Внутрипсихический компонент идентичности приемного ребенка

Я думаю, что я такая, какая я есть, потому что…, не только из-за семьи, воспитавшей меня, но и, знаете, из-за тех двоих людей, которые меня зачали. Мне кажется, тут все связано. Если бы я могла узнать о них все, это бы сильно помогло мне стать самой собой (девушка, 18 лет).

Внутрипсихический компонент является познавательным и эмоциональным процессом, принимающим участие в формировании идентичности приемного ребенка; результат этого процесса можно проиллюстрировать с помощью помещенного выше высказывания восемнадцатилетней девушки. Внутрипсихический компонент идентичности приемного ребенка описан в теоретической работе Эриксона (Erikson) (1968) и исследовании Марсиа и его соавторов (см. Марсиа, Ватерман, Маттесон, Арчер, Орловски (Marcia, Waterman, Matteson, Archer, & Orlofsky), 1993). В данной литературе большое внимание уделяется процессам развития, подразумевающим исследовательскую деятельность (анализ возможных вариантов своего будущего в определенной сфере идентичности) и следование одному из вариантов. Например, юноша, обдумавший несколько возможных профессий, в которых он мог бы реализовать себя, а затем выбравший карьеру государственного служащего, может считаться достигшим своей идентичности, в отличие от человека, решившего работать в этой сфере по принуждению (заранее предрешенная идентичность).

Вопрос о том, становится ли идентичность в процессе развития более зрелой, является предметом жарких дебатов (см. Ван Хуф (van Hoof), 1999; Ватерман (Waterman), 1999). Литература дает противоречивые сведения, возможно, потому, что о «зрелости» конкретного аспекта идентичности можно судить только с учетом конкретной личности и ее окружения. Например, заранее предрешенная идентичность может вполне подойти человеку, которого обстоятельства жизни убедили в том, что добывание куска хлеба важнее, чем самореализация (Гротевант, Купер, 1988). На наш взгляд, развитие идентичности представляет собой скорее повторяющийся и законченный процесс, чем линейную последовательность (Гротевант, 1987; Марсия, 1993).

В 1990-х годах Марсиа и его коллеги детально изучили аспекты идентичности, связанные с возможностью человеческого выбора: например, профессия, религия, политические пристрастия, взгляды на взаимоотношения (см. Марсиа, 1980, Марсия и др., 1993). С того времени ученые стремятся понять развитие идентичности в тех случаях, когда у человека выбора нет, или когда определенные обстоятельства даны ему от рождения: например, пол, этническая принадлежность, сексуальная ориентация или статус приемного ребенка (Гротевант, 1992). Поскольку большинство вопросов, связанных с усыновлением, не подразумевают выбора, нормальная идентичность заключается в «приведении к общему знаменателю» усыновленной личности, семьи и культуры, в которую она попадает (Гротевант, 1997). Хотя большинство детей не имеют права выбора при усыновлении, они, тем не менее, через взаимодействие с приемными родителями могут получить информацию о биологической семье и даже добиться контактов с родственниками (Врубель, Колер, Гротевант, МакРой (Wrobel, Kohler, Grotevant, & McRoy), 1998). Несмотря на то, что формирование идентичности у приемных детей может быть связано с большими сложностями, чем у их сверстников, воспитывающихся в биологических семьях, это не является патологией.

Разные люди придают разное значение собственной идентичности приемного ребенка. Одни серьезно задумываются о своем приемном статусе и о роли, которую он играет в их жизни, другие уделяют сравнительно мало времени размышлениям об этих вопросах. Некоторые подростки обычно не проявляют интереса к собственному статусу приемного ребенка, но есть дети, для которых этот аспект личности является организующим стержнем их жизни и поглощает психологическую и эмоциональную энергию, причем они, как правило, отрицательно относятся к своему усыновлению. Между этими крайностями мы находим детей, для которых их представление о себе как о приемном ребенке значимо, но находится в равновесии с другими аспектами идентичности (Гротевант, Данбар, Колер (Grotevant, Dunbar, & Kohler), 1999).

