1.2. Природа как условие существования общества и фактор развития личности ребенка

Природа в системе ценностей. Природная и социальная среда. Взаимодействие природы и общества. Экологический кризис как глобальная проблема современности. Взаимодейст­вие человека и природы в истории цивилизации. Экологический опыт предшествующих поколений - средство формирования экологической культуры подрастающих поколений. Феномены природы и детской субкультуры в разностороннем развитии ребенка

В широком смысле под природой понимают весь ма­териально-энергетический и информационный мир.

В более узком смысле понятие «природа» рассматри­вается как совокупность естественных условий (абиотических и биотических факторов) существования человеческого общества и используется в значении природной «среды обитания» че­ловека и живых существ вообще. В этом смысле данное поня­тие и характеризует место и роль природы в системе исторически меняющихся отношение к ней человека и общества. Для такого понимания термина «природа» характерно исходное противопоставление природы и человека, природной среды и

среды социальной.

Под социальной средой подразумевают окружающие человека общественные, материальные и духовные условия его существования, формирования и деятельности. Социальная среда в широком смысле (макросреда) охватывает обществен­но-экономическую систему в целом - производительные силы, совокупность общественных отношений и институтов, культура общественное сознание. Социальная среда в узком смысле (микросреда) является элементом макросреды и включает не­посредственное социальное окружение человека - семью, тру­довой, учебной и др. коллективы, социальные группы и общно­сти. Социальная среда оказывает решающее воздействие на развитие личности, в частности на формирование экологиче­ской культуры. В то же время под влиянием деятельности чело­века она изменяется, преобразуется.

Отношение человека к природе определяется тем. на­сколько глубоко ценностные аспекты мировоззренческого по­нятия «природа» взаимодействуют с системой его социальных ценностей. Такое включение экологических ценностей в соци­альные и является одной из задач экопедагогики.

Природа как неизмеримо превосходящая человека сила и потому - как идеал гармонии, нерукотворного совершенства издревле выступала в сознании человечества как непреходящая ценность. Ценностное отношение к природе изменялось по мере исторического развития общества и зависело от социально-экономического уклада, идеологии общества. В процессе эво­люции общества и общественного сознания актуализировались определенные аспекты ценностных ориентаций по отношению к природе. Рассмотрим те из них, которые включаются в содер­жание экологического образования.

Научно-познавательный (мировоззренческий) аспект состоит в формировании образа мира - представлений о мире, своем месте в нем, раскрытии значимости для человечества по­знания объектов и явлений природы. Изучение закономерностей функционирования природных систем позволяет прогнозиро­вать эволюцию природы, управлять гармоничным развитием общества и природы, сохранить ее многообразие.

Экономический аспект связан с хозяйственной ценно­стью объектов природы, использованием природных богатств, в качестве источника материальной культуры. Ознакомление со способами природопользования, рационального расходования природных ресурсов, их восстановления и охраны позволяет организовать активную деятельность детей по сохранению при­родной среды ближайшего окружения.

Эстетический аспект направлен на удовлетворение эсте­тических потребностей человека. Взаимодействие с миром при­роды способствует эстетическому развитию личности, вызывает желание отразить эстетические чувства в художественно-эстетической деятельности, вдохновляет на творчество.

Нравственно-этический аспект связан с развитием мо­рали и выработкой индивидуальных моральных позиций и при­вычек. Природа рассматривается как источник доброты, мило­сердия, любви. Общение с природой будит в человеке совесть, делает его мягче, сердечнее. Любование родной природой, забо­та о живых существах развивают гуманные и патриотические чувства, гражданскую ответственность за судьбу природы.

Оздоровительно-гигиенический аспект направлен на выявлении роли природы в сохранении физического психиче­ского здоровья. Чистые воздух, вода, растительность - необхо­димые условия нормальной жизнедеятельности, благоприятно действующие на здоровье человека. Взаимодействие с природой снимает стресс, нормализует работу нервной системы

Социально-педагогический (воспитательный) аспект связан со значением природы в воспитании, социализации ре­бенка. Природа - фактор личностного духовного развития чело­века. Ребенок стремится к общению с ней. Растения и животные в процессе взаимодействия с человеком выполняют функции партнеров общения, являются «значимыми другими». Большин­ство детей обсуждает с ними свои проблемы, относятся к ним как моральным авторитетам. Ухаживая за комнатными расте­ниями, аквариумом, ребенок выступает в роли творца, вершите­ля судеб, удовлетворяет потребность быть значимым для дру­гих. Не находя ниши для самореализации в социальном взаимо­действии, ребенок реализуется в созданном им собственном мире.

