Древние погосты земли Стругокрасненской

В эпоху Киевской Руси земли в бассей- нах рек Луги и Плюссы, в т.ч. и современная территория Стругокрасненского района, тяго- тели к ВеликомуНовгороду. В 947 г. правитель- ница Киевской Руси княгиня Ольга, побывав в Новгороде, установила на его землях погосты, ставшие данниками киевских князей. О том, что земли в Полужье составили княжескую соб- ственность, говорится в «Повести временных лет»: «ИдеВольгаНовугородуиустави поМьсте повосты и дани, и по Лузе оброки (подати, пла- тимые с княжеских земель. – А.Е.) и дани…» Совершая в 947 г. объезд новгородских владе- ний, княгиня Ольга также посетила Псков и его земли. Центры погостов были установлены на удобных, по тем временам, путях сообщения. Первоначально погосты (от др.-рус. погостити - побывать в гостях) представляли собой посе- ления, куда свозилиданьигде вершилисуд, здесь временно останавливались князь и купцы (гос- ти). В Новгородской земле погосты постепен- но превратились в административные округа, состоявшие из множества малодворных дере- вень, причем погостом называли и сам округ, иего центральное поселение сцерковью иклад- бищем. В Псковской земле погосты такого ста- туса не получили, они стали центрами неболь- ших административных округов – губ. С конца XVIII в. слово «погост» использовалось в зна- чении сельского прихода, но чаще для обозна- чения кладбища. Последнее значение сохрани- лось до настоящего времени.

Новгородские землив ПолужьеприЯрос- лаве Мудром были отнесены к Лугской сотне. По памятникам вольного Новгорода его адми- нистративные единицы звались землями и ря- дами: Вотьская земля, Обонежский ряд, или просто Шелонь, Дерева. Одни исследователи уверены, что деление земель Великого Новго- рода на пятины возникло лет за 50 до его паде- ния, другие считают, что оно произошло при

Ефимов Алексей Николаевич - инженер-конструк-

тор ЗАО «Электротехника» (г. Псков)

ИванеIII. Так, вЖитиипреп. ВарлаамаВажского можно прочитать: «Бысть тогда (около 1426 г.) Великий Новград по жребиям разделен, яже нарицаются пятины». Вероятно, Москва, не любя ломать местную старину, удержала в Нов- городе после его падения готовое администра- тивное деление. Земли Новгорода до присое-

динения его к Москве находились вовладениях у новгородского владыки, посадников, бояр, купцов и монастырей. После 1478 года земли у

них отбирались и записывались за государем или за московскими помещиками. Разделение на погосты и пятины было официально пре- кращено в 1775 г.

Псковскаяземляв средневековьеделилась на уезды и губы, а губы Псковского уезда допол- нительно были распределены между семью за- садами. Ближайшие к Пскову губы Псковского уезда были радиальнорасположены по отноше- нию к городу и смыкались с его посадом. По мнениюизвестного археолога Б. Н. Харлашова,

псковские погосты по происхождению можно рассматривать какцентры самоуправления чер- носошныхобщин. Значительная частьпсковских земель в средневековье принадлежала боярам, монастырям и церкви. После 1628 г. часть цер- ковных земель была отписана на государя, а по- том роздана москвичам. К концу XVII в. губы постепенно утрачивают территориальную цело- стность, сохраняя функции только церковных приходов. Засады и губы просуществовали до реформы 1775 г.

В средние века современная территория Стругокрасненского района находилась на сты- кеПсковской землииновгородских владений. В 1913 г. при составлении карт погостов Шелонс- койпятины А. М. Андрияшев использовал толь- коданныеновгородских писцовых книг. Псковс- ко-новгородская граница по А. М. Андрияшеву недавно была уточнена Б. Н. Харлашовым. При изученииписцовыхипереписныхкнигXVI-XVII вв. емуудалось локализовать населенные места Заклинской засады. Так выяснилось, что при

освоении территории к северу от Моложанс- кого погоста псковичи на узкой вытянутой по- лосе поставили три деревни: Ронино, Лычка и Мошнино. С остальных сторон эти земли были уже освоены новгородцами, поэтому так по- лучилось, что самая северная точка границы

