testu z filosofii
.pdf
|
добре чинити: |
Правдиве пізнання було для |
|
|
А)Фалес |
Сократа тим важливіше, що |
|
|
Б)Сократ |
||
|
він — як і деякі інші грецькі |
||
|
В)Анаксагор |
||
|
мислителі — вважав, що |
||
|
Г)Демокріт |
||
|
|
||
|
Д)Піфагор |
доброчинність грунтується на |
|
|
|
пізнанні та що людина, яка |
|
|
|
знає, що є добре, тим самим |
|
|
|
мусить і добре чинити. |
|
|
|
Доброчинности можна |
|
|
|
навчитися. Щоправда, Сократ |
|
|
|
сам посилався в |
|
|
|
обгрунтуванні власних |
|
|
|
вчинків іноді на якийсь |
|
|
|
внутрішній голос ("демона"), |
|
|
|
що по меншій мірі утримував |
|
|
|
його від помилкових кроків: |
|
|
|
це уявлення споріднене з |
|
|
|
пізнішим уявленням (тоді ще |
|
|
|
такого не існувало) про |
|
|
|
"голос сумління", так що |
|
|
|
можемо визнати Сократа |
|
|
|
лише з обмеженням |
|
|
|
представником |
|
|
|
"інтелектуалізму" в етиці. |
|
|
|
|
|
|
33.Вчення кініків не базувалось на: |
|
|
|
А)аскесісі |
|
|
79. |
Б)апайдеї |
Г |
|
В)автаркії |
|||
|
|
||
|
Г)раціоналізмі |
|
|
|
|
|
|
|
34. Один з принципів сократичних шкіл - «автаркію», |
|
|
|
можна перекласти як: |
|
|
|
А)неосвіченість, невихованість |
|
|
80. |
Б)незалежність, самодостатність |
Б |
|
В)спосіб життя, мислення |
|||
|
|
||
|
Г)активне перетворення світу |
|
|
|
Д)ненасильство, доброчинність |
|
|
|
|
|
|
|
35.Які чесноти відповідають частинам душі (розумна, |
В |
|
|
пристрасна, вольова) за Платоном: |
Душа людини є самостійне |
|
|
А)мудрість, пристрасть, воля |
буття, що знаходиться в |
|
|
Б)мудрість, прагнення, сила |
||
|
матеріяльному тілі. Душа є |
||
|
В)мудрість, поміркованість, мужність |
||
|
|
||
|
Г)добро, благо, істина |
безсмертна (докази безсмертя |
|
|
Д)істина, воля, душа |
душі Платон викладає в |
|
|
|
діялозі "Федон", подаючи тим |
|
|
|
свої думки в формі розмов |
|
81. |
|
Сократа з учнями в останні |
|
|
години перед його смертю). |
||
|
|
||
|
|
До єства душі належать три |
|
|
|
основних сили: розумна, |
|
|
|
"пристрасна" (афекти) та |
|
|
|
вольова, ніби якийсь порив, |
|
|
|
що веде до чину (цей поділ н |
|
|
|
е відповідає пізнішому поділу |
|
|
|
душевних "здібностей" на |
|
|
|
пізнавчі, почуттєві та |
|
|
вольові). Найвища з цих сил є |
|
|
|
розумна, якій мають |
|
|
|
підлягати інші: це основа |
|
|
|
етичних поглядів Платона. |
|
|
|
Кожна з цих сил має свою |
|
|
|
форму досконалости, — це |
|
|
|
основні чесноти етики |
|
|
|
Платона: вольовій силі |
|
|
|
відповідає "мужність", |
|
|
|
пристрасній — |
|
|
|
"поміркованість", розумовій |
|
|
|
— "мудрість"; але найвища |
|
|
|
чеснота є та, що утримує ці |
|
|
|
три сили в повній рівновазі, в |
|
|
|
гармонії — це |
|
|
|
"справедливість" ("кожному |
|
|
|
своє"). |
|
|
36.Поняття «анамнезіс» у Платона означає: |
|
|
|
