- •1. История Беларуси – составная часть всемирной истории. Формационный и цивилизационный подход до исторического процесса.
- •2. Исторические источники, историография беларуского прошлого
- •3. Проблема происхождения человека. Процес заселения территории Беларуси. «Неолитическая революция»
- •4. Фино-угорские племена, индоевропейцы. Происхождение беларусов, финно-угорское племя
- •5. Возникновение средневековых государств в европе, первые славянские государства . Полоцкое и туровское княжествы.
- •6. Экономическое развитие беларуских земель в iх-XIII ст. Основные занятия населения, развитие сельской и городской экономик.
- •7. Возникновение и распространение христианства. Введение христианства в восточных славян, на территории Беларуси.
- •8. Внешнеполитические и внутриполитические, экономические причины возникновения вкл.
- •9. Усиление и рост вкл, его полиэтнический характер. Кретоносцы и татаро-монголы в его истории.
- •10. Войны вкл с Московским государством XIV-XVI столетий, их причины и последствия для вкл.
- •11. Вход вкл в состав Речи Посполитой. Люблинская уния.
- •12. Экономика Беларуси XVI столетие. Экономические связи с Западной и Восточной Европой.
- •13. Экономические реформы XVI столетия (Волочная мера 1557 года) на беларуских землях.
- •14. Антифеодальная война 1648-1651гг. Война Речи Посполитой и России 1654-1667гг. И её политические и экономические последствия.
- •15. Полночная война 1700-1721 гг. Опустошение Беларуси.
- •16. Религиозная ситуация на беларуских землях в XIII-XVIII столетиях в контексте европейских событий. Реформация. Берестейская церковная уния.
- •17. Упадок Речи Посполитой и вкл. Шляхецко-магнатская анархия.
- •18. Культура Беларуси XIII-XVIII столетий, её взаимосвязь с культурными традициями других стран и народов.
- •19. Экономическое развитие беларуских земель в XVII-XVIII столетий. Обновление во время войн хозяйства, его основные предпосылки. Возникновение мануфактурного производства.
- •20. Беларуские средневековые города. Магдэбурское право.
- •21. Разделы Речи Посполитой. Присоединение беларуских земель до России (1772, 1793, 1795) Восстание т. Костюшки, распространение идей французской революции на Беларуси.
- •22. Русификатарская политика царизма на присоединённых территориях (конец XVIII – XIX столетия).
- •23.Наполеоновские войны и Россия, Беларусь.
- •24. Освободительная борьба против самодержавия в 20-е – 50-е годы XIX столетия. Тайные общества.
- •25. Восстание 1830-1831 гг. В контексте европейских событий.
- •26. Экономическое развитие беларуских земель в первой половине XIX столетия.
- •27. Восстание 1863-1864 гг. В Польше, Литве и Беларуси. К. Калиновский.
- •28. Культурная жизнь Беларуси в составе Российской империи (начало XIX – начало XX столетия).
- •29. Вхождение Беларуси в капитализм. Социально-экономическое развитие Беларуси в другой половине хiх столетия.
- •30. Отмена крепостного права в Российской империи. Особенностии этого процесса на Беларуси.
- •31. Социало-экономическое развитие Беларуси в период империализма (1900-1914 гг.)
- •32. Вызревание революционных тенденций в российском и беларуском обществе в другой половине х1х – начале хх столетия. Распространение социолистической идеологии (Европа, Россия, Беларусь).
- •33. Революция 1905-1907 гг. На Беларуси.
- •34. Первая всемирная война – национальная катастрофа начала хх века. Беларусь в годы войны.
- •35. Беларусь в Февральскую и Октябрьскую революции 1917 г. И в годы гражданской войны и зарубежной интервенции.
- •36. Становление Совецкой власти в в Беларуси. Военно-комунистическая доктрина большевизма, курс на всемирную революцию (1917 – начало20-х годов)
- •37. Проблема беларуской народности, беларуское национальное движение начала хх века. Бнр
- •38. Политическая борьба вокруг создания бсср(1918-1920 гг.) Совецко-польская война, вхождение Западной Беларуси в состав буржуазной Польши.
