1 Концентр

В 7 классе Россия на рубеже XVI-XVII вв. (Борьба против внешней экспансии. К.Минин. Д.Пожарский. ) Россия во второй половине XVII в. (Социальные движения второй половины XVII в. Медный бунт. Восстание С.Разина) Преобразования Петра Великого (конец XVII – первая четверть XVIII в.)( Предпосылки реформ первой четверти XVIII в. Стрелецкие восстания) Россия во второй половине XVIII в. (Социальные движения второй половины XVIII в. Е. Пугачев.)

2 Концентр

В 10 классе, более глубокое изучение

Построение таблиц, фото и видео.

2. Продолжить работу по формированию у учащихся умений и навыков самостоятельной работы с дополнительной литературой, историческими источниками, картой.

3. Продолжать патриотическое воспитание школьников, формирование у них активной жизненной позиции. Прививать учащимся интерес к истории. )

46. Церковь и её роль в истории России X – начала XVIII вв. 6, 7, 10

Религия является той идеологической системой, которая обосновывает право на существование человека и государства. А церковь является носителем этой идеологической системы.

Церковь и государство взаимосвязаны, взаимодействуют. РАССКАЗАТЬ О ПОЯВЛЕНИИ ПРАВОСЛАВИЯ.

1) степень развитости языческой религии к моменту Крещения Руси (если сравнивать древнеславянское язычество и древнеримское, то славянское язычество было не столь развито; у отдельных племен существовала иерархия богов (уровень социализации), но общеславянского пантеона не существовало. Реформа 980 г. Владимира была попыткой.

- культ (существующие обрядности и специальное место – капище, но это временные (нет храмов) места поклонения).

- служители культа существовали как специальная группа, но осуществляли свои функции наряду с остальными.

Относительно развития система религии – язычество. Причины перехода:

1) Православная версия – божественное вдохновение Владимира

2) Марксистская – классовые причины, обоснование эксплуатации.

Религия – форма мировоззрения, объяснение окружающего мира. Язычество объясняет мир – как мир природы. Мировые религии - мир человека, общества. Религия дает правила поведения в мире. Язычество – мир природы и их место в этом мире природы, человек этого общества существует в природной среде. Чем больше человек выходит из природной среды, социализируется, ему становится необходимо объяснить себя в мире людей. Стремление восприятия у каждого свое. Одни общества вынуждены сами вырабатывать новые религиозные системы, другие могут воспринять. У славян была проблема выбора.

Православие- 1 из напр-й христ-ва,оформ-ся в рамках Вост Рим Имп в теч 1го тыс н.э.

Ист РПЦ берет начало с усл даты Крещ Руси (988). Версии:1). По версии церк ист тер-рии буд Руси были крещ еще во время апостола Андр Первозванного(тер Сев. Причерноморья); 2). След попытка принятия христ-ва (866/867)- якобы пыт-сь принять христ-во кн. Аскольд и Дир со св дружиной при походе в Виз.; 3). Кн. Ольга.

Причины выбора православия из 4-х возможных вариантов:- престиж; - выбор осуществлялся государством, учитывались государственные интересы; - ислам для древнерусского государства не представлялся значимым (Волжская Булгария);- иудаизм – Хазарский каганат – это враждебное государство, они кочевники, к моменту Х в. разгромлены; - католичество и православия отличаются в разнице подходов церквей (выбор между церковными организациями).

Причины принятия христ-ва: 1.попытка упрочен гос власти Киевск князя по образцу Виз Имп-ра; 2. Возм-ть расшир м/дунар контактов Руси; 3. Улучш-е морально-нравств климата славян общ-ва; 4. Устан-е более прочн власти князей и бояр в отнош зависим населения; 5. Попытка интеграции всех слав племен в рамках един гос-ва.

Отношение церкви и государства:если для католичества церковь выше государства, то в православии – автономия церкви и государства, следовательно, для государства было выгодно православие (относительное равенство).

Процесс принятия христианства.

1) Первая половина Х в. – появление первых христиан на Руси. Крещение княгини Ольги – для язычников это символический, знаковый момент, элита переходит к новым религиозным верованиям.

2) Этап борьбы между язычниками и христианами (не слишком активная, отражение в летописях этой борьбы – первая половина 20-х гг. Х в.).

3) Процесс принятия религии и церкви. Вторая половина 80-х гг. – начало 90-х гг. Х в.

4) ≈ XIV – XV вв. – христианизация на уровне личного мировосприятия человека или личности. К началу XV основная масса населения воспринимает христианство как свою религию (самоидентификация). Свои – православные христиане, чужие – все остальные.

Принятие христианства: его значение. Восприятие христианства на Руси было не в канонич форме, оно восприняло часть языч обрядности. Языч христианство. Синтезность – характерная черта формирования рос государственности (культура, религия). Проблема единства – церковный фундамент единства русской народности (особенно в условиях Удельного периода).

Четвертый этап – это восприятие населения своего внутреннего мировоззрения. Монастырская колонизация Руси. Монастыри проводили свою миссионерскую деятельность с помощью примера убеждения (это делало процесс восприятия прочным, но долгим процессом).

В условиях зависимости от ига (у них ислам) – сущ напряженность – противостояние. Борьба с Ордой была освящена русской церковью, защита православия. В 1299г. из-за сильного разорения татарами Киева глава русской церкви переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме. А уже с XIV века постоянным местопребыванием митрополита стала Москва – новая столица Северо-восточной Руси.