Таким образом, природа является не только естественной средой жизнедеятельности, она оказывает глубокое воздействие на формирование личности.

Экологическое воспитание детей связывают с формирова­нием осознанного активного отношения к природе. Субъективное отношение к природе является отражением отношения общества к ней. В основе общественного отношения к природе лежит природопреобразующая деятельность, характер, направ­ленность и масштабы, которой менялись в разные эпохи исто­рии человечества.

Первобытные люди еще не отделяли себя от природы и мыслили себя ее частью, одухотворяли, поэтизировали ее. Это нашло отражение в древних мифах. Воздействие на природу осуществлялось в форме присвоения готовых продуктов приро­ды (рыболовства, охоты, собирательства), а отношение к ней носило приспособительный характер.

С появлением фетишизма - веры в сверхприродную силу природных и искусственных предметов - происходит отчужде­ние человека от природы. Природа противостоит людям, как чуждая, всемогущая сила, власти которой они должны подчи­няться. Объективная зависимость существования человека от природных богатств отражается в отношении к природе с суе­верным страхом.

Выделение из природы человека вызвало рождение ка­чественно нового материального единства - общества, которое вступило в противоречие с природой, во-первых, как социальная действительность (нечто иное, чем сама природа), и, во-вторых, как сила, изменяющая природу с помощью орудий труда. Пока орудия труда были примитивными, противоречие между обще­ством и природой выступало как различие. С развитием обще­ства и совершенствованием орудий труда власть человека над природой возросла. В период роста земледелия, развития реме­сел, возникновением простого товарного производства противо­речие между природой и обществом углубляется.

Развитие естественных наук и машинного производства коренным образом изменило отношение к природе, которая стала выступать как объект и поле деятельности, инертная сила, требующая покорения, установления над ней господства разума. На первый план выступает идея «испытания» природы. Природа начинает цениться как предмет утилитарного использования. Человек постепенно подчиняет себе природные силы, приспо­сабливает их к своим потребностям. Противоречие между чело­веком и природой приобретает антагонистическую форму. На­чинается хищническое истребление природы. Природа лишает­ся ценностного статуса и рассматривается как средство для дос­тижения выгоды.

Такое отношение сохраняется до тех пор, пока деятель­ность общества достигает планетарных масштабов, а созданная деятельностью человека техногенная цивилизация становится соизмеримой с миром естественной природы, техническое мо­гущество человека превзошло силы природы и поставило его на грань самоуничтожения. Безудержное разграбление природы привело к интенсивному разрушению природных систем. Чело­вечество вступило в эпоху экологических катастроф,- Появились глобальные экологические проблемы: разрушение озонового экрана, парниковый эффект, энергетический кризис, нитраты в овощах, загрязнение воды и воздуха. Земные недра, раститель­ный мир, пресная вода, - все, без чего невозможна жизнь на Земле, постепенно оскудевает. Под угрозой находится само су­ществование человеческой цивилизации.

Выход из этого положения возможен только при ради­кальном изменении отношения к природе. Утилитарно-прагматическое, потребительское отношение к природе необхо­димо трансформировать в отношение глобального управления, которое охватывает как процессы в самой природе, так и дея­тельность общества и предполагает разработку программ, учи­тывающих границы допустимого воздействия на природу и не­обходимость ее сохранения и воспроизводства.

На современном этапе развития цивилизации природа включается в систему нравственных ценностей общества и рас­сматривается как необходимое условие жизнедеятельности че­ловека и гармоничного развития общества, источник всей мате­риальной и духовной жизни, уникальное вместилище всей чело­веческой культуры. Такая оценка предполагает ответственное отношение к природе, постоянное соизмерение нужд общества и возможностей природы, учет того, что сам человек и челове­чество есть часть природы.

Таким образом, человечество прошло долгий путь в раз­витии своего понимания природы, и на каждом историческом этапе складывалось особое, свойственное именно этому этапу осознание ее ценности. Однако экологические идеи гармониза­ции отношений между человеком и природой пронизывают все эпохи и культуры.

