Вопросы для повторения

1. Дайте определение аксиологии.

2. Назовите центральные проблемы аксиологии.

3. Дайте определение ценности. Приведите свои примеры пар «ценность-антиценность».

4. Какую роль играют ценности и антиценности в жизни человека?

Занятие 21. Социально-философское учение об обществе

1. Понятие общества в философии и социологии.

2. Общество как саморазвивающаяся система.

3. Подсистемы общества и типы деятельности.

4. Социальная дифференциация.

Основные понятия

Общество, общность, социальная система, человеческая деятельность, структура, общества, социальная дифференциация, социальная группа.

Темы рефератов и докладов

1.Этничность: объективный или субъективный феномен?

2.Элиты и массы в структуре современного общества.

3.Возрасты и поколения; проблема “отцов и детей”.

4.Диалектика пола — мужчины и женщины.

5.Семья как социальный институт и малая социальная группа в современном обществе

7.Что значит – быть интеллигентным человеком?

8.Личная зависимость как характеристика отношений между людьми в традиционном обществе.

9.Массификация в индустриальном обществе?

10.Массовая культура: "за" и "против".

11.Свобода как базовая ценность индустриального общества.

12.Рационализм и индустриализм.

13.Отличительные особенности информации как ресурса общества.

14.Демассификация в перспективе постиндустриального общества.

Основная литература

Алексеев П. В. Философия [Текст] : учебник. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2010.

Гриненко Г. В. История философии [Текст] : учебник. - 3-е изд., испр. и доп. - М. : Юрайт, 2010.

Губин В. Д. Философия [Текст] : учебник. - М. : Проспект, 2010.

Кохановский В. П.Философия [Текст] : конспект лекций / отв. ред. В. П. Кохановский. - 10-е изд. - Ростов н/Д. : Феникс, 2008.

Спиркин А. Г. Философия [Текст] : учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2011.

Дополнительная литература

Волков Ю. Г. Социология [Текст] : учебник / под ред. В. И. Добренькова. - 4-е изд. - Ростов н/Д. : Феникс, 2008.

Гайдукова И. Б. Философия [Текст] : учебное пособие. - 3-е изд., испр. и доп. - Курск : ЮЗГУ, 2012.

Михайлова Л. И. Социология культуры [Текст] : учебное пособие. - 4-е изд., доп. - М. : Дашков и К, 2008.

Мухаев Р. Т. Социология [Текст] : конспект лекций : учебное пособие. - М. : Проспект, 2009.

Налетов И. З. Философия [Текст] : учебник. - М. : Инфра-М, 2007.

Новая философская энциклопедия [Текст] : в 4 т. / науч. ред.: М. С. Ковалева [и др.]. - М. : Мысль, 2010.

Петрова Р. Г. Гендерология и феминология [Текст] : учебное пособие. - 4-е изд. - М. : Дашков и К, 2008.

1.Понятие общества в философии и социологии

В своем первоначальном значении термин "общество" обозначал общность, союз, сотрудничество людей. Аристотель назвал человека "политическим животным", подразумевая, что только люди способны добровольно и сознательно объединиться в общество.

Существует несколько определений общества, согласно которым, оно представляет сложную, исторически сложившуюся систему социальных институтов и организаций.

Возникает общество по мере упорядочивания, укрепления социальных связей, образования новых норм и правил, способствующих их упрочнению. Общество - это универсальный способ организации социальных связей и социальных взаимодействий, обеспечивающий удовлетворение основных потребностей людей.

Социально-философский подход позволяет рассматривать общество в двух аспектах.

В широком смысле - это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Общество понимается как продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов и договора.

В узком смысле - это определенный тип человеческих отношений, общность. Общность - форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим языком, происхождением, судьбой. Не всякая общность людей является обществом, но любое общество - это так или иначе самоуправляющаяся общность (например, общество филателистов или обще­ство друзей книги).

Философия акцентирует внимание на таких понятиях, как цель, движущие силы, смысл и направленность исторического процесса. Философский смысл понятия общества состоит в определении специфики типа связей индивидов в единое целое. Основными типами таких связей считаются духовные (Августин, Фома Аквинский), конвенциальные (философы XVII - XVIII вв.), материальные, основанные на взаимодействии людей (К. Маркс).

Встречаются три основных подхода, объясняющих особенности этих связей и закономерностей:

1 подход - натуралистический, согласно которому человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира животных и в конечном итоге - Космоса. С этих позиций тип общественного устройства и ход истории определяется ритмами солнечной активности и космических излучений (А. Чижевский, Л. Гумилев), особенностями географической и природно-климатической среды (Ш. Монтескье, Л. Мечников), спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями (сторонники социобиологии).

2 подход - идеалистический, согласно которому сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов. В качестве примера берутся теократические государства, где единство обеспечивается одной верой, которая становится государственной религией, а также тоталитарные режимы, основанные на единой государственной идеологии, которая, выполняет роль скелета общественного устройства.

3 подход объяснения общественного устройства связан с анализом межчеловеческих связей и отношений, которые возникают в соответствующих природных условиях, при наличии тех или иных верований, и имеют самодовлеющий, определяющий характер.

Согласно атомистической теории, общество есть сумма индивидов, связанных тем или иным взаимным договором. Люди, следуя гражданским законам, идеям свободы и равенства, могут обеспечить свое существование. В данной модели общество представляет собой конгломерат индивидов, связанных условными связями.

В органистической модели общество предстает как целое, как определенная система, структурированная особым образом на части, к которым она полностью не сводится. При этом понимании человек реализует себя в зависимости от места, занимаемого им в обществе, и участия в общем процессе. Отношения людей определяются не договором, а согласием членов общества - консенсусом, в котором учитываются объективные закономерности исторического развития.

К. Маркс разработал концепцию материалистического понимания истории, суть которой составляет положение о способе производства, который складывается объективно, независимо от воли и сознания людей. Согласно Марксу, людей в социальный организм связывает не общая идея или общий Бог, а способ производства, в который входят производительные силы - система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства и производственные отношения, под которыми понимается совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.

Все возможные способы объяснения общества и хода истории имеют общее –

1) представление о системной организации данного феномена и закономерностях его саморазвития;

2) наличие общественного сознания, под которым понимается целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающее различные уровни (теоретический, обыденный) и формы сознания (политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, философское, научное).