Древние погосты земли Стругокрасненской

2300 прихожан. К Покровскойцеркви была при-

писана часовня Святителя Тихона Задонского в дер. Машутино. В «Кадастредостопримечатель- ных природных и историко-культурных объек- тов Псковской области» указано, что эта часов- ня была построена в 1949 г. Скорее всего, тогда ее капитально отремонтировали, потому что старожилы дер. Машутино утверждают– часов-

ня Святителя Тихона Задонского существовала уже в начале XX в. Из-за вымирания деревни Машутиночасовня ужелетдвадцать как не дей- ствует и ксегодняшнемуднюнаходится в край- неветхом состоянии, ее шатровая кровлявенча- ется главкой, а вокруг основного объема устро- ена открытая обходная галерея.

В1900 г. во время подвижных сборов войск Санкт-Петербургского военного округа

около Хмерского погоста в составе одной из батарей останавливались Великие князья Ми- хаил Александрович и Андрей Владимирович. Последний в своих воспоминаниях, которые были опубликованы совсем недавно, писал о посещении Хмерского погоста и Ризположен- ской церкви, правда, ни словом не обмолвился

оПокровской церкви: «Кроме очень старой церкви и нескольких маленьких домов, кругом не было жилья на много верст. При церкви жил старенький священник… После угощения он повел гостей осмотреть церковь. Внутреннее убранство здесь было бедным и примитивным: бревенчатые стены, простой иконостас, очень старые закопченные образа, а ризы из просто- го, грубого холста». Старожилы дер. Пятчино подтвердили, что в Хмерском погосте вплоть до войны сохранялись две церкви – приходская Покровская и кладбищенская Ризположенская. Их фотографии, сделанныев 1920-х гг., опубли- кованы в книге «Лейб-гвардии конная артилле- рия в Павловске…» Каменный Покровский храм был взорван немцами в 1943 г. Тогда же была сожжена и деревянная церковь Положе- ния Честных Риз Пресвятой Богородицы.

ВсемикилометрахотрекиСитнинаходит- сябывшееприходскоеБоротенскоекладбище, на котором в руинированном состоянии сохраня- етсяПокровская церковь. Раньшерядом спогос-

том находилась уже давноисчезнувшаядеревня Боротно. Боротенский (Боротненской, Боротин- ский) погост впервые упоминается в новгородс- кой писцовой книге 1498 г. В писцовых книгах 1499-1501гг. онемсказано: «ПогостБоротна, ана

нем церковь Егорей святый. На том же погосте дворынетяглые: водвореключничеФедкодвор- ник без пашни, дв. поп Кир, дв. дьяк церковный Сенкя, дв. проскурница Аксинья». По писцово- му счету тех лет в Боротенском погосте было 42 деревнисо167 дворами, вкоторыхжили235«лю- дей». На егоземлях проживало около 1000 чело- век. Послепадения ВеликогоНовгородадеревни Боротенскогопогоста, принадлежавшиеОнтоно- вумонастырюи новгородскимвотчинникам Ми- кифору Хмелеву, Федору Шуйгину, Максиму, Фоме и Семену Стебловым, были записаны за великим князем, остальные - за московскими помещиками Федко Косицким, Ильей Квашни- нымидр.ДеревниВидони, Межник, Взвад, отно- сившиеся в средние века к Боротенскому погос- ту, сейчас находятся на территории Новгородс- кой области. Из стругокрасненских деревень в описях1498 г. упоминаются: Ручьи(снята сучета в 1984 г.), Раменье, Похоня (дер. Похонь снята с учетав 1983г.), Збуд, Дертина (Дертины), Лазуни, Горб (Горбы). В 1764 г. дер. Дертины и Похонь были приписаны к приходу Феофило-Пустынс- койцеркви.

В писцовой книге 1582 г. о Боротенской Георгиевской церкви записано: «В Шелонской пятинепогостБоротинский, а в нем села идерев- ни за князем и помещики и тетми боярскими,

а на погосте церковь Егорий Святый стоит без пения». Георгиевская церковь в Боротенском погостепросуществовала до Смутноговремени.

В1770 г. помещик Анисим Харламов выстроил другуюцерковьтогоженаименования. Антимин- сы были освященыв 1778 г. архиепископом Гав- риилом. Сохранившийся до наших днейв полу-

разрушенном виде каменный Покровский храм сГеоргиевским приделом был возведенв 1802 г.