Изначально нормативная база, регулирующая отношение общества к природе, возникла как система запретов, имевших сугубо экологический (промысловый, природоохранный, гигие­нический, физиологический) смысл. Уже на начальных этапах социогенеза человек вынужден был интуитивно придерживать­ся определенных экологических ограничений. Материальная сфера была производной от экологической: жилище, одежда, орудия труда изготовлялись из природного материала и орга­нично вписывались в природные экосистемы. Деятельность древнего человека не оказывала значительного или вредного воздействия на окружающую среду и подчинялась не только хорошо развитой интуиции, но и эмпирическим знаниям о при­роде, практическим навыкам взаимодействия с окружающим его миром, обеспечивающим не просто выживание, а духовно насыщенную жизнь. Наш древний предок формировал свой духовный мир через познание и наблюдение мира природы, растений, животных, от которых он не отделял себя. Громадный эковоспитательный потенциал как выражение души сросшегося с землей народа представляют собой традиционный земледель­ческий календарь, обряды почитания объектов природы, народ­ный фольклор.

Экологическая идея слияния с природой находит теоре­тическое переосмысление в трудах античных философов. Они обращались к природе как средоточию логоса, эталону органи­зации, мерилу мудрости, а жизнь в согласии с законами приро­ды расценивалась ими как великое благо.

Экологические идеи отражены и в религиозном миро­воззрении. С утверждением христианства природа (материаль­ное, земное) противопоставляется богу (абсолютное духовное начало, идеальный Космос). Однако раннехристианская идеоло­гия имела экофильный, склонный к природе, характер. Библия подняла человека над природой, наделив его безраздельной властью над ней, и, вместе с тем, возложила на человека ответ­ственность за состояние природы: идея смирения человека, ко­торый представлялся частью природы, гуманна и находит от­клик во многих экологических теориях нашего времени.

Развитие античной идеи о единстве человека и природы воплотилось в произведениях искусства, архитектуры, живопи­си, особенно в эпоху Возрождения. В искусстве человек суще­ствует в гармоническом единстве с природой, он слит с ней. Это единство основывалось на эстетико-гуманистических принци­пах гармонии духовной красоты человека и чувственной - при­роды. Эксцентрическое мировосприятие искусства связано с восхищением силами природы и безграничностью человеческих возможностей на основе осознания единства законов развития человека и природы.

Во время промышленной революции человечество убе­ждается, что какой бы внутренней мощью оно не обладало, ему не удастся вырваться из природных уз. Идея рационального природопользования дополняется концепцией гармонизации рационального и духовного начал.

На современном этапе развития человеческой цивилиза­ции идет поиск стратегии выживания в условиях экологическо­го кризиса, что обусловливает диалог разных культур и миро­ воззрений. Особого внимания заслуживает «русский космизм», (Н.А. Бердяев, B. C. Соловьев, П . А. Флоренский, К. Э. Циолковский и др.).

Основные идеи русского космизма выражены в пред­ставлениях о вселенской судьбе человека, неотделимого от про­цессов космического развития; о жизни на Земле как продукте деятельности Космоса; о необходимости гармоничного развития человека и Космоса; о высшем смысле в нравственности, ду­ховности, в создании условий для непрерывного самосовершен­ствования.

Продолжение идеи русского космизма мы видим в кон­цепции биосферы и ноосферы В.И. Вернадского, ключевым тезисом которой является положение о естественном переходе биосферы в ноосферу, вследствие которого произойдет великое объединение Природы и Человека. В результате развитие пла­неты будет направляться силой Разума.

Эти идеи нашли свое развитие в работах современных ученых-экологов Н.Н. Моисеева, А.В. Яблокова и др., обосно­вавших концепцию устойчивого развития. Предлагается но­вая стратегия развития общества, касающаяся всех сфер жизни людей (науки, культуры, образования, права, нравственных норм) и направленная на интеграцию научного знания, преодо­ление разрыва между естественной и гуманитарной культурами.

Таким образом, с XX века начинается перестройка экологического сознания общества, которое складывалось в про­цессе освоения исторического опыта взаимодействия человека и природы. Новое экоцентрическое сознание обосновывается в науке, отражается в производственной сфере и искусстве, слу­жит основой моральных и правовых норм отношения общества к природе

Современная экологическая (биосферная) этика бази­руется на нравственных позициях:

• человек и природа не противопоставляются друг другу как разделенные сущности;

• природные объекты воспринимаются как равноценные человеку;

- отношения между человеком и природой обретают субъект-субъектный характер;

- взаимодействие с природой обеспечивает коэволюцию общества и природы, т.к. человек выступает средством самораз­вития природы, а природа - средством саморазвития человека.

