22.Основные функции культуры.

Культура - явление сложное, многообразное, поэтому изучение и понимание общих закономерностей функционирования культуры сопряжено с немалыми трудностями.

Вопрос о функциях культуры предполагает рассмотрение тех ролей, которые выполняет культура по отношению к обществу. В функциональном аспекте культура рассматривается как динамичная, взаимосвязанная система, в которой изменение одних элементов влечет за собой изменение других. Опираясь на методологию структурно-функционального анализа (Т. Парсонс), в культуре как системе выделим четыре основных функциональных блока: адаптивный, целедостигающий, интегративный и функции воспроизводства культуры и снятия скрытых напряжений.

Эти блоки содержат в себе следующие функции:

Ценностно-нормативная функция устанавливает, организует и регулирует отношения людей. В ее основе - системы ценностей, выстраивающихся в определенную иерархию в зависимости от традиций культуры, особенностей исторического момента, доминирующих в культуре образцов (паттернов). Реализуется же эта функция через системы норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых обеспечивает коллективное бытие членов общества, общность способов приспособления к среде у принадлежащих к нему индивидов.

Познавательная функция выступает как социальная и интеллектуальная память человечества, аккумулируя, сохраняя, перерабатывая и транслируя от поколения к поколению информацию об окружающем мире и о самой культуре. Причем эта информация транслируется не только рациональным, но и эмоциональным, чувственным путем, в частности через искусство в самых различных его формах.

Деятельностная находит свое выражение в деятельности людей, порождающей новые образы и культурные образцы, ценности и знания, нормы и правила, это творческая составляющая человеческого бытия.

Коммуникативная функция имеет глубокий онтологический статус именно в силу разнообразия культурных форм и образцов. Возможность реализации этой функции заложена в многообразии языков культуры, в которых кодируется социальный опыт человечества.

Символическая функция связана с коммуникативной. Коммуникация членов общества осуществляется в символических формах посредством обмена жестами, знаками, символами. Речь идет о "культурных текстах", которые позволяют фиксировать и транслировать социально значимую информацию, знания, представления, образы.

Мы дали краткую интерпретацию основным функциям культуры, имеющим наиболее общий характер и обеспечивающим самое главное: социальную интеграцию и консолидацию людей. Эти функции формируют основания для устойчивого коллективного существования людей, деятельности и воспроизводства культуры и потому носят универсальный характер, то есть они присущи любой культуре, однако каждая культура имеет свою особую систему наиболее желательных и наиболее одобряемых способов достижения этой цели.

23. Динамика социокультурных изменений

Культурная динамика описывает изменения или модификацию черт культуры во времени и пространстве. Что служит основой изменения культуры и каковы механизмы такого изменения? Ими являются открытия и изобретения. Открытие снабжает человечество новыми знаниями, которые соединяются с известными знаниями и порождают новые элементы. Изобретение — это создание новых элементов культуры. Они подразделяются на материальные и духовные. Открытие и изобретение являются разновидностями инноваций. Это создание или признание новых элементов в культуре. Инновации зависят от накопленных знаний, которые заново интерпретируются, оцениваются и применяются на практике. Художник, как и ученый, творит в одиночестве, но под влиянием усвоенных им элементов культуры. Идеи и готовые произведения сначала распространяются в микросреде: «закрытые» просмотры, публикации малыми тиражами и т. п. Определенная часть элементов культуры черпается из микросреды «полуслучайным» образом средствами массовой коммуникации (такими как радио, телевидение, массовая печать, кино и т. д.), которые руководствуются присущими им внутренним запросами и критериями доступности для массовой аудитории. Через некоторое время отобранные произведения распространяются среди широкого круга средствами массового тиражирования. Практически эта широкая публика приемлет не все, а часть распространяемых произведений; получившие популярность произведения на более или менее равных основаниях оседают в памяти общества и образуют массовую культуру. Однако и сам творец-художник живет в этом «массовом обществе». Он читает газеты, смотрит телевизор, ходит в кино и при этом собирает тот самый материал, который в дальнейшем входит в состав его личного культурного багажа. На этой основе он создает свои новые произведения, и так продолжается цикл культуры. Происходит круговорот элементов культуры — морфем и семантем, которые можно назвать культуремами, или фрагментами культуры. Скорость обращения цикла и его структуру можно точно определить в количественных терминах, исследуя эти процессы для различных конкретных случаев, например для области зрительных искусств.

Культурный лаг. Уильям Огборн (1922) ввел понятие культурного лага (запаздывания). Огборн выделял в культуре два аспекта — материальный и нематериальный. Материальная культура включает изготовленные товары, фабрики, жилые дома, автомобили, короче, все материальные предметы, а также изобретения и технологические новшества. Нематериальная культура, которую Огборн назвал адаптивной, включает социальные институты, например, семью, церковь, школу, системы ценностей (законы, религии, обычаи, нравы и представления) и политические институты (правительства, лобби, политические клубы). Главная идея Огборна: адаптивная культура обычно изменяется медленнее, чем материальная. Культурное запаздывание наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления). Как считает Огборн, это приводит к постоянному несоответствию между развитием материальной и нематериальной культуры, и в результате возникает множество нерешенных социальных проблем.