Моложанской губы находилась примерно в двух километрах от центра Быстреевского по- госта. Граница между землями псковской Зак-

линской засады и новгородской Шелонской пятины, по Б. Н. Харлашову, проходила от вер- ховьев реки Псковы севернее псковской мест- ностив Пожегово, далеексеверуврезалась кли- ном в Шелонскую пятину, огибая псковские деревни Ронино, Лычка и пустошь Мошнино,

изатем тянулась на юг между пустошью Се-

ребряное и новгородской деревней Горка Квашенкина (совр. дер. Красная Горка), захва- тывая пустошь Пикалево. Далее граница шла западнее деревни Страханово и пустоши Но- воселье, оставляя в стороне деревни новго- родского Чайковского погоста - Липно, Боч- ници Болшие и Полоски, и выходила к реке Кебь. Такое деление существовало до реформ

XVIII века.

В1581-82 гг. Псковскаяземляиновгородс- каяШелонская пятина былиочень сильно разо- рены войсками польского короля Стефана Бато- рия. До «королевского приходу» 1581-82 гг. на

землях современного Стругокрасненского края писцовые книги упоминают два монастыря – Черноозерский и Феофилову пустынь, 16 цер- квей и две часовни. После Литовского разоре- ния монастыри и церкви были разграблены, а многие деревни на какое-то время преврати- лись в пустоши. Папский нунций А. Поссеви-

но в письме к Ивану Грозному так описывал земли по Шелони: «Будет внушать сожаление

истрах та картина повсюдувплоть до Новгоро- да (если не сказать - дальше). Храмы, гдевозно- сились хвалы имени божьему, разрушены или обращены в конюшни, святые иконы нечести- во брошены в огонь, и для тех, кто не считает святых членами самого Христа, они служат предметом насмешек и забавы...» Льготная грамота царя Федора Иоанновича за 1585 г. гла- сила: «В Пскове на посаде ив Псковских приго-

родах и в засадах Божии церкви стоят пусты и без пения, а попы и диаконы от Литовских лю- дей побиты». В Смутное время шведы, завла- дев Новгородом, в течение восьми лет грабили

и опустошали не только новгородские земли, но и псковские. О разорении шведами множе- ства церквей упоминал митрополит новгород- ский Исидор: «Честные обители и святые церк- ви Божии разорены и разграблены, и мощи многия святых из гробов выметаны и поруга- ны, и колокола многих церквей вывезены в Свейское государство…» Долгое время ог- рабленные храмы стояли «впусте без пенья», а некоторые после того совсем не восстанав- ливались.

Врезультате проведенных в конце XVIII в. административно-территориальных реформ большая часть нынешней территории Струго- красненского района была отнесена к Гдовско- му и Лужскому уездам Санкт-Петербургской губернии, и только юго-восточная часть – к

Псковскому и Порховскому уездам Псковской губернии. Таким образом, псковские Заклинс- кий и Моложанский погосты отнесли к Санкт- Петербургской губернии, а новгородский по- гост Гора (Чайковичи) оказался на территории Псковской губернии. После образования воло- стей в состав Гдовского уезда (в пределах со- временных границ района) входила Узьминс- кая волость, а в состав Лужского уезда – Ябло- нецкая(позднееиз неевыделиласьСтруго-Бель- ская волость), Соседнинская (позднее из нее выделилась Заклинская волость), Лудонская, Феофиловская и частично – Хмеро-Посоло- динская и Павская волости. Также несколько деревень относились к Которской волости, дер. Плесково – к Бельской волости, а дер. Но- вая Желча – кПолновской волости. К юго-запа-

ду от станции Новоселье находились Горская волость Порховскогоуезда и Жуковская волость Псковского уезда.