В конечном смысле человек, в том числе и ребенок, вы­ступает как микрокосм, активно действующая, саморазвиваю­щаяся часть природы. Развитие личности ребенка определяется не только биологическим механизмом наследственности и пси­хогенными факторами, но также социоприродной средой, в ко­торой происходит развитие

Природа (природная среда) выступает для человека средством развития его природных возможностей, творения новых природных объектов, в том числе и самого себя. В окру­жение ребенка входят различные объекты природы. Влечение к ней заложено в каждом человеке от рождения, поскольку он сам — часть природы. Особенно притягивают детей живые существа. Они привлекают их своим многообразием, яркостью проявле­ний, динамизмом. Наблюдения за живыми объектами помогают детям увидеть красоту и гармонию природы, дают радость от­крытий, развивают познавательный интерес. Общение с домаш­ними обитателями способствуют социализации ребенка, дети обсуждают с ними свои проблемы, доверяют им свои тайны. Выращивая комнатное растение, ухаживая за аквариумом, ребенок выступает в роли творца, чувствует свою значимость для | других.

Общение с природой имеет огромный психолого-педагогический потенциал. Проблема заключается том, что без готовности взаимодействовать с ней, с живыми существами, воспринимать их как равноправных субъектов, они остаются для ребенка лишь «окружающей средой».

В трудах великих педагогов (Я.А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо, В.А. Сухомлинского и др.) природа традиционно рас­сматривается как фактор психического развития ребенка и сред­ство его гармоничного воспитания.

Использование природы в образовательном процессе ДОУ позволяет развивать у ребенка психические свойства и процессы (внимание, восприятие, память, мышление, воображе­ние и т.д.); способности (интеллектуальные, творческие, музы­кальные, лингвистические и т.д.); личностные качества (добро­ту, сердечность, милосердие, и др.).

Развитию внимания (направленности сознания на объ­ект) и восприятия (чувственного отражения наблюдаемых объ­ектов) способствуют наблюдения в природе. У дошкольников внимание отличается неустойчивостью, а восприятие - слабой дифференцированностью. Эффективными приемами организа­ции восприятия являются сравнение и группировка объектов природы, игровые упражнения: «измеряем на глазок», «звуко­вые коробочки», «ящик ощущений», игры в природе «Коллек­ционер ощущений», «Следопыт», «Цвета и оттенки», «Поиск инородных предметов» и др.

Изучение объектов и явлений природы способствует развитию памяти - свойства сохранять в сознании восприни­маемую информацию и воспроизводить ее. Яркий фактический материал, наблюдения в природе развивают образную память. Развитию логической памяти способствуют приемы аналогий и ассоциаций, использование знаковых опор, смысловая группи­ровка информации, игры и упражнения: «запоминаем вместе», «чей предмет», «прогулка в картинках», «пересказ по кругу», «кто больше запомнит», «запоминаем, рисуя» и др.

Общение с природой развивает мышление детей - про­цесс сознательного отражения действительности в ее объектив­ных свойствах, связях и отношениях, недоступных непосредст­венному чувственному восприятию. Наблюдения на экскурсиях, яркость и красота природы оказывают влияние на совершенствование образного мышления. Постановка проблемных вопро­сов, исследовательская деятельность в природе, игровые упражнения развивают логическое мышление детей. Для успешного решения проблем дошкольники должны овладеть разнообраз­ными мыслительными операциями: анализом, синтезом, срав­нением, обобщением, абстрагированием и др. Развитие мыслительных операций помогает систематизировать и интерпретиро­вать информацию, поступающую из окружающего мира.

С развитием мышления тесно связано формирование ре­чевых и коммуникативных умений. Этому способствуют: составление небольших рассказов-описаний на основе наблюдений или показа картин, общение детей при выполнении групповых заданий.

Особое значение имеет развитие познавательного ин­тереса, любознательности и наблюдательности. Условиями развития познавательного интереса и любознательности является формирование знаний на обобщенном уровне, создание проблемных ситуаций в процессе обучения, использование ин­тересных фактов из мира природы; главное условие развития наблюдательности - организация систематических наблюдений в природе.

Познание природы имеет многообразное значение для умственного воспитания ребенка: обогащает представления о мире и расширяет кругозор, раскрывает связи и закономерности в природе, развивает умственные способности: сообразитель­ность, критичность и самостоятельность ума, целенаправленное внимание, анализирующее восприятие, образную память, на­блюдательность. Ребенок учится сопоставлять факты, анализи­ровать их, делать несложные умозаключения и выводы, т.е. учится активно, творчески и самостоятельно мыслить. С разви­тием мышления тесно связано и развитие речи ребенка, расши­рение словарного запаса, так как о наблюдаемом предмете ре­бенок говорит с воспитателем, с другими детьми, сам с собой или объектом наблюдения.