В«Памятной книжке поС.-Петербургскойепар- хии»за 1899 г. онем говорится: «Церковь камен- ная, с таковоюжеколокольней, теплая. Построе- на в 1802 годупомещиком Андреем Юрьевичем Овцыным. Престолов два: во имяПокрова Пре- святой Богородицы, второй– воимя Св. Велико- мученика Георгия Победоносца». В 1867 г. при храмебыло270приходскихдворови2613прихо- жан. Впределах современнойтерритории Стру-

гокрасненского района к Покровской церкви была приписана Успенскаячасовняв дер. Ручьи (не сохранилась). Закрытаяперед самой войной

Покровская церковь вновь стала действующейв годы оккупации, в начале 1960-х годов она окон-

чательно закрылась и с тех пор стояла пустой.

Летпять назадпроизошлообрушениекровлинад четвериком Покровской церкви. Сейчас церков-

ная глава лежит внутри храма среди обломков стропильнойсистемы. Настенахещевидныизоб- ражениясвятых. В оформлениифасадов церкви использованы декоративные детали, типичные для классицизма начала XIX века. Лучше всего сохранилась двухъярусная колокольня над при- твором, увенчанная шпилем. Приходское клад-

бище ранее былоокруженосовсех сторон очень красивой кирпичнойоградой, фрагмент которой сохранилсясзападной стороны. К северо-запад- номууглуограды примыкаетчасовня из красно- гокирпича. Раньшев таких часовенках передпо- гребением ставилипокойников. Северныйфасад часовниукрашает выложенный из кирпича пра- вославный крест. Ее четырехскатная кровля на- половину сгнила. В ста метрах от кладбища со- хранилисьстенынеизвестной хозяйственнойпо- стройки из валунов и кирпича. Жители окрест-

ныхдеревень досих порхоронят на Боротенском кладбищесвоихумерших родственников. Сейчас этиместа составляют часть территорииХредин- скойволости.

Упоминаемый в переписной оброчной книге 1498 г. Чайковский погост находился на высокой горе, недалеко от реки Кебь. При со- ставлении карт Шелонской пятины дореволю- ционные исследователи писцовых книг А. М. Андрияшев и К. А. Неволин отнесли его к со- седнему Ручайскому (Ручьевскому) погосту. Профессор А. А. Кауфман в 1915 г. выделил погост Чайковичи в самостоятельный админи- стративный округ. В переписной книге есть за- писи, говорящие об этом, например: «В Чяй- ковском же погосте деревни Яковлевские Ки- рилова за Олешкою за Есюковым…» или «… в Порховском уезде, в Опотцком погосте и в Дуб- ровенском и в Ручьах и в Чайковичях». По пис- цовому счету 1499-1501 гг. в Чайковском пого- сте было 52 деревни со 111 дворами, где про- живали 152 человека из числа взрослых работ- ников-мужчин. Всего население составляло около650 человек. Описиза 1498 г. сообщают о Михаило-Архангельской церкви, стоявшей в Чайковском погосте: «В Чайковичях волость Семенова Федорова сына Самсонова за Олеш-

кою да за Васюком же за Ивановыми детми Коновницына. На погосте церковь Михаил Ар- хангел». В описях 1498 г. упоминаются многие

ныне существующие деревни - Кебьско (совр. дер. Кебско), Липно, Заозерье, Подложье, Хо- тежно (Катежно), Кочевичи (Качерицы), Бород- кино, Жабна (Жабенец), Гористицы (Гористо), Бочници Болшие (Босницы), Полоски, Дворко- во (Дворьково), Негино, Печеное (Печеново), Озерка (Озерево), Радешка Меншая и Радешь Болшая (Радежа), Заполье, Замошье, Постки- но, Яковле (Яковлево), а также деревни, ис- чезнувшие в советское время , Заречье, Яхново, Павликово(Павлюково), Ведрилово, Еремец(Ере- мицы), Нестерцово (Нестерицы), Жикловичи (Жихловичи). Землямив Чайковскомпогостевла- делимосковскиепомещикиОлешка иВасюкКо- новницыны, Степан Пушкин, Олешка Есюков, ИванТатищев, Васюк иИвашкаБундовы.

В описях 1585 г. Чайковский погост уже не упоминается, нет его и в переписных книгах 1647 г. и 1710 г. Но в книгах 1620-х гг. сказано, что в Ручьевском погосте есть пустошь «быв- шее село Чаковичи на Горах», а при ней место церковное, где была церковь Михаила Архан- гела, и 4 пустых церковных двора. По мнению доктора исторических наук, профессора Н.Н.МасленниковойЧайковичи превратились в пустошь после Литовского разорения, а терри- тория Чайковского погоста-округа отошла к Ру- чьевскомупогосту. Скореевсего в конце XVII в., здесь возникла выставка Гора с Михаило-Ар- хангельской церковью (выставочная церковь –