А)принцип пізнання, який полягає у пригадуванні |
|
|
|
Б)принцип пізнання, який полягає у досвідному сприйнятті |
|
|
82. |
В)принцип діяльності, який полягає у доброчесності |
А |
|
|
Г)принцип діяльності, який полягає у спогляданні |
|
|
|
Д)принцип відрізнення добра від недобра |
|
|
|
|
|
|
|
37. На думку Арістотеля, чеснота це: |
|
|
|
А)золота середина між двома протилежностями |
|
|
|
Б)добрий вчинок, зроблений громадянином |
|
|
83. |
В)те, до чого має прагнути філософ |
А |
|
|
Г)найкраща дія з даних варіантів |
|
|
|
Д)вчинок здійснений морально і раціонально |
|
|
|
|
|
|
|
38.Основна тематика елліністичних шкіл це: |
|
|
|
А)досягнення багатства та достатку |
|
|
|
Б)проблема першопочатку та першопричини |
|
|
84. |
В)досягнення внутрішньої свободи та незалежності від світу |
В |
|
|
Г)проблема форми та матерії |
|
|
|
Д)досягнення абсолютного знання |
|
|
|
|
|
|
|
39. Хто з античних філософів здійснив першу класифікацію |
|
|
|
людських потреб на природні та неприродні, необхідні та |
|
|
|
ненеобхідні, а також намагався позбавити людей страхів: |
|
|
|
А)Діоген |
|
|
85. |
Б)Платон |
Г |
|
|
В)Сократ |
|
|
|
Г)Епікур |
|
|
|
Д)Піррон |
|
|
|
|
|
|
|
40. Яка антична школа вважала, що метою життя є |
|
|
|
байдужість до зовнішніх впливів, та що в світі панує |
|
|
|
детермінізм: |
|
|
|
А)Кіренаїки |
|
|
86. |
Б) сократики |
В |
|
|
В) стоїки |
|
|
|
Г)мілетці |
|
|
|
Д) |
|
|
|
|
|
|
|
41. Яка антична школа вважала, що світ мінливий, треба |
Г |
|
|
утримуватись від висловлювання теоретичних тверджень і |
Справжня філософія |
|
87. |
зберігати внутрішній спокій, справжня філософія - |
скептицизму - мовчання. |
|
мовчання: |
|||
|
Мудрець скептику краще |
||
|
А)мілетці |
||
|
|
||
|
Б)елеати |
помовчати. Його мовчання і є |
|
В)ефесці |
філософським відповіддю на |
|
|
Г)скептики |
поставлені йому запитання. |
|
|
Д)Кіренаїки |
||
|
|
||
|
|
|
|
|
42. Еманація – це |
|
|
|
А)уявлення про поступові, тривалі кількісні зміни в певному |
|
|
|
стані будь-якої системи |
|
|
|
Б)перехід від вищого і досконалого онтологічного ступеня |
|
|
88. |
Універсаму до менш досконалих і нижчих його ступенів |
Б |
|
В)уявлення про глибокі, якісні зміни в стані системи, які |
|||
|
|
||
|
переривають еволюційний період її розвитку |
|
|
|
Г)галузь знання про творчу діяльність, пов’язану з пошуками |
|
|
|
шляхів відкриття нового в судженнях, ідеях, діяннях |
|
|
|
|
|
|
|
43. Порядок еманації за Плотіном: |
|
|
|
А)Єдине – Світова Душа – Світовий Дух – Матерія |
|
|
89. |
Б)Світовий Дух – Єдине – Світова Душа – Матерія |
Г |
|
В)Світова Душа – Матерія – Світовий Дух – Єдине |
|||
|
|
||
|
Г)ЄдинеСвітовий Дух - Світова Душа – Матерія |
|
|
|
|
|
|
|
Суперечка середньовічних філософів номіналістів та |
В |
|
|
реалістів стосувалась проблеми: |
Полеміка між реалістами та |