Природа - средство нравственного воспитания. Важно вызвать у ребенка положительное отношение к предметам и явлениям природы. Ухаживая и наблюдая за птичкой, рыбками, белкой, ежом, дети учатся заботливому и бережному отноше­нию к ним. Ответная реакция животного на заботу и ласку ребенка, его привязанность к ребенку воспитывает в детях добро­ту и сердечность. Наблюдая жизнь естественной природы, дети постигают суть категорий добра и зла, учатся любить родную природу, у них формируются навыки поведения, соответствую­щие этическим нормам.

Природа является средством эстетического воспита­ния. Наблюдая природу, ребенок учится видеть, понимать и ценить ее красоту. Гармония и красота природной среды, за­ключающаяся в богатстве и многообразии форм, цвета, соот­ношений линий, симметрии и асимметрии, в совершенстве композиционных построений отражается в сознании с помо­щью эстетических категорий: прекрасного, изящного, изыскан­ного, величественного, непревзойденного, возвышенного. Про­гулки и экскурсии с детьми в природу дают живые и яркие впе­чатления о красоте и аромате цветов, травы, осенней листвы, о разноголосом пении птиц, о причудливой форме белых кучевых облаков, о сверкающих на солнце изумрудных капельках дождя и т.д. У детей развиваются эстетические чувства, потребность жить по законам красоты.

Природа способствует трудовому воспитанию. Наблю­дая труд людей, дети знакомятся с профессиями, орудиями тру­да, способами природопользования. У них формируется интерес к производственной деятельности людей, новое экономическое мышление. Труд в природе выступает как способ обретения опыта посильной практической деятельности в различных сфе­рах труда и как способ творческого освоения мира. Дошкольни­ки овладевают практическими умениями и навыками: уход за растениями и животными в уголке природы, на участке; эколо­гическая забота о природных объектах в своем микрорайоне, фенологические наблюдения и фиксация их результатов, изго­товление простейших коллекций, макетов. На основе сочетания умственного и физического труда у детей воспитываются лич­ностные качества: трудолюбие, добросовестное отношение к труду.

Общение детей с природой оказывает благотворное влияние и на их физическое развитие. Прогулки с детьми в при­роду улучшают общее физическое состояние ребенка. Движе­ния на свежем воздухе, игры в лесу и парке, труд на огороде и в цветнике развивают мышцы ребенка и укрепляют их нервную систему. В знойный летний день в парке или в лесу организм ребенка разгружается от избытка тепла, пульс его бьется спо­койнее и реже, кожа быстро остывает, улучшается настроение, а это важно для правильного развития психики ребенка. Мягкий, падающий сквозь листву свет, тишина, прохлада, зелень, окраски действуют на нервную систему ребенка успокаивающе. Ок­раска листьев и цветов, их аромат, свет и тени, шелест листьев и пение птиц не только приятно действуют на зрение, обоняние и слух, но и тонизируют нервную систему, что благотворно сказывается на жизнедеятельности всего организма. В процессе знакомства со своим организмом у детей формируются гигиенические навыки, развивается стремление быть здоровым.

Задача педагога - в процессе экологического образования создать такие условия, которые бы способствовали гармо­ничному развитию детей.

Учитывая, что природная среда является не только фактором, влияющим на развитие ребенка, но и условием, в котором осуществляется саморазвитие личности, возникает необходимость в специально организованной педагогической (социальной) среде. Требования к ее организации в ДОУ разрабатываются в соответствии с пониманием специфики детской субкультуры.

Детское сообщество является носителем детской суб­культуры, которая представляет собой культурное пространст­во, круг общения детей и занимает особое место в общечелове­ческой культуре. Субкультура как феномен характеризуется совокупностью норм, ценностей, представлений, способов дея­тельности и общения, образцов поведения, интерпретирован­ных конкретным, относительно замкнутым сообществом.

Детская субкультура играет особую роль в жизнедея­тельности и общении детей, формировании их личности, инте­грации в общество и культуру. Развитие ребенка осуществляет­ся не только путем педагогического воздействия на личность, но и в результате постоянно взаимодействия со структурными элементами социума на разных уровнях: от микро- (деятельно­сти, роли, межличностные отношения в детском сообществе) до макро- (отношения ребенка с другими социальными общностя­ми).

