Карл Густав Юнг

Структура личности по Юнгу включает:

- сознание,

- индивидуальное бессознательное (эти 2 части - чисто

личностные прижизненные приобретения),

- коллективное бессознательное (своего рода «память

поколений», то психологическое наследство, с которым ребенок

появляется на свет).

Источником, движущей силой развития личности является либидозная энергия, которая принимает различные формы и канализирует опыт человека через врожденные архетипы.

Коллективное бессознательное – это совокупность универсальных личностных проблем, которые могут возникать перед человеком во все времена.

Архетип (древний тип, исходный тип) – это единица коллективного бессознательного. Архетип обладает всеми признаками базовой черты, исходной для анализа.

Основные архетипы взаимодействуют друг с другом, то есть наличествует определенный мотивационный конфликт. Именно он является исходным для развития личности.

Юнг метафорически представлял строение личности так:

Архетип «Я» («Эго») - само представление человека о себе – это центральный элемент личного сознания, и оно должно быть построено за его жизнь.

Архетип тени – центр личного бессознательного, вытесненные желания, которыми трудно управлять.

Архетип персона или маска. Если человек столкнулся со своей тенью, ему нужен еще один архетип, ему нужна защита от тени. Тогда образуется сознательный архетип – персона или маска.

Архетип анима (у мужчины) или анимус (у женщины) – это те части души, которые отражают представления о противоположном поле.

Архетип самость - центральный архетип всей личности, «архетип порядка и целостности личности». Он соединяет сознательную и бессознательную части так, чтобы они дополняли друг друга.

Основная идея Юнга – идея динамического равновесия: «единство сознательного и бессознательного» - это и есть Самость. В процессе развития личность обретает все большую целостность.

Процесс развития личности – процесс индивидуации. Предел процесса индивидуации – Самость. Индивидуация – путь к себе, к Самости, а на самом деле – путь к коллективному или общечеловеческому бессознательному.

Описательные модели базовой мотивации

Представителем является Раймонд Кеттелл, который активно использовал факторный анализ при изучении личности, ее мотивов. Кеттелл известен как автор знаменитого личностного опросника 16PF.

Личность по Кеттеллу – это то, что позволяет нам предсказать поведение человека в данной ситуации. Это система черт, которым Кеттелл дает собственную классификацию.

Черты личности - это относительно постоянные тенденции реагировать определенным образом в разных ситуациях и в разное время.

Кеттелл с помощью факторного анализа выделил поверхностные черты и базовые (исходные) черты, которые и составляют «наиболее глубокий» уровень личности («являются блоками здания личности»)

Базовые черты Кеттелл классифицировал в терминах модальности, в которой они выражаются, на:

- способности (черты, которые определяют умения человека, его эффективность в достижении цели; например, интеллект, музыкальные способности, зрительно-моторная координация и т.д.)

- черты темперамента (конституциональные черты, определяющие эмоциональность человека)

- динамические черты (отражают мотивационные элементы поведения человека, то есть активизируют и направляют человека к конкретным целям. Например, амбициозность, стремление к власти, заинтересованность в приобретении материальных благ).

Кеттелл разделил динамические черты на три группы, три уровня: аттитюды (или установки); эрги; семы.

Аттитюд – это видимое внешнее выражение внутренней динамической структуры.

Установка конкретного индивида в конкретной ситуации – это интерес определенной интенсивности в некотором действии относительно определенного объекта.

В любой аттитюд входит комплекс мотивов, осознаваемых и неосознаваемых. Существует иерархия этих мотивов, некоторые из них являются вспомогательными, промежуточными ступенями.

Факторный анализ этих установок приводит к более глубокому слою - эргам

Эрг – это исходная динамическая базовая черта, врожденное биологическое побуждение или мотив (источник первичной энергии, что-то схожее с инстинктом).

Кеттелл выделил 6 эргов:

- брачные отношения;

- общение;

- родительская опека;

- любознательность или потребность в исследовании;

- потребность в безопасности;

- потребность в самоутверждении.

В некоторых источниках называю 10 эргов, которые дополнены голодом, драчливостью, приобретательством, бегством (страхом).

Семы – выученные или приобретенные динамические черты, мотивы. Семы (сокращение от английского названия «социально сформированные проводящие структуры эргов»), берут свою энергию из эргов и каким-то определенным образом организуют аттитюды.

Взаимосвязь различных уровней динамических черт Кеттелл представил в виде динамической решетки.

Она представляет собой мотивационную структуру, в первой части которой отображены эрги, в середине – семы, каждый из которых взаимосвязан с несколькими эргами, в третьей части – структура аттитюдов, каждый из которых взаимосвязан с несколькими семами, а через них является выражением целого ряда эргов.