- •1.Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •2.Специфика философского освоения реальности.
- •4. Философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •5. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •7.Понимание бытия в элейской философии и атомизме.
- •9.Философия аристотеля
- •11.Скептицизм.
- •12. Стоицизм.
- •13.Неоплатонизм.
- •14.Религиозный характер философии средних веков.
- •Вопрос 15
- •16.Гуманизм в эпоху Возрождения.
- •17.Натурфилософия и диалектика в философии эпохи Возрождения.
- •18.Философия эмпиризма ф. Бэкон
- •19.Философия рационализма (р. Декарт, б. Спиноза)
- •20.Сенсуализм Дж. Локка и рационализм г. Лейбница.
- •21.Субъективный идеализм и агностицизм (Дж. Беркли, д. Юм).
- •22.Философия и. Канта.
- •23.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •25. Ф. Славянофилов (и.В. Киеевский, а.С. Хомяков, к.С. Аксаков
- •26.Философия западников (п.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •28. Истоки и предпосылки философии всеединства. Основные концепции философии всеединства в.С. Соловьева.
- •29. Конкретная метафизика п.А. Флоренского
- •30. Философия н.А. Бердяева.
- •31. Философские идеи символистов
- •32. Классическая философия и ее критика. Основные черты философской мысли перехода к современной (неклассической) философии.
- •33. Идейные предпосылки философии жизни. Учения а. Шопенгауэра и э. Фон Гартмана
- •34. Философия ф. Ницше. Дальнейшая разработка философии жизни: в. Дильтей, г. Зиммель.
- •35. Традиции философии жизни в хх веке: а. Бергсон, х. Ортега-и-Гассет.
- •36. Сущность позитивизма. “Первый позитивизм” и эмпириокритицизм.
- •38. Критический реализм к. Поппера. Постпозитивистские модели науки и ее развития.
- •39. Идеи б. Рассела и л. Витгенштейна как основоположников аналитиченской философии.
- •40. Основные этапы развития аналитической философии в хх веке.
- •41. Структурализм и основные этапы его развития.
- •42. Постструктурализм.
- •43. Социально-исторические предпосылки формирования марксистской философии. Обоснование коммунистической идеи.
- •44. Материалистическое понимание истории в марксизме.
- •45. Разработка концепции диалектического материализма ф. Энгельсом.
- •47 Марксистская философия в хх веке.
- •48. Психоанализ з. Фрейда и его философское значение.
- •49. Философское значение аналитической психологии к.Г. Юнга
- •50. Гуманистический психоанализ э. Фромма.
- •52. Философия м. Бубера
- •53. Филофская антропология м. Шелера и его последователей.
- •54. Христианский эволюционизм п. Тейяра де Шардена.
- •55. Феноменологическое учение о сознании э. Гуссерля
- •56. Кризис европейского человечества и философия.
- •57. Зарождение экзистенциализма: с. Кьеркегор
- •58 .Философия м. Хайдеггера.
- •59. Экзистенциализм ж.П. Сартра.
- •60.Философия к. Ясперса.
- •61. Экзистенциализм а. Камю.
- •62.Герменевтика как течение современной философии.
- •63. Понятие общества и основные подходы к его изучению в социальной философии.
- •64.Структура общества.
- •65. Проблемы развития общества в современной философии.
- •66.Природа и содержание духовной жизни общества
- •67. Общественное сознание, его структура и формы.
- •68. Наука как форма общественного сознания и вид духовной деятельности.
- •69. Понятие культуры в философии.
- •70.Культура и цивилизация.
- •71. Научно-техническая революция: истоки, сущность, социальные последствия.
- •72. Глобальные проблемы современности: сущность и перспективы решения.
- •73 .Римский клуб: проекты будущего развития человечества.
- •Проекты э.Ласло о целях человечества
Проекты э.Ласло о целях человечества
В 1977 году под руководством американского социолога Э.Ласло был разработан очередной доклад – "Глобальные цели и всемирная солидарность. Проект для "Римского Клуба" о качествах человека." В нем утверждается примат "человеческого фактора": коренные проблемы века "надо искать не вне человека, а в нем самом". Эта идея была позаимствована у президента Клуба – А.Печчеи.
Ласло полагает, что развитие соответствующих психологических качеств людей может привести к коренной перестройке материальных условий существования цивилизации. "Это человеческая революция, названная в проекте революцией мировой солидарности, более настоятельна, чем что-либо иное... она ведет человечество к жизнеспособному будущему", – заявлял Ласло. Речь идет о некой межклассовой солидарности, якобы полезной для создания движения при участии религиозных и политических течений за развитие неких новых психологических качеств человека.
Видимо, оттуда – из проекта Ласло "дует ветер", когда то и дело появляются новые "гуманистические" и "миролюбивые" движения и организации. В современной реальности это: "бахаи" – синтетическая всерелигиозная концепция, кришнаизм американского образца, дианетика, движение "нью эйдж" .Все финансовые, организационные и идеологические "ниточки" ведут в США, что совсем не удивительно.
Следующий доклад Э.Ласло вышел под названием "Цели человечества" в создании которого впервые участвовали ученые из социалистических стран. Авторы обращаются к проблемам обеспечения безопасности, продовольственной программе, снабжения энергией и ресурсами, стимулирования развития, преодоление существующего в мире расхождения целей , препятствующих консолидации всех людей. В целом тон доклада сохранился от предыдущего. Психологизм и субъективизм Ласло выразился в сценарии "лидерства науки и религии". Именно эти два вектора человеческой деятельности, по его мнению, смогут вывести мир на "путь истинный".
.74 Теории постиндустриального и информационного общества.
Теория постиндустриального общества
Постиндустриальное общество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания.
Разработчики постиндустриальной теории указывают следующие причины:
Усовершенствование технологий, механизация и автоматизация производства позволяют уменьшить долю людей, непосредственно занятых в материальном производстве.
Современная экономика достигла такого качества, когда большинство работников должны иметь относительно высокий образовательный уровень.
Благосостояние значительной части населения поднялось настолько, что интеллектуальный рост и совершенствование творческих способностей заняли важное место в ценностной шкале общества.
Люди, основные материальные потребности которых удовлетворены, занятые интеллектуальным трудом, предъявляют повышенный спрос на услуги.
Повышение доли квалифицированного труда приводит к тому, что основным «средством производства» становится квалификация работников. Это меняет структуру общества, а собственность на материальные «средства производства» утрачивает своё былое значение
Информационное общество
Изобретение самого термина приписывается Ю. Хаяши, профессору Токийского технологического института. Начиная с 1992 года термин стали употреблять широко. Современное общество все чаще рассматривают как «информационное общество» (Масуда, А. Тофлер, Н. Моисеев). К фундаментальным признакам информационного общества можно отнести следующие:
рост интенсивности информационных коммуникаций в современном обществе;
высокий уровень развития информационных технологий, обеспечивающих динамическое развитие общества;
возможность всякого субъекта (человека, группы и т. д.) фактически в любое время получить любую информацию по интересующему вопросу;
автоматизация и роботизация всех сфер и отраслей производства и управления;
глобализация сознания и т. д.
В современном обществе информация превращается в основной предмет человеческого труда.