Детская субкультура становится источником нравственных представлений и ценностных ориентиров, т.к. имеет специфические системы нормативной регуляции. Дети чрезвычайно чувствительны к мнению сверстников, проявляют инте­рес к ним, выражающийся в активном сравнении, оценивании, подражании.

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что «детство - важ­нейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, что вошло в разум и сердце из окружающего мира, - от этого зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».

Признание абсолютной ценности детства - одна из наиболее существенных предпосылок теории и методики эко­логического образования детей.

Таким образом, на развитие ребенка решающим обра­зом влияют два фактора: взаимодействие с природой на основе познания ее сущности и контакт с культурой, присвоение кото­рой направляется педагогом в процессе экологического воспи­тания. Экологическая культура как многовековый экологиче­ский опыт человечества является средством воспитания эколо­гической культуры личности.

1.3. ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ

Экологическое образование как основа формирования экологической культуры общества. Актуальность экологиче­ского образования детей дошкольного возраста. Экологизация образования в ДОУ. Принципы экологического образования. Аксиологический и деятельностный подходы в экологическом образовании дошкольников. Цель и задачи экологического обра­зования дошкольников. Экологическое развитие личности дошкольника в условиях специально организованного образова­тельного процесса. Развитие психических функций, творческих способностей и личностных качеств детей в процессе экологи­ческого образования.

Необходимость экологического образования подрас­тающего поколения, начиная с раннего детства, обусловлена обострившимся экологическим кризисом. Современные про­блемы взаимоотношений человека с окружающей природной средой могут быть решены только при условии формирования ценностного отношения к природе и экологического мировоз­зрения у всех людей, повышения их экологической культуры. Решение этой проблемы возможно только при содействии всех социальных структур, важнейшей из которых является система образования.

Стремление гармонизировать отношения человека и природы порождает новую гуманистически ориентированную культурологическую модель образования, методологическим основанием которой служит концепция устойчивого развития. В данной модели на передний план выступает идея гармоничного развития ребенка через обретение целостной картины мира, понимание им природы и человека как величайших ценностей, желание жить в гармонии с окружающим миром в соответствии с его законами.

Эта новая образовательная парадигма совпадает с пара­дигмой экологического образования, которое на современном этапе приобретает статус системообразующего фактора образо­вания в силу своей универсальности, поскольку концептуаль­ными основами экологического образования выступают идеи антропокосмизма и коэволюции, природо - и культуросообразности образования, ориентирующие на гармонию Человека и Космоса (Природы), на гармоничное развитие личности как достигшей гармонии в своем внутреннем мире и во взаимоот­ношениях с Космосом, позволяющие рассматривать ребенка как микрокосм — активную саморазвивающуюся часть Космоса. Таким образом, экологическое образование направлено на овладение накопленным человечеством социально-экологическим опытом, освоение внутреннего и внешнего мира, природы и социума, взаимодействие с ними на основе экологи­ческой этики милосердия я добра.

Экологическое образование не является частной обла­стью общего образования, ограниченной рамками классической экологии, оно играет ведущую роль в системе образования, вы­полняет мировоззренческую функцию, охватывая все предмет­ные области, является приоритетным направлением развития системы образования. В последние годы активно идет процесс экологизации системы образования через введение специализи­рованных экологоориентиров энных дисциплин и разработку соответствующих программ. Однако эти меры не оказывают существенного влияния на массовую педагогическую практику. Наблюдается разрыв между теорией экологического образова­ния и практической реализацией ее положений.

Стратегическая цель экологического образования - формирование экологической культуры, развитие экологическо­го сознания, экологической ответственности как меры свободы человека в отношениях с окружающей средой, границы которой определяются законами устойчивого равновесия.

Под экологической культурой общества понимают сис­тему социальных норм, ценностных ориентации, отношений людей в области сохранения и гармоничного развития окру­жающей среды. Экологическая культура развивается при усло­вии взаимодействия всех сфер общественного сознания: науч­ной, художественной, правовой, экономической и др.

В результате присвоения опыта общественной экологиче­ской культуры формируется экологическая культура личности. При характеристике экологической культуры личности вы­деляют такие элементы:

• экологическое восприятие - видение, слышание, обо­няние, осязание природы во всей ее гармонической естествен­ной и эстетической целостности;

• экологическое мышление - отражение существенных связей и отношений, творческое воссоздание и прогнозирование последствий того или иного вмешательства человека в жизнь природы;

• экологическое чувствование - эмоциональный резо­нанс человека и природы, сопереживание;

• экологические знания - отражение в сознании человека взаимосвязей и взаимозависимостей между человеком и приро­дой в форме экологических представлений, понятий, суждений;

• экологическое отношение - действенно-практическое, волевое, экологически оправданное поведение в природе в соответствии с законами взаимодействия природы и человека, нор­мами права, морали.

