду с металлическими бумажные деньги имеют свой прототип и в первобытном мире. Если современные монеты восходят к металлическим орудиям и слиткам, которые отсталые народы рассматривают как деньги, то бумажные деньги произошли от находящихся в обращении среди многих

267

племен денег из ткани, циновок и кожи. На островах Самоа и в Юго-Восточной Меланезии мерилом стоимости служат тонко оплетенные циновки. На острове Яп тоже известны деньги-циновки, впрочем, несколько более грубые, чем в Меланезии. Циновки скатываются в рулоны и обвязываются шнурами из волокон.

У индейцев Северо-Западной Америки «деньги-одеяла» обладали значительной покупательной способностью, и до сих пор они продолжают служить платежным средством во время «танцев дароприношения» у чиппеваев и для уплаты вступительных взносов при приеме в «корпорацию» знахарей. У некоторых североамериканских индейцев в качестве признанной денежной единицы служили бобровые шкуры, тогда как южные племена в качестве платежного средства часто употребляли шкуры енота, а тлинкиты - лося. В странах, где в обращении находятся такого рода деньги, в большинстве случаев функции денег выполняют также разнообразные ткани.

Как один из примеров употребления «меховых денег» можно рассматривать освященную древним обычаем церемонию ежегодной продажи пушнины индейцами Лабрадора. Последние летом доставляют добытые ими зимой шкуры на фактории Гудзоновской компании, с тем чтобы выменять эти шкуры на необходимые для предстоящей зимы запасы. Еще совсем недавно стоимость доставленных индейцами связок шкур определялась в так называемых единицах «made beaver» (MBr), или в «бобрах», что являлось пережитком со времени хождения «бобровых монет» («beaver coins»), употреблявшихся компанией в ее торговле с индейцами. Такая бобровая монета была эквивалентна по стоимости первосортной шкурке бобра.

В Судане и Верхней Гвинее в качестве платежного средства признаны полотно и хлопчатобумажные материи. В Тибете для оплаты счетов служит исключительно шелковая ткань — хадак. В древней Японии тканями платили главным образом поэтам — обычай, известный всем читателям «Тысячи и одной ночи». Как и пестрые стеклянные бусы, эти ткани-деньги часто бывают подвержены капризам

268

моды и, следовательно, колебаниям цен: один сорт ткани охотно принимается, тогда как другой с пренебрежением отвергается. Туземцы Северной Сенегамбии определяют подлинность принимаемой ими в качестве денег индийской кубовой хлопчатобумажной ткани по запаху аппретуры, отвергая все имитации как фальсификации.

Еще один шаг на пути развития бумажных денег представляет собой официальное штемпелевание европейскими чиновниками принимаемых за деньги циновок. Так поступали, например, в Анголе португальцы, которые признавали штемпелеванные циновки законными деньгами и принимали их при уплате налогов как полноценные деньги.

От этих плетеных из волокон денег до настоящих бумажных денег — главного платежного средства цивилизованного мира - всего лишь один небольшой шаг. Уже в XIII веке Марко Поло обнаружил в обращении у Великого хана бумажные деньги, сделанные из волокон тутового дерева. Вот что он пишет об этом: «Вся эта бумага изготовляется и обрабатывается с большой тщательностью государством, как если бы это было литое серебро или золото, и каждая такая бумажка снабжается не только именами, но и казенной печатью специально для этого существующего корпуса чиновников. После того как на бумажке будут поставлены подписи в соответствии с официальным служебным порядком, уполномоченный на то его величеством высший монетных дел мастер окунает свою печать в красную краску и прикладывает ее к бумажным деньгам. Таким образом они превращаются в настоящие деньги, и фальшивомонетчик, который пытался бы их скопировать, карается как тяжкий преступник».

В Китае в период династии Хань чеканились кожаные монеты причудливой формы, которые, однако, затем были заменены так называемыми деньгами-талонами, соответствующими примерно употребляемым игроками фишкам и обмениваемыми на настоящие деньги. В Китае до сих пор еще имеются такие деньги-заменители из глины, фарфора или лаковой массы, которые во время церемонии китайских похорон символически сжигались в качестве

269

«денег усопшего», причем духов, жаждавших этих денег, обманывали, сжигая вместо настоящих бумажных денег клочки простой бумаги. В Южной Америке европейские трамвайные компании выпускали вместо обычных билетов гуттаперчевые, которые употреблялись туземцами в качестве денег.

Как и все жизненно важное, древние виды денег окружены мифическим ореолом, который ставит мерило стоимости в связь с богами, предками и духами природы. Это верование способствует повышению стоимости денег и одновременно предохраняет их от посягательства воров. «Цивилизованный» преступник, ограбивший банк, подвергается лишь тюремному заключению, в то время как его примитивный коллега предается проклятию и на него обрушивается гнев богов. Страх перед таким «вечным» наказанием приводит к тому, что у большинства первобытных народов почти не бывает денежных краж.

Как и многие другие племена, туземцы островов Па-пао приписывают своим деньгам небесное происхождение. По их представлениям, деньги были созданы мистическими птицами и рыбами и положены на берегах таинственных островов. Если какая-нибудь монета меняет своего владельца, за это взимается небольшой налог, чтобы «умилостивить» монету.

Особо почитаемые монеты и бумажные деньги считаются талисманами. Так, многие женщины, совершающие паломничество в Мекку — святыню ислама, — берут с собой часто талисман в виде старой венецианской монеты с изображением Христа и святого Марка. В Тибете таким же образом поступали с индийской рупией, причем популярности этой монеты способствовало кажущееся сходство между изображенным на монете портретом королевы Виктории и Далай-ламой.