ВXVIII – начале XX вв. существовавшие на современной территории района храмы пе- рестраиваются, неоднократно возводятся но- вые. К 1917 г. здесь находилось множество пра- вославных святынь: монастырей – 2, воинских церквей – 1, приходских церквей – 16 (в т.ч. две на правах единоверия), приписных церквей – 3, приписных часовен – 42. В будущем из-за того, что еще исследованы не все архивные доку- менты, этот список может пополниться. После Октябрьской революции 1917 г. церкви, часов- ни и монастыри стали закрывать. Их использо- вали под клубы, склады и т.д., многие стояли пустыми. В годы оккупации при поддержке

Псковской Православной Миссии возобнови- лись богослужения в закрытых до войны церк- вях в поселкеСтруги Красные, в селах Боротно, Кубасово, Палицы, Хредино, Велени, Феофило- ва Пустынь, в Быстреевском погостеи в выстро- енной церкви в поселке Новоселье. В 1954 г. в Стругокрасненском, Новосельском и Павском районах действовали церкви в селах Палицы, Велени, Хредино, Боротно, в Быстреевском погосте и часовни в деревнях Адамово, Посад- ница, Середка, Всини, Поречье, Залазы, Саф- ронова Гора, Рокино и Машутино. При Боро- тенской и Хрединской церквях работали клад- бищенские часовни. К концу 1980-х гг., когда началось возрождение церковной жизни, в ук- рупненном Стругокрасненском районе от- крытыми оставались только Палицкая, Быстре- евская и Хрединская церкви и часовни в Се- редке, Сафроновой Горе и Залазах. В настоя- щее время, кроме этих храмов, также действу- ют: четыре храма в поселке Струги Красные – Георгиевский собор, Успенская церковь, цер- ковь во имя св. мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии и часовня Серафи- ма Саровского, три храма в Творожковском монастыре, Покровская церковь в селе Ново- селье, храм Михаила Архангела в поселке Вла- димирскийЛагерь, церковь Иоанна Кронштадт- ского в дер. Лудони и часовня в дер. Рокино.

Погосты Заклинской засады

В средневековье на юго-западе Струго- красненского района существовали четыре по-

госта Заклинской засады Псковского уезда Псковской земли, являвшиеся центрами адми- нистративных округов - губ. Территория Зак-

линской засады имела вытянутые вдоль реки Псковы очертания и на узком участке выходи- ла к посаду Пскова. К западу и к югу от нее располагались земли псковских Бельской (к этой засаде относились три ныне сущестую- щие стругокрасненские дер. Дулова Гора, За- секи и Заходцы. - А.Е.) и Мелетовской засад, а на севере - земли Кобыльского уезда. На восто- ке с ней соседствовали Быстреевский, Щирс-

кий и Чайковский погосты Шелонской пятины Великого Новгорода. Из наиболее ранних ис- точников, содержащих описание населенных мест Заклинской засады, до наших дней дошли писцовые книги 1585-1587 гг., составленные писцами Г. И. Мещаниновым-Морозовым и

И. В. Дровниным. Согласно данным этих книг

многие деревни после Литовского разорения временно превратились в пустоши. Позже на месте пустошей вновь возникали деревни. По переписной книге 1679 г. в Заклинской засаде значились: «за монастыри и за церкви 123 дво- ра крестьянских, 38 дворов бобыльских. За по- мещики и за вотчинники 53 двора крестьянс- ких, 26 дворов бобыльских». Ныне на большей части территории Заклинской засады распола- гается Новосельская волость.

Академик В. Л. Янин, опираясь на дан- ные1585-1587 гг., считает, чтов состав Заклинс- кой засады входило пять губ – Моложанская, Заклинская, Политцкая, Жеглитцкая иПсколянс- кая. Однако Б. Н. Харлашов уверен, что упоми-

наемые в описях Политцкая и Жеглитцкая губы составляли одну – Полицко-Жеглицкую губу. К этому выводу он пришел, сопоставляя прове- денные им в 1987 г. археологические изыскания и недавние исследования писцовых и перепис- ныхкнигXVI-XVIIвв.Вписцовыхкнигахразных летПолицкий погост называется такжеЖеглиц- ким погостом. Например, деревня Солодова Гора (совр. деревня Дулова Гора), относившая- сяк Бельской губеБельскойзасады, поописани- ям 1585-87 гг. находилась «на реке на Пскове против Жеглитцкого погоста». Б. Н. Харлашов не исключает, что в более ранний период По-

лицкая и Жеглицкая губы могли существовать самостоятельно друг от друга. Также возмож- но, что до постройки церкви в Полицком погос- те центром губы являлась дер. Жеглицы, нахо- дившаяся в другом месте (по археологическим материалам селище около современной дер. Жеглицы возникло не ранее XVI века и церкви здесь не существовало).