Таким образом, сущность экологической культуры мо­жет быть представлена «как органическое единство экологиче­ски развитых сознания, эмоционально-психических состоя­ний и экологически обоснованной практической деятельно­сти» (Б.Т.Лихачев).

Под экологической субкультурой понимают совокуп­ность определенных экологических норм и ценностей, нравст­венно-экологических .представлений, стереотипов экосообразного поведения, интерпретированных конкретным относительно замкнутым сообществом. В частности, можно говорить о суб­культуре конкретного ДОУ.

В системе непрерывного экологического образования период дошкольного детства занимает основополагающее место в силу его уникальности с точки зрения развития личности. До­школьный возраст - важный этап в развитии личности. Это пе­риод приобщения к общечеловеческим ценностям, время уста­новления отношений с ведущими сферами жизни - миром лю­дей, миром природы и собственным внутренним миром. Психо­лого-педагогические особенности детей дошкольного возраста (интенсивно развивающиеся чувственная, интеллектуальная, эмоционально-волевая сферы) являются объективными предпо­сылками становления и развития экологической культуры. По­этому экологическое образование дошкольников является при­оритетным в системе образования детей. Образовательная об­ласть «Экологическая культура» выделена в проекте Государст­венного образовательного стандарта дошкольников.

В экологической педагогике определены основные ру­ководящие положения, которые раскрывают особенности эко­логической подготовки подрастающего поколения - принципы экологического образования. При их разработке учитывались общие тенденции развития педагогической науки.

Принципы экологического образования дошкольни­ков согласуются с общими принципами дидактики и экологиче­ской педагогики и отражают специфику образования в данной области:

гуманистической направленности означает создание условий для свободного и гармоничного развития лич­ности ребенка, активного взаимодействия с миром, самовыра­жения в разных видах деятельности (деятельностный подход); - ценностной ориентации (аксиологический подход) предполагает обращение к общечеловеческим ценностям, по­знание природы, жизни, человека во всей их многогранности и универсальной ценности,

- междисциплннарности направлен на формирование интегрированного образа мира на основе синтеза различных областей знаний о человеке, обществе и природе через изучение различных учебных предметов:

непрерывности связан с постоянным совершенст­вованием экологической подготовки на разных этапах онтогене­за и разных уровнях системы образования, обусловленным не­стабильностью состояния окружающей среды и как следствие мобильностью научной информации о проблемах взаимодейст­вия общества и природы;

• взаимосвязи глобального и локального требует рас­смотрения экологических проблем на разных уровнях (плане­тарном, национальном, региональном, краеведческом и мест­ном);

• целостности ориентирован на понимание единства ок­ружающего мира, своей слитности с ним, взаимообусловленно­сти протекающих в нем явлений;

- взаимосвязи познания, переживания, действия (взаимосвязи рационального и эмоционального восприятия) означает познание мира на основе взаимодействия когнитивной (оперирование знаниями) и аффективной (эмоционально-чувственное восприятие) сфер ребенка, применение экологиче­ских знаний в деятельности;

системности означает взаимосвязь целей, содержа­ния, методов, и средств, детерминированность отдельных со­держательных компонентов связями между ними, отражается в характере, логике, последовательности изучения материала;

прогностичности ориентирует на формирование умения прогнозировать свои действия по отношению к окру­жающей среде во время отдыха, труда в природе и бытовых условиях.

Целью экологического образования дошкольников и

планируемым результатом процесса экологического развития детей и является становление экологической культуры, уровень которой отражается в экологической образованности каждого ребенка.

В соответствии с выделенными компонентами экологи­ческой культуры ребенка дошкольного возраста (развитая экологическая ответственность, основанная на экологических знаниях; владение экологически целесообразными способами деятельности; принятие на личностно-значимом уровне экологических ценностей) определяются задачи экологического образо­вания.

1. Развитие у детей элементов экологического сознания, которое определяется содержанием и характером (степенью сложности) экологических знаний об устройстве мира природы, месте в нем человека, сущности жизни, пониманием ведущих взаимосвязей в мире.

2. Развитие у детей навыков экологически ориентиро­ванной деятельности с объектами ближайшего природного окружения, экологически грамотного поведения в быту и в природе

3. Развитие положительного опыта эмоционально-чувственного восприятия природы, эстетического видения, ее

4. Развитие осознанного отношения к природе на основе присвоения личностно-значимых экологических ценностей.