Отрицательное отношение к усыновлению ведет к ранним поискам родителей, с помощью которых дети пытаются удовлетворить свое огромное любопытство и желание привести к единому знаменателю свою двойственную идентичность. Однако предубеждение против усыновления, в отличие от простого желания найти родителей, связано с конфиденциальностью и больше влияет на формирование идентичности. Другими словами, любопытство по поводу идентичности приемного ребенка не является непосредственным результатом конфиденциальных усыновлений. Отношение к усыновлению может быть очень разным в зависимости от его типа (Колер, 1999; Данбар, Колер, Ван Далмен, Гротевант, МакРой (Dunbar, Kohler, van Dulmen, Grotevant, & McRoy), 2000). Следующий пример проливает свет на внутрипсихические и семейные аспекты негативного отношения к усыновлению.

В истории Мелани чувствуется недовольство тем, что ее усыновили, особенно четко оно ощущается, когда она говорит о желании узнать что-либо о биологических родителях. Она рассказывает, что встреча с родной матерью – «мечта всей ее жизни». Девушка часто думает о ней и даже мечтает покопаться в старых школьных альбомах, чтобы посмотреть, сможет ли она узнать мать на фотографии. Мелани утверждает, что ей больше хочется встретиться с матерью, чем с отцом. Она связывает это с тем, что с приемным отцом у нее сложились близкие отношения, а от приемной матери ее отделяет некоторая дистанция. Поэтому она чувствует, что ей больше нужна «фигура матери». Мелани разговаривает с приемными родителями об усыновлении, задает им вопросы и иногда напоминает им о том, что она уже близка к тому возрасту, когда сможет посмотреть свое дело в агентстве. Хотя девушке очень сильно хочется встретиться с биологическими родителями, ей кажется, что она бы поняла их, если бы они ответили ей отказом: ведь в случае согласия «их тяжелые воспоминания вернулись бы обратно». (девушка, 17 лет)

Половая принадлежность может усложнить развитие идентичности приемного ребенка. Хотя в структуре идентичности, касающейся таких областей, как профессия, религия и политические взгляды, были обнаружены лишь незначительные половые различия, (Гротевант, Торбек (Grotevant & Thorbecke), 1982), развитие идентичности в родственных сферах (половые роли, взаимоотношения) тяжелее проходит у девочек (Арчер, 1992). В то время как мальчики фокусируют свои исследования на аспектах идентичности, связанных со школой и работой, девочки склонны направлять свои стремления в несколько сфер жизни одновременно (Мееус, Йедема, Хельсен, Воллеберг (Meeus, Iedema, Helsen, & Vollebergh), 1999). Идентичность приемного ребенка обеспечивает подростка родственной идентичностью, позволяющей ему объединиться с другими областями жизни. В научной литературе существует мнение, что девочки достигнут такой интеграции быстрее, чем мальчики (Крогер (Kroger), 1997). Когда мальчики пытаются объединить их представление о себе как о приемном ребенке с другими важными аспектами жизни, они, как правило, сталкиваются с большими трудностями, чем девочки, поскольку у них меньше опыта в объединении социальной и личностной идентичности.

Со времени своего рождения в 1966 году литература, посвященная проблемам идентичности, принесла немало полезных открытий, однако вопрос об объединении идентичностей еще недостаточно разработан ею (Гротевант, 1997, Ван Хуф, 1999). В попытке исследовать идентичность в более общем плане, ученые обратились к повествовательному подходу, в надежде понять, как внутреннее представление о себе как о приемном ребенке вписывается в общую картину жизни человека (например, Гротевант, 1993, МакАдамс (McAdams), 1988). Повествовательная психология концентрирует свое внимание на «обретении смысла» – наша собственная история помогает нам понять, как мы связаны с этим миром. Процесс развития можно увидеть в увеличивающейся связности истории усыновления человека. Понимание этого внутреннего процесса развития также требует знания начальной информации, семейной обстановки, в которой эта информация была предоставлена, знание того, насколько важен для ребенка его приемный статус, позитивные и негативные влияния, которые он оказывает, а также как идентичность приемного ребенка вписывается в более общее чувство идентичности.