- •39. Западная Беларусь в 20-е – 30-е годы хх столетия. Политика польских властей, национально освободительная борьба.
- •40. Экономика Западной Беларуси как часть всемирной капиталистической экономики
- •41. Новая экономическая политика большевиков. Вхождение бсср в состав ссср. Возврат Совецкой Россией бсср восточных беларуских земель
- •42. Всемирный хозяйственный кризис и большевисткий «большой скачок» в конце 20-х – 30-х гг (Коллективизация, индустриализация)
- •43. Репресивные режимы во всемирной истории. Политические репрессии в бсср (в 20-х – 30-х годах хх столетия)
- •44. Культура Беларуси совецкого времени (1917 – 1991 гг.).
- •45. Укрепление фашизма в Европе. Нацистский «новый нападок» в Беларуси (1941-1944 гг.). Беларуская калабарация и её крах (1941-1945 гг.).
- •46. Фронтовые действия в Беларуси в 1941, 1943 – 1944 гг.
- •47. Партизанская война в Беларуси в 1941 – 1944. Деятельность Армии Краёвой.
- •48. Экономическое развитие бсср в 1945 – 80 гг. Попытки хозяйственных реформ.
- •49. Общественно-политическая жизнь бсср в 1945 – 1985 гг.
- •50. Хозяйственные и политические реформы в ссср (1985 – 1991 гг.) и в Беларуси. Политическая борьба в республике в конце 80-х – начале 90-х гг.
- •51. Свет и Беларусь во всемирных условиях. Беларусь в условиях государственной независимости (экономика, политика, культура).
- •52. Строительство Республики Беларусь модели социально-ориентированного государства. Особенности «беларуской модели».
16. Религиозная ситуация на беларуских землях в XIII-XVIII столетиях в контексте европейских событий. Реформация. Берестейская церковная уния.
В XIV-XV вв. в разных странах Западной Европы возникли движения против господства католической церкви. Эти движения получили общее название Реформация. Реформация представляла собой широкое общественно-политическое и идеологическое движение, направленное против римско-католической церкви и ее роли в политической системе общества. Идейной основой Реформации был гуманизм эпохи Возрождения. Идеологи Реформации утверждали, что для спасения души верующего не нужен посредник в лице церкви. В связи с этим они выступали за ликвидацию церковной иерархии вместе с папой римским. Реформация началась в 1517 г. с выступления Мартина Лютера против торговли индульгенциями (папскими грамотами, отпускавшими грехи). Для обозначения всей совокупности направлений Реформации (лютеранство, кальвинизм, цвинглианство, англиканство и др:) употребляется термин "протестантизм". На территории Беларуси первые протестантские общины начали появляться в середине XVI ст. Наибольшее распространение здесь получил кальвинизм. В 1560-е гг. из кальвинизма выделилось движение антитринитариев (ариан) - радикальное направление, представители которого проповедовали антифеодальные взгляды. В арианстве выделяют два течения: умеренное, выступавшее за постепенное изменение феодальных порядков, и радикальное, резко критиковавшее крепостничество, политику государственного насилия, феодальные войны. К умеренному течению антитринитаризма принадлежали Симеон Нудный и Насилий Тяпинский. Идеи Реформации в ВКЛ распространились преимущественно в шляхетско-магнатской среде (князья Радзивиллы. Кишки. Сапеги, Ходкевичи. Тышкевичи и др.). Известным представителем реформационного движения в ВКЛ, сторонником кальвинизма был Николай Радзивилл Черный. Подавляющее число мещан и крестьян сохранили православную веру. Реформация в ВКЛ завершилась в конце XVI в. Шляхта и магнаты из протестантизма возвратились в католичество.