Значительной фигурой в церковной истории стал митрополит Алексий. Он активно стал использовать авторитет церкви в интересах московских князей. После него начинается борьба с переменным успехам между княжеским и церковным влиянием.

Церковная организация: церковь представляла из себя до 17 в. относительно автономный институт.

Удельный период: русская церковь оказалась единственным объединяющим институтом, а с 15 в. она становится самостоятельной.

После длительного противостояния Иван III добился окончательного подчинения церкви светской власти. Теперь назначение главы церкви целиком зависело от воли князя. Церковь вынуждена под этим напором признать князя «помазанником Божьим». Подобные тенденции просматриваются и в политике Василия III и Ивана IV. Они также жестко контролируют лояльность церкви к самодержавию. Но тем не менее они прекрасно понимают роль церкви как одного из устоев стабильности и законопослушания.

Политическая роль церкви усилилась в первый период правления Ивана Грозного, однако, конфликт царя с митр. Филиппом (Колычёвым), настаивавшим на прекращении опричного террора, привел к низложению и гибели последнего (1568-1569). В 1586 г. за интриги против Бориса Годунова был низложен митр. Дионисий, его преемником стал ставленник Годунова Иов (с 1589 – патриарх). В период Смутного времени представители церкви способствовали национально-освободительному движению. С избранием патриархом Филарета (1619-1633), отца царя Михаила Романова, патриаршая власть была приравнена к царской и церковно-политический «дуумвират», просуществовавший до времени патриарха Никона (1658), получил свое окончательное оформление.

В 80-ые гг. XVI в. сложилась сложная внутриполитическая ситуация, что заставило Федора Ивановича искать у церкви более активную поддержку. Именно потому в Москве учреждается патриаршество. Это окончательно помогло подтвердить разработанную ранее теорию «Москва – Третий Рим». Это дало возможность церкви вновь получить некую долю самостоятельности. И некоторые церковные деятели активно этой возможностью воспользовались – патриарх Филарет (отец Михаила Романова) был фактическим правителем страны, ту же роль пытался сыграть патриарх Никон.

Сыграв объединяющую роль в формировании государства, церковь создала проблему для государственности, т. к. государство стремилось к самодержавию, поэтому в 17 в. происходит подчинение церкви государству. Раскол – государственный, социально-политический процесс.

3 тенденции раскола:- Аввакум (церковь = государству, автономия); - Никон (церковь ↑ государства);- Алексей Михайлович (церковь ↓ государства)

Речь идет не об обрядности, вопрос в том, какими должны быть отношения между государством и церковью. Раскол между Никоном и Алексеем Михайловичем.

Но, переход к новым обычаям был слишком резким. Положение в церковный раскол в России усугубилось еще и жестоким преследованием противников нововведений. Многие отказались принять изменения в обрядах. Старые священные книги, по которым жили предки, отказывались отдавать, многие семьи бежали в леса. При дворе сформировалось оппозиционное движение. Но в 1658 г. положение Никона резко изменилось. Царская опала обернулась демонстративным уходом патриарха. Однако свое влияние на Алексея он слишком переоценил. Никон был полностью лишен власти, но сохранил богатство и почести.

Церковный собор, низложивший своевольного патриарха и облегчивший судьбу противников новшеств, полностью одобрил проведенные реформы, объявив их не прихотью Никона, но делом церкви. Не подчинившиеся нововведениям были объявлены еретиками.

Заключительным этапом раскола стало Соловецкое восстание 1667 – 1676 гг., окончившееся для недовольных гибелью или ссылкой. Еретики преследовались и после смерти царя Алексея Михайловича. После падения Никона церковь сохранила свое влияние и силу, однако ни один патриарх уже не претендовал на высшую власть.

Петр I стремится превратить церковь в одну из деталей чиновничье-бюрократической машины империи. После кончины патриарха Адриана в 1700 г. он запретил избирать нового главу церкви, а в 1721 г. учреждает особую «духовную коллегию» - Святейший Правительствующий Синод, во главе которого стоял назначаемый императором обер-прокурор. Т. о. на 2 века в России было ликвидировано патриаршество.

Методическая часть.

В примерной программе по истории изучается в курсе История России с древности до XV в,

Древнерусское государство (IX – начало XII в.)( Русь и Византия. Владимир I и принятие христианства. Расцвет Руси при Ярославе Мудром) Складывание предпосылок образования Российского государства (вторая половина XIII – середина XV вв.) (Роль церкви в общественной жизни. Сергий Радонежский. )

А также, в курсе История России в XVI – начале ХХ вв. Россия во второй половине XVII в. (Раскол в русской православной церкви. Никон и Аввакум) Преобразования Петра Великого (конец XVII – первая четверть XVIII в.) Установление абсолютизма. Подчинение церкви государству

1 концентр

В 6 классе

Древнерусское государство (IX – начало XII в.)( Русь и Византия. Владимир I и принятие христианства. Расцвет Руси при Ярославе Мудром) Складывание предпосылок образования Российского государства (вторая половина XIII – середина XV вв.) (Роль церкви в общественной жизни. Сергий Радонежский. )

В 7 классе

А также, в курсе История России в XVI – начале ХХ вв. Россия во второй половине XVII в. (Раскол в русской православной церкви. Никон и Аввакум) Преобразования Петра Великого (конец XVII – первая четверть XVIII в.) Установление абсолютизма. Подчинение церкви государству

2 концентр

В 10 классе, более глубокое изучение

Использование схем, таблиц, деление на этапы

Дополнительная литература: научно-мет. журналы, источники по церковным архивам