Полицко-Жеглицкая губа начиналась от посада Пскова и тянулась на северо-восток вдоль левого берега реки Псковы. Ее рубеж с

Мелетовской засадой приходился на широкое малонаселенное пространство низовьев р.Псковицы и верхнего течения р.Кебь, на ко-

торой писцовая книга отмечает некоторые ее земли, например, «пустошь Погорелое на реке на Кеби» (совр. дер. Погорелка Псковского рай- она). Эта губа впервые зафиксирована в жало- ванной грамоте настоятелю Крыпецкого мо- настыря игумену Серапиону, которую дал ему в 1511 г. царь и Великийкнязь ВасилийИоанно- вич. В числе монастырских деревень, где игу-

мученика Дмитрия в Моложанском погосте была приписана к Псково-Печерскому монас- тырю. Церковное вино, ладан и свечи в Дмит- риевскую церковь производились от Псково- Печерского монастыря, а уголье – от крестьян. По духовным штатам 1764 г. храм был отписан от монастыря и стал приходским. В 1828 г. в Моложанском погосте выстроили новый храм.

В«Справочном указателе соборов и церк- вей…» за 1867 г. о нем сказано: «Церковь Св. Великомученика Димитрия Солунского в Мо- ложанском погосте. Когда устроена, неизвест- но, деревянная». В 1867 г. при церкви было 182 приходских двора с 1906 жителями. В 1870 г. этот храм сгорел, вместо него возвели другую деревянную церковь с колокольней в то же имя. К ней были приписаны: часовня Пророка Ильи в дер. Адамово (сохранилась в очень ветхом состоянии), Анастасиевская часовня в дер. Со- бино и Никольскаячасовня в дер. Княжицы (две последние не существуют). Ильинская часов- ня в дер. Адамово была отремонтирована пос- ле войны, она действовала до конца 1960-х гг., пока не обезлюдела деревня. Стены часовниеще сохраняются, а вот кровля уже рушится. По воспоминаниям старожилов, в 1940 г. Дмит- риевскую церковь закрылиипревратили в клуб.

В1941 г. приотступлениинаши саперы замини- ровали бильярд, стоявший в церкви, в надежде, чтовзрыв произойдетпоприходув храмнемцев. Но по неосторожности церковь взорвалась вме- сте с нашими солдатами, причем погибло не- сколькопроходивших мимо беженцев. Сейчасна кладбище Моложанского погоста, обнесенном полуразрушеннойвалуннойоградой, сохраняется фундамент храма, сложенный тоже из валунов.

Не так давно на месте церковного алтаря одним изместных жителей был установлендеревянный православныйкрест.

ВXIX в. в Моложанском приходе, там, где после Великого раскола появились привер- женцы старообрядчества, были выстроены две единоверческие церкви. Богослужение в них проходило по правилам учрежденного в 1800 г. единоверия, т.е. по старым книгам, но с обяза- тельным подчинением епархиальному архи- ерею греко-российской церкви. С 1836 г. старо- верцы, перешедшие в единоверие, из деревень Кубасово, Большая Соседня, Старые Моложа- ны, Пожигово, Подборовье, Чернево, Портно, Запорово, Лющик и Берданово относились к

приходу единоверческой церкви в селе Загорс- кий Ям Псковского уезда Псковской губернии. С разрешения СвятейшегоСинода 8 мая 1843 г. выстроенный единоверцами в дер. Кубасово