Экопедагогический процесс в ДОУ требует решения всех перечисленных задач в единстве и ориентирован на приобретение практического опыта гармоничного взаимодействия с природой. Экообразовательные технологии в целом включают три этапа.

1. Непосредственный контакт с природным объектом (чувствование), задачей которого является освоение опыта в эмоционально-перцептивной сфере, формирование положи­тельного отношения к природному объекту.

Природа в большей степени, чем другое окружение, аде­кватна сути ребенка как существа природного, активного деяте­ля и исследователя. В дошкольном возрасте единение с природой очень сильно. Ребенок не отделяет себя от природного ми­ра, не расчленяет его на предметы, а чувственно переживает свою включенность в мир, наделяет человеческими качествами природные объекты (камни, цветы, животных и т.д.); пытается понять, наполнить личностным значением все живое вокруг. Непосредственное общение с природой помогает освоить спо­соб восприятия мира в образах и понятиях единства природы и человека.

Отношение к природе - гуманное, познавательное, эсте­тическое - теснейшим образом связано с содержанием осваи­ваемых ребенком знаний.

2. Ориентировка (сбор информации), задача которого состоит в освоении опыта в когнитивной сфере, накоплении экологических представлений и овладении способами опериро­вания ими.

«Чувства являются как бы плодородной почвой, на кото­рую падают семена знаний», писал В.А.Сухомлинский. Природа представляет собой широкий простор для обогащения экологи­ческих знаний и опыта ребенка. Сложность природной среды, состоящей из разнообразных элементов, контрастных форм и цветосочетаний и содержащей известные и проблемные, подле­жащие исследованию компоненты, позволяет ребенку "вычер­пывать" из нее информацию, необходимую для постановки и решения задач той или иной деятельности. Дети дошкольного возраста могут понять как простые, так и сложные природные явления, способны устанавливать взаимосвязи и взаимозависи­мости между объектами и явлениями природы, рассуждать в понятных им проблемных ситуациях. В процессе наблюдений, экспериментирования, коллекционирования, моделирования сознание ребенка обогащается запасом конкретных представле­ний об ответственности человека за состояние природы.

Знания экологического содержания регулируют и на­правляют поведение и деятельность детей в природе.

3. Активное практическое взаимодействие с природным объектом, задачей которого является освоение опыта в поведенческо-деятельностной сфере, обогащение детских видов прак­тической экологически ориентированной деятельности, расши­рение опыта экологического поведения в природе.

Экологические представления оформляются и закреп­ляются в процессе различной экологически ориентированной деятельности в природе (экспериментальной, трудовой, приро­доохранной и др.), которая помогает освоить ребенку роль за­ботливого создателя условий для жизни живых существ, хранителя природы, освоить поля личной ответственности. Любая деятельность - это деятельность субъекта, владеющего инфор­мацией о внешней среде (предмете деятельности) и информаци­ей, идущей от самого субъекта и указывающей, что именно для него важно достичь, а чего следует избегать. Поэтому в экопедагогическом процессе необходим учет ожиданий самого ребёнка по отношению к природной среде, направленность этого отношения, полезность деятельности. Чувство деятельной люб­ви к природе и соответствующее ей поведение развиваются по­степенно от положительно-эмоционального отношения к созна­тельно-целенаправленной деятельности. Познавая и выполняя нормы экологической этики, ребенок осознает свою причаст­ность к жизни всех обитателей планеты.

В ходе практической деятельности в природе (уход за животными и растениями в уголке природы и на участке, участие в природоохранной работе) дети осваивают умения созда­вать для растений и животных условия, близкие к природным, с учетом потребностей живых организмов. Важными являются осваиваемые детьми умения предвидеть последствия негатив­ных поступков, правильно вести себя в природе, сохранять целостность отдельных живых организмов и систем. Именно ос­воение детьми практических навыков и умений делает отноше­ние к природе не созерцательным, а осознанно-действенным.

Важно включать детей в творческую деятельность, кото­рая предполагает создание нечто нового, творческое преобразо­вание действительности. Для детей дошкольного возраста твор­ческая деятельность связывается с готовностью к поиску реше­ния проблем и выполнением художественно-творческой дея­тельности (рисование, лепка, изготовление поделок из природ­ного материала, сочинение стихов и т.п.).

Таким образом, задачи экологического образования ре­шаются в комплексе.