Каждая из упомянутых нами выше «священных» медных пластинок индейцев северо-западного побережья Северной Америки имела свое собственное имя и хранилась в своем «собственном доме», где ей ежедневно подавали даже кушать. Женщинам строго запрещалось переступать

270

порог этого священного хранилища. Согласно верованиям туземцев, эти медные пластинки вели свое происхождение от человека на луне, который подарил их своим соплеменникам. Некоторые племена объясняют происхождение этих денег как дар могущественного вождя, замок которого находится на дне моря.

Люди бережливые и расточительные встречаются не только в цивилизованном, но и в примитивном мире. Меланезиец, например, либо легкомысленно расточает свое богатство, либо заботливо бережет его в охраняемом денежном доме деревенской общины. Владельцу диварра столь же тяжело, как и нам, расставаться со своими с трудом заработанными деньгами. Забота о деньгах во всем мире всегда одинакова, будь то покупатель, пришедший в город Салага и таскающий с собою в мешке из волокна свои двадцать тысяч раковин каури в виде «мелкой монеты», или пангве, на руке у которого висит плетеная сумка с железными деньгами, или абиссинец, который вытаскивает свои «монеты» — пустые патронные гильзы - из европейского патронташа. У африканских бассари можно потерять свое состояние в азартной игре, если подброшенная вверх раковина каури упадет «не той» стороной, столь же легко, как и в Монте-Карло, когда лопатка крупье загребает ставку в банк.

Даже мертвые в могилах не могут считать себя в безопасности от своих кредиторов. Так, родственники умершего мужчины племени эве покрывают его тело раковинами каури и предлагают всем законным кредиторам взять причитающуюся им долю. Но особенно большой ущерб имуществу всех смертных, где бы они ни жили, наносят налоги. В Борну каждый житель мужского пола должен уплатить налог в тысячу раковин, за каждого вьючного быка платится налог также в тысячу раковин, а за каждого раба должен быть уплачен сверхналог в размере двух тысяч раковин.

Почти в каждой стране имеется свой собственный финансовый гений. В Африке король Нассакама продал свою страну «Африканской компании» за триста тысяч

271

каури ежегодной пенсии. Но самые умные спекулянты играют на разнице валют, и в примитивном мире также встречаются чрезвычайно продувные специалисты по валютному делу. В 1860 году один ашанти оказался настолько проницательным, что продал все свое состояние в каури по курсу один доллар за восемьдесят пять денежных снизок. Он прождал тридцать шесть лет, когда за один доллар можно было купить двести шестнадцать денежных шнурков, чтобы снова выменять свои доллары на каури и стать таким образом самым богатым человеком в племени.

В Кордофане в 1820 году в качестве официальной валюты была введена железная монета, известная под названием «гашаш», благодаря чему многие местные спекулянты превратились в набобов. Один туземный султан в районе моря Зулу стабилизировал валютный курс обращавшихся там, в качестве денег, хлопчатобумажных тканей, с тем чтобы стоимость их была устойчивой независимо от увеличения или уменьшения их импорта.

Если изменение моды или чрезмерно возросший импорт новых ценностей начинают угрожать экономической стабильности какого-нибудь племени, то спасти состояние жителей можно бывает только разумной финансовой политикой. Так случилось, например, в 1840 году, когда шах Омар в государстве Борну объявил основными официальными ценностями талер Марии-Терезии и испанский доллар, а каури - разменной монетой, чем устранил опасность инфляции, вызванную другими «побочными видами денег».

Но экономическому благосостоянию племени может угрожать также и дефляция. Интересный пример подобного рода, относящийся ко времени Второй мировой войны, приведен в официальных голландских сообщениях о Голландской Ост-Индии, где говорится:

«Индонезийцы этой отдаленной страны не ценят золота и серебра, так как их признанной валютой являются красивые пестрые морские раковины, доставляемые издалека по опасным горным тропам. Эти раковины хрупки,

272

и поэтому запас денег, естественно, приходится время от времени пополнять. Но побережья, где находят эти особые раковины, захвачены сейчас японцами. В результате возникла опасная ситуация. Всей области угрожает дефляция, и из-за острого недостатка денег начинает подрываться вся экономическая жизнь населения. Чтобы помочь положению, голландские правительственные чиновники данного округа отправились в Австралию в надежде найти выход. Голландская Ост-Индская комиссия командировала многих людей на побережье Австралии на поиски желаемых денежных раковин, но, к сожалению, безрезультатно. Но однажды в помещение комиссии явился один из уполномоченных с радостным возгласом: «Конец дефляции! Я нашел раковинные деньги!»

Он повел изумленных чиновников в главный универсальный магазин Мельбурна, где эти блестящие раковины продавались в качестве игрушек для австралийских детей. Таким образом голландским правительственным чиновникам удалось возвратиться в свой округ с мешками, наполненными раковинами, и вернуть народу радость и благосостояние». Конечно, все это говорится в официальном правительственном отчете, а события, происшедшие с тех пор в Индонезии и имевшие своим результатом освобождение народа от колониального ига, говорят сами за себя.

Лишь очень немногие народы на земле живут сейчас, не имея ясного представления о деньгах и об их стоимости. К ним в первую очередь относятся австралийские собиратели и охотники, которым не ведомы ни бедность, ни богатство. Но едва только отходят в прошлое производственные отношения первобытного общества, как возникает понятие денег вне зависимости от того, являются ли деньгами раковины, камни, шкуры или куски металла, так как это в большей или меньшей степени обусловливается вопросом развития и географического положения. Лишения, связанные с нищетой, и власть богатства возникают всегда там, где человек, преследуя частную выгоду, занимается куплей и продажей.

273