|
|
А)бути чи не бути |
||
|
номіналістами стала |
||
|
Б)чи існує Бог |
||
|
визначальною для всієї |
||
|
В)яка природа загальних понять |
||
|
|
||
|
Г)штучного інтелекту |
подальшої історії |
|
|
|
середньовічної філософії. |
|
|
|
Реалісти, кажучи про єдність |
|
|
|
"божественної трійці", |
|
|
|
відстоювали, по суті, тезу про |
|
|
|
незалежне від матеріально- |
|
90. |
|
чуттєвого світу існування |
|
|
|
ідеальних, загальних понять |
|
|
|
— "універсалій". Щодо |
|
|
|
номіналістів, то вони, |
|
|
|
твердячи саме про реальність |
|
|
|
існування тільки одиничного, |
|
|
|
індивідуальних окремих |
|
|
|
речей, пов'язували реальне |
|
|
|
існування лише з чуттєво- |
|
|
|
конкретним існуванням |
|
|
|
індивідуальних об'єктів. |
|
|
Яке положення характеризує такий напрям Середньовічної |
|
|
|
філософії як реалізм: |
|
|
|
А)універсалії не існують до речей, а можливо після речей |
|
|
|
Б)справжньою реальністю не володіють ні речі, ні поняття |
|
|
91. |
В)загальні поняття є лише іменами і утворюються нашим |
Г |
|
|
розумом |
|
|
|
Г)справжньою реальністю володіють загальні поняття чи |
|
|
|
універсалії |
|
|
|
|
|
|
|
Яке положення характеризує такий напрям Середньовічної |
|
|
|
філософії як номіналізм: |
|
|
|
А)універсалії існують поза ідо речей |
|
|
|
Б)справжньою реальністю не володіють ні речі, ні поняття |
|
|
92. |
В)загальні поняття є лише іменами і утворюються нашим |
В |
|
|
розумом |
|
|
|
Г)справжньою реальністю володіють лише загальні поняття чи |
|
|
|
універсалії |
|
|
|
|
|
|
93. |
Онтологічний доказ буття Божого був розроблений: |
Г |
|
А)Тертуліаном |
|||
|
|
|
Б)Климентом Олександрійським |
|
|
|
В)Роджером Беконом |
|
|
|
Г)Ансельмом Кентерберійським |
|
|
|
|
|
|
|
У Середньовіччі філософія по відношенню до теології |
|
|
|
вважалась: |
|
|
|
А)матір’ю |
|
|
94. |
Б)сестрою |
В |
|
|
В)служанкою |
|
|
|
Г)нянею |
|
|
|
|
|
|
|
У творчості якого філософа відбувся синтез античної |
|
|
|
філософії і християнської традиції: |
|
|
|
А)Платон |
|
|
95. |
Б)Августин |
Б |
|
|
В)Аристотель |
|
|
|
Г)Епікур |
|
|
|
|
|
|
|
Початковим періодом середньовічної філософії є: |
|
|
|
А)томізм |
|
|
96. |
Б)схоластика |
Г |
|
В)раціоналізм |
|||
|
|
||
|
Г)патристика |
|
|
|
|
|
|
|
8. Як називається філософія, яка захищала |
|
|
|
християнство від критики античних мислителів: |
|
|
|
А)діалектика |
|
|
97. |
Б)апологетика |
Б |
|
В)метафізика |
|||
|
|
||
|
Г)схоластика |
|
|
|
Д)софістика |
|
|
|
|
|
|
|
9.яка риса характерна для Середньовічної філософії: |
|
|
|
А)природоцентризм |
|
|
|
Б)соціоцентризм |
|
|
98. |
В)пантеїзм |
Г |
|
|
Г)теоцентризм |
|
|
|
Д)космоцентризм |
|
|
|
|
|
|
|
10. на вчення яких античних філософів спиралась |
|
|
|
середньовічна філософія Зах.Європи: |
|
|
|
А)Сократ, Платон |
|