молитвенный дом был освящен как церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, которую приписали кЗагорской единоверческой церкви. 27 июня 1866 г храм передали в С.-Петербург- скуюепархию. Пометрическим книгам, с1874г. в Кубасово существовал свой приход, при ко- тором, например, в 1899 г. было 57 дворов и 282 прихожанина. Деревянный храм с колокольней

стоял на территориисуществующегопосейдень деревенскогопогоста. После 1917 г. единоверие постепенно стало уходить в прошлое, а церковь Николая Чудотворца в Кубасово стала обыкно- венным православным храмом. В годы оккупа-

циизакрытая передсамойвойной церковь вновь стала действующей благодаря усилиям пасты- рей Псковской Православной Миссии. При от- ступлении немцы сожгли храм. На сегодняш- ний день от него остался лишь фундамент.

В 1885 г. в волостном центре Соседненс- койволости - селеСоседно возвели вторую еди-

новерческую церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, при которой, по мет- рическим книгам, в 1890 г. был открыт само- стоятельный приход. В «Памятной книжке по С.-Петербургской епархии» за 1899 г. записано: «Церковь деревянная, с таковою же колоколь- ней, построена в 1885 году». В1899 г. при храме было 73 двора и 403 прихожанина. Псковский окрисполком 3 января1937 г. постановил: «Учи- тываяходатайства большинства гражданСосед- ненского сельсовета о закрытии церкви в де- ревне Соседно и принимая во внимание отсут- ствие заявления со стороны верующих, как о принятии церковного здания, так и возражений против закрытия церкви, - Соседнинскую цер- ковь, не состоящую на учете Главнауки, зак- рыть». До наших дней Введенский храм не со- хранился, он был уничтожен во время войны.

Центр Заклинской губы – погост Закли- нье возник на возвышенном месте, недалеко от реки Куреи. Название погоста произошло от существовавших в те далекие времена ланд- шафтных условий. Клином в старинуназывали небольшой участок леса. Наиболее ранние све-

дения о Заклинье в письменных источниках относятся к 1440-1447 гг. Поописям 1585-87 гг., здесь находились деревянная Покровская цер-

ковь и 4 двора причта. За «Покрова Пречистые Богородицы, что в Заклинье на погосте» зна- чилась пустошь Горушка. Из ныне существу-

ющих населенных пунктов в писцовой книге 1585-87 гг. значатся: деревни Моруево (совр. дер. Мурово), Поречье, Решилово (Рошелево), Середка и Кузнецово, пустоши Серебряное (совр. дер. Серебрено), Новоселье и Могуто- во, а из обезлюдевших в 60-70-е г. – пустоши Пикалево, Мелница (Меленка), Луг (Луг-Лог), Каменное (Каменье), Перегреб и Нежилово. Упоминаемая пустошь Новоселье сейчас яв- ляется деревней, она находитсяв двух километ- рах от села Новоселье. По названию этой де- ревни станция Кубловская Варшавской ж. д., открытая в 1854 г., вскоре была переименована

встанцию Новосельскую (Новоселье). Дерев- ня Страхоново, вошедшая после войны в черту

поселка Новоселье на правах улицы Старое Страхоново, упоминается в описях 1585-87 гг. как пустошь Страханово «за Дмитрием же за Лазоревым».

В«Справочном указателе соборов и цер- квей…» за 1867 г. значится: «Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы в Заклинском погосте. Когда устроена, неизвестно, деревянная». К сожалению, более поздних сведений о Заклин- ском погосте обнаружить не удалось. По вос- поминаниям старожилов, предположительно

вконце XIX или начале XX веков рядом, за

кладбищенской оградой был построен второй деревянныйхрам воимя Казанской БожиейМа- тери. Из-за переполненности приходского клад- бища рядом, на возвышенном месте было от- крыто второе кладбище, где возле входа стояла часовня. К Покровской церквибыли такжепри-

писаны часовня во имя Вознесения Господня

вдеревне Заполье (не сохранилась) и Ильинс- кая часовня в деревне Середка. После войны