отделившаяся по многолюдству или отдалению часть прихода). По показаниюметрическойкни- ги, в 1772 г. умер священник этого храма о. Фео- дот. В1773 г. в выставкеГора на месте прежнего храма была построена новая приходская цер- ковь с тем же наименованием. Клировая ведо- мость за 1790 г. сообщает: «Церковь Архангела Михаила с приделом святых мучеников Адрия- наи Наталии. Деревянная. Прионойцерквипри- ходских дворов 135, в них мужеского пола 480, женского520 душ». Постепенно слово«выстав- ка»вышлоиз обихода, ицентрприхода сталиме- новаться Горским погостом. Упоминание остро- ителепоследней Михаило-Архангельскойцерк- ви с приделом св. мучеников Адриана и Ната- лии в Горском погосте есть в клировой ведомо- сти за 1900 г.: «Церковь построена в 1773 году, этоизвестно из устных преданий, а письменных документов нет. Построена помещиком (майо- ром. – А.Е.) села Ручей Иоанном Макаровым Вороновым, а сколько употреблено суммы –

давно место, где стоял Ведриловский монас- тырь, обследовал профессор из Санкт-Петер- бурга, кандидат архитектуры, член Союза ху- дожников Николай Федорович Марков. Он об-

наружил фундаменты церкви и Святых ворот с надвратной колокольней. Н. Ф. Марков расска-

зал об устных преданиях местных старожилов о Ведриловском монастыре и о своей заветной мечте- поставить на месте монастырячасовню.

На самом севере Стругокрасненского рай- она есть несколькодеревень, которыевошлив его состав одними из последних – Музовер, Горка, Юхново, Остров, Бурышево и Заполье. В 1963 г. приликвидацииПлюсского района всевышепе- речисленные деревни оказались на стругокрас- ненскойтерритории. При восстановленииПлюс- скогорайона в 1965 г. их ужеобратноневернули. Всредние века этидеревниотносились кЛосиц- кому погосту. Деревня Юхново впервые упоми- нается в описях 1501 г., а деревни Мозовер Бол- шой, Горка, Остров, Потес, Заполье, Комар Бол- шой(дер. Комарснятасучета в1970г.)– вописях 1571г. О деревнеМузовер за 1571 г. есть следую- щее сообщение: «За Васильем за Залешанино- вымсыном Вышеславцова поместьеза ним, што былоза отцом его. Дер. Мозовер Болшой, а вней усадищо5 обеж: дв. в болшем Василей живет, на собя пашет 2 обжи. Да у тое же деревни уМозо- вера озерко Желяне». Между 1571 и 1582 гг. в дер. Мозовер была построена деревянная Спа- со-Преображенская церковь с приделом Нико- лаяЧудотворца. Обэтом храмесказано в описях 1582 г., то есть сразу после Литовского разоре- ния: «Село Мозовер зжено и воевано, а в нем церковь древена Преображенье Спасово да пре- делНикола Чюдотворецда3места дворовыхцер- ковных». В Смутноевремяцерковь сожглишве- ды, об этом упоминается в дозорной книге зе- мельШелонскойпятины1628-29гг.: «СелоМозо- вир на речке на Мозовирке, а в нем место цер- ковное, что была церковь Преображение Спасо-

во да придел Никола Чюдотворец да три места дворовыхцерковныхпричетников…» Вперепис- ныхкнигах 1678 и1748 гг. упоминаетсяусадище Музовер (Мазовер). Никаких сведенийопостро- енииздесь впоследующиедвестилетпослеСмут- ного времени новой церкви не сохранилось. В 1863 г. вдер. Музовербыло начатостроительство деревянной Никольской церкви. Ее освятили в 1866г. В«Справочном указателесоборов ицерк- вей…» за 1867 г. указано: «Церковь Святителяи

Чудотворца Николаяв деревнеМузовере. Устро- ена1866г., деревянная». В1899г. вприходесосто- яли 360 дворов и 2245 прихожан. К Никольской

церкви Музоверского погоста были приписаны три часовни (в пределах современных границ района): в деревнях Горка, Бурышево иЮхново. Всечасовни несохранились до нашеговремени. Часовня в дер. Горка существовала еще в 1955 г. Сейчас на ее месте растут две громадные бере- зы. О судьбе Музоверского храма в советское времярассказалиместные старожилы. Никольс- кая церковь простояла до1957 г., затем ееразоб- рали и перевезли в поселок Ляды. В Лядах из ее

стройматериалов выстроили здание народного суда, которое позжесгорело. Сейчасна местеНи- кольскойцерквисохраняются остаткифундамен- та. Дореволюциивозлехрама хоронилисвящен- нослужителей и богатых прихожан. Сейчас от этого кладбища ничего не осталось, все заросло деревьями. На расстоянии одного километра от

церковного места расположено действующее бывшееприходскоекладбище. Раньшевозлеего ограды находились часовня и сторожка (на их месте - большая куча мусора). Сейчас деревни, состоявшиекогда-тов приходеМузоверскойцер- кви, относятсяк Сиковицкойволости.