Со второй половины XVI в. католическая церковь начала борьбу за восстановление позиций католичества. Это движение получило название Контрреформации. Одним из главных орудий борьбы с Реформацией стал орден иезуитов, созданный в 1534 г. и утвержденный папой римским в 1540 г. Представители этого ордена были приглашены в ВКЛ в 1569 г. Главным идеологом Контрреформации был иезуит Петр Скарга. Активными ее сторонниками являлись Стефан Баторий и Сигизмунд III Лаза. Они способствовали укреплению католической церкви, поощряли деятельность католических монашеских орденов. В результате мероприятий Контрреформации упрочилось экономическое могущество и политическое влияние католической церкви, произошла клерикализация культуры. Мероприятия Контрреформации в Речи Посполитой были направлены не только против протестантизма, но и против православия. В рамках Контрреформации проведено объединение православной церкви Беларуси и Украины с католической, оформленное на Брестском церковном соборе в 1569 г. Контрреформация в Речи Посполитой фактически продолжалась до 30-х г. XVIII в.Руководящие круги ВКЛ после официального принятия католичества на протяжении XIV - начала XVI вв. неоднократно пытались осуществить церковную унию - объединить католическую и православную церкви, но безрезультатно. Вновь идея унии возникла в 70-90-е гг. XVI в. в период Контрреформации (религиозно-политическое движение католической церкви против Реформации за восстановление утраченных позиций). Объединение церквей поддерживали Ватикан, католические круги Речи Посполитой, король Сигизмунд III, часть высшего православного духовенства Речи Посполитой. Сторонниками унии были некоторые магнаты, часть шляхты ВКЛ. Ватикан стремился распространить католичество на народы Восточной Европы и унию рассматривал как начальный этап латинизации и окатоличивания этого региона. Часть православного духовенства Украины и Беларуси надеялась с помощью унии вывести православную церковь ВКЛ из глубокого кризиса, получить политическое влияние, равное с католическим духовенством.Король Речи Посполитой Сигизмунд III Ваза, магнаты и шляхта надеялись ликвидировать влияние московской патриархии и Московского государства на православное население ВКЛ. Активными сторонниками унии были иезуиты. В 1577 г. иезуит Петр Скарга издал трактат "О единстве церкви Ножей", в котором изложил план и условия объединения православной и католической церквей.
Текст проекта декларации об унии подготовили и представили папе римскому епископы Ипатий Потей и Кирни Терлецкий. Акт унии был провозглашен в Ватикане (1596 г.), одобрен королем Речи Посполитой и утвержден в октябре 1596 г. на Брестском церковном соборе. Православные епископы - противники унии, присутствовавшие на соборе, были лишены духовного сана. В результате появилась униатская, или греко-римская, церковь. Униаты подчинялись папе римскому, приняли католические догматы, но сохранили православную обрядность. Униатские священники, в отличие от католических, могли вступать в брак и иметь семью.Широкие слои православных верующих восприняли унию враждебно. Она навязывалась силой и вызывала сопротивление, которое проявлялось в разных формах: письменных протестах и жалобах, бойкотах богослужений, изгнании священников-униатов, физических расправах над ними, восстаниях. В 1623 г. в Витебске во время волнений православного населения был убит униатский архиепископ Иософат Кунцевич. Борьба против унии на территории Украины и Беларуси приобрела национально-патриотический характер. Несмотря на официальные запреты и протесты униатского духовенства, католический костел проводил политику латинизации и полонизации униатской церкви. которая усилилась в XVIII в. Главным проводником этой политики был униатский базилианский орден. На Замойском соборе 1720 г. было принято решение о переходе униатской церкви на римско-католическую обрядность. С 1747 г. униатским священникам предписывалось стричь волосы, брить бороды, носить одежду по образцу польских ксендзов.Несмотря на то, что правящие круги Речи Посполитой поддержали унию, униатскую церковь они не признавали равной католической. Униатские митрополиты не получили доступа в Сенат Речи Посполитой. В Речи Посполитой до конца ее существования католичество оставалось привилегированной конфессией. Униатской церкви не удалось достичь равного с ней положения. С принятием Брестской церковной унии на белорусских и украинских землях значительно ухудшилось положение православной церкви.