сожженную немцами Ильинскую часовню вновь отстроили, в конце 1980-х гг. ее возобно- вили, сейчас часовня работает по требованию. В 1929 г. Казанская церковь сгорела от прямого попадания шаровой молнии. Оставшуюся Покровскую церковь перед самой войной зак- рыли и планировали приспособить под клуб. По воспоминаниям старожилов, в годы войны она вновь стала действующей. Кроме того, на станции Новоселье с разрешения немецких ок- купационных властейбыла выстроена деревян- ная Покровская церковь (предположительно на

том месте, где сейчас стоит здание волостной администрации). Храмы в Заклинье и Новосе- лье были сожжены немцами при отступлении. После войны камни от ограды, окружавшей приходское Заклинское кладбище, растащили местные жители. От Покровской церкви сохра- нилась лишь небольшая груда булыжников, а от Казанской церкви – фрагмент западного крыльца. Сейчас на Заклинском кладбище, на месте двух церквей, поставлены деревянные православные кресты.

Самая северная губа Заклинской засады – Псколянская (Псковлянская) -тянулась узкойпо-

лосойвдоль реки Псковы досамых ее верховьев и называлась по озеру Псколянскому. В писцо- вых книгах 1585-87гг. упоминаетсядеревняКня- зево – это ныне существующая дер. Княжицы. Почемужеудеревнитакоеназвание? Оказалось, что жители дер. Княжицы до сих пор бережно хранят предания о том, что здесь бывал князь Александр Невский, собирая воинов для сраже- ний. До сих пор исследователям с достоверной точностьюнеудалось локализоватьпогостПско- лянскойгубы. Предположительно, оннаходился в окрестностяхдеревниКнязево. Действительно, околодер. Княжицы сейчассохраняетсястарин- ноекладбище. Поописям 1585-87 гг., на погосте

Псколянской губы стояли деревянная церковь Николы Чудотворца, 4 двора причта и один бо- быльский двор. За Никольской церковью значи- лись земли не только в Псколянской губе, но и в соседних Полицко-Жеглицкой губе и в Белской губе Белской засады. Например, писцоваякнига гласит: «НиколыЧюдотворца, чтов Псколянской губе на погосте, пус. Полоски на реке на Пско- ве…» В описании Белской губы имеется инте- реснаязапись: «ВБелскойгубев Ондреевепоме- стьеБазарова… местомелничноенаПсковереке, была мелница на его на одном берегу, а другой берег тое мелницы притыка церковная, что в Псколянскойгубе… запритыкукНиколеЧюдот- ворцу мололи на просвиры ржи на год по 20 четвертей».

Одна из деревень Псколянской засады – Олкатово на реке Пскове впервые упоминает- ся в 1520 г., когда ее по царской жалованной

грамоте отписали от Крыпецкого монастыря в казну. По описям 1585-87 гг., в Псколянской губе существовали два сельца, пять деревень и 32 пустоши. Например, «за головою за стре- лецким за Григорием за Огаревым» значились

евском погосте. Сохранившийся до наших дней деревянный храм Николая Чудотворца Быстре- евского погоста был построен в 1770 г. на месте болеераннейцеркви1689г. Известно, чтов1867г. он капитально ремонтировался. К Никольской церкви были приписаны шесть часовен (в пре- делах современных границ района): Флора и Лавра в дер. Узьмино, Успения Пресвятой Бо- городицы в дер. Озерево, Петра и Павла в дер. Рожник, Дмитрия Солунского в дер. Подол, Флора и Лавра в дер. Сафронова Гора и часов- ня в дер. Рокино. До нашего времени сохрани- лись только две последние. Часовня в дер. По- дол существовала в ветхом состоянии до 1960-х гг. Часовня в дер. Сафронова Гора была пост- роена в 1905 г. вместо прежней, стоявшей на другом месте, на старом кладбище, она никог-

да не закрывалась и сохранилась до наших дней благодаря жителям деревни. В Рокинской ча-

совне служили в Рождественскую пятницу и в праздник Спаса Преображения, раньше здесь сохраняласьстариннаяикона Параскевы Пятни- цы. В давниевремена дер. Рокино дважды горе- ла, ее перенесли на новое место, во спасение де- ревни и была построена часовня. В 1960-х гг. ее перестроили, потом она закрывалась на неко- торое время, а сейчас работает в летнее время, когда приезжают дачники.