Некоторые деревни, находящиеся на юго- востоке Стругокрасненского района, в средние века относились к Павскому погосту. Писцовая книга1498г.упоминаетследующиедеревни:Леж- нево (совр. дер. Лежно), Теребыни (Теребуни), Залоза (Залазы), Черемное (Череменка), Бабки (Бабкино),Ситенка(снята сучетав1977г.).Вплоть досередины XIX века этиидругиеблизлежащие деревниотносилиськ приходуПавскойПокровс- кой церкви. Так как они были очень удалены от центра прихода, то в 1863 г. в дер. Хредино, где находилось имение помещика Сорокина, было организовано строительство церкви. Храм во имясвятыхФлора иЛаврабылосвящен 6февра- ля1864 г. Лесна постройкуФлоро-Лаврскойцер- квивыделила помещицаЕвдокияРонина, онаже в1873 г. подарилахрамудревнююикону1735г. –

копиюсчудотворной иконы ТихвинскойБожией Матери. Церковную утварь, иконостас и пр. пе- редал из своей домашней церкви помещик Со- рокин. Образовавшеесявокруг церквиприходс- кое кладбище былообнесено валуннойоградой,

с западной стороны возвели Святые ворота из красногокирпича(сохранились вполуразрушен- ном состоянии), а к юго-западном углу ограды

пристроили часовню тожеиз красногокирпича. В1899 г.прихрамебыло318дворови1780прихо- жан. Вдер. Теребунинаходилась часовняВлади- мирской Божией Матери. Она действовала до начала 1950-х гг., после закрытияв нейхранили зерно, а потом разобрали на дрова для топки пе- чейв ригах. Вдер. Поречьестояла Казанскаяча- совня, действовавшая доконца1960-х гг. Эта ча- совняразвалилась ответхости, некоторыееебрев- наиспользовалипристроительствегаража. Вдер.

Всини сейчас сохраняется полусгнивший сруб с обвалившейсякровлей – все, чтоосталось отча- совни во имяВлахернской иконы Божией Мате- ри. Ещеодначасовнянаходиласьв дер. Черемен- ка, она была освящена воимя Тихвинскойиконы БожиейМатери. Из пяти часовен, приписанных к Хрединской церкви, до наших дней сохрани- лась лишь часовня во имя святого Преподобно- гоНила Столбенскоговдер. Залазы, построенная в1902г. Она действует, недавноеечастичноотре- монтировали. Нынешнее здание Флоро-Лаврс- койцерквибыло выстроенов 1925 г., послетого, каксгорел прежнийхрам. Открытаяв годы окку- пациицерковь действует досих пор. Тип храма - «восьмерик на четверике». Восьмигранный ба-

рабан завершен полусферическим граненым куполом и главой, над притвором поставлена трехъярусная колокольня, увенчанная шпилем. Часовня, пристроеннаяк юго-западномуглупри-

ходского кладбища, никак не используется, хотя

еечетырехскатнаякровля иглавка возобновлены сосем недавно. Ныне дер. Хредино является ад- министративным центром Хрединскойволости.

В2000 г. автор этой статьи ужепубликовал

первые сведения о храмах Стругокрасненской землив газете «Псковскаяправда». В том мате- риалебыли допущены ошибкив датах построй- кинекоторых церквейичасовениз-занеправиль- ного их указания в источниках, откуда брались сведения. Оказалось, что в «Статистическо-гео- графическом словаре Порховского уезда…» неправильно указангод постройкиГорскойцер- кви, также неточности оказались в «Кадастре достопримечательных природных и историко- культурных объектов Псковской области». Кро- ме того, в «Псковской правде» не по вине авто- ра были сделаны опечатки дат постройки Щир- ской и Феофило-Пустынской церквей. Данная статья дополнена новыми материалами. В ходе экспедиции по древним погостам Стругокрас- ненского района автором этой статьи были со-

браны воспоминания старожилов и сделаны фотоснимкисохранившихсяцерквей ичасовен. К сожалению, не удалось провести полного ис- следованияпо этойтеме, таккак, например, кли- ровые ведомости церквей С.-Петербургской епархии в ГАПО отсутствуют – они хранятся в питерскихархивах иждутсвоихисследователей.