Закрытая до войны и открытая в годы оккупации Никольская церковь действует по сей день. Окруженная старыми деревьями, она находится на возвышенном месте около дерев- ни Гаврилова Гора. Приходское кладбище об- несено кирпичной оградой с деревянными во- ротами. Храм представляет собой клетскую церковь, состоящую из куба четверика с при- мыкающими с запада трапезной, папертью и небольшим открытым крыльцом. Четверик имеет четырехскатную кровлю и венчается не- большой главой на граненой шее. Восьмери-

ковая двухъярусная колокольня над папертью завершается шатровой кровлей. В 1977 г. Ни- кольская церковь была обследована и обмере- на псковским архитектором-реставратором С. П. Михайловым.

Вселе Творожково Узьминской волости

с1865 г. существовала Троицкая женская об- щина, основанная помещицей А. Ф. фон Розе (в монашестве Ангелина). В1875-1882 гг. здесь был построен каменный пятиглавый Свято- Троицкий собор с колокольней. В 1887 г. общи-

нуобратили в Творожковский Свято-Троицкий женский монастырь, который имел в Санкт- Петербурге два подворья. Монастырь окружа-

ла каменная ограда со Святыми воротами и часовней, в 1866 г. здесь была освящена домо- вая Скорбященская церковь. В 1928 г. закрыли обитель, а в 1931 г. оставшийся Троицкий храм. В середине 1990-х гг. монастырь пытались вос- становить, но жизнь здесь начала возрождать- ся только в 2000 г. Сейчас в Творожковском женском монастыре заканчивается восстанов-

ление Троицкого храма с нижним приделом Иоанна Предтечи, заново возведены на пре- жнем месте колокольня идеревяннаядвухэтаж- ная церковь Скорбящей Божией Матери, на острове Дубенского озера построена деревян- ная церковь Николая Чудотворца.

Писцовая книга 1498 г. сообщает оЛогове- щенском (Логовенском, Логовещском) погосте при реке Курее: «Погост Логовещской, великого князя, а на нем церковь Покрова Пречистые, а людейнетяглых: дв. попИван, дв. Сенка дьяк, дв. сторожИсаак, дв. проскурницаАнна…» Всельце Веленипоописям 1498г. значитсяцерковь Пара- скевы Пятницы: «Селцо Велени, а в нем церковь Пятницасвятаа…Да втом жеселценетяглые: дв. поп Яков, дв. дьяк Тарас». По писцовому счету 1498-1501 гг. к Логовещенскому погосту относи- лись64деревнисо181двором, одна пустаядерев- няи3 пустоши. Из «людей»в населенных дворах жили284 человека. Наземлях Логовещенскогопо- гостапроживалооколо 1100человек. Деревнями, кроме великого князя, владели московские поме- щикиОндрейка,ОлешкаиЛучкаКрапивины,Иван Мосеев, Ондрюшко и Михаль Шишкины и др. Позже по соседству с Логовещенским погостом,

на другом берегу реки Куреи возникла деревня Луговец (Луговещенье, Логовеще). Из существу- ющихнынедеревень, относящихсякЛоговещен- скомупогосту, в описях за 1498 г., например, упо- минаются: сельцо Велени, деревни Комарино, Новоселье(с1979г. частьдеревниЛудони), Щыр- ско (Щирск), Ягодное (Ягодно). Многие деревни этогопогоста, упоминаемыев 1498г., быливысе- леныв до-ипослевоенноевремяприрасширении артиллерийского полигона: Дуброва (Дуброво), Букино, Коневичи (Коневицы), Захонье, Лохово, Пашково, Жупаново, Горка, Буянщына (Буянщи- на), Обод, Добрый Бор, Посаднича Гора (Посад- ница), Хотяша(Котяжи), Селища, Курьско(Курс- ко),Вотцкое(Воцко).