|
99. |
Б)Арістотель, Епікур |
Г |
|
|
В) Протагор, Парменід |
|
|
|
Г) Платон, Арістотель |
|
|
|
|
|
|
|
11.Що таке патристика: |
|
|
|
А)вчення «Отців Церкви» 2-6ст.н.е., згідні з Святим Письмом та |
|
|
|
визнані церквою |
|
|
|
Б)вчення християнських теологів спрямовані проти Платона |
|
|
100. |
В) вчення християнських теологів спрямовані проти метафізики |
Г |
|
|
Арістотеля |
|
|
|
Г) вчення «Отців Церкви» 1-8ст., в яких розроблялось |
|
|
|
християнське вчення |
|
|
|
|
|
|
|
12.В чому суть вчення про дві істини (подвійну істину): |
|
|
|
А)істина віри і істина розуму доповнюють одна одну |
|
|
|
Б)істина віри – основа релігії, істина розуму – основа науки |
|
|
101. |
В)істина віри і істина розуму виключають одна одну |
А |
|
|
Г)істина віри і стина розуму осягають Бога у взаємодії |
|
|
|
Д)істина віри вище істини розуму в пізнанні |
|
|
|
|
|
|
|
13. Як називається підхід, в центрі уваги якого знаходиться |
|
|
102. |
людина: |
В |
|
|
А)релятивізм |
|
|
Б)пантеїзм |
|
|
В)антропоцентризм |
|
|
Г)соціоцентризм |
|
|
Д)природо центризм |
|
|
|
|
|
14. Як називається підхід, що проголошує людину, її свободу |
|
|
і гідність як вищу цінність: |
|
|
А)егоїзм |
|
103. |
Б)гуманізм |
Б |
В)природоцентризм |
||
|
Г)реалізм |
|
|
Д)пантеїзм |
|
|
|
|
|
15. як називається процес звільнення суспільства і культури |
|
|
від панування релігії і церкви: |
|
|
А)реформація |
|
104. |
Б)відродження |
Д |
В)політизація |
||
|
Г)соціалізація |
|
|
Д)секуляризація |
|
|
|
|
|
16. Хто автор принципу збігу протилежностей: |
|
|
А)Т.Аквінський |
|
|
Б)М.Кузанський |
|
105. |
В)Б.Паскаль |
Б |
|
Г)М.Монтень |
|
|
Д)М.Копернік |
|
|
|
|
|
17. Хто є автором 95 тез спрямованих проти торгівлі |
|
|
індульгенціями: |
|
|
А)М.Кузанський |
|
106. |
Б)М.Лютер |
Б |
В)Дж.Бруно |
||
|
Г)М.Лютер-Кінг |
|
|
Д)Е.Ротердамський |
|
|
|
|
|
18. Хто розпочав Реформацію: |
|
|
А)М.Кузанський |
|
107. |
Б)М.Лютер |
Б |
В)Дж.Бруно |
||
|
Г)М.Лютер-Кінг |
|
|
Д)Е.Ротердамський |
|
|
19.Яке з даних понять найменш характерне для |
|
|
Середньовічної філософії: |
|
|
А)креаціонізм |
|
108. |
Б)теодицея |
В |
В)антропоцентризм |
||
|
Г)реалізм |
|
|
Д)номіналізм |
|
|
|
|
|
20. Септуагінта – це: |
|
|
А)грецький переклад 72-ма книжниками Старого Заповіту, що |
|
|
виник серед юдеїв у Єгипті у III - II ст. до н. е. |
|
|
Б)латинський переклад 72-ма книжниками Старого Заповіту, що |
|
|
виник серед римлян у Римі у III - II ст. до н. е. |
|
109. |
В)грецький переклад 50-ма книжниками Нового Заповіту, що |
А |
виник серед юдеїв у Єгипті у III - II ст. до н. е. |
||
|
Г) латинський переклад 12-ма книжниками Нового Заповіту, що |
|
|
виник серед римлян у Римі у III - II ст. до н. е. |
|
|
Д) латинський переклад 12-ма книжниками Біблії, що виник |
|
|
серед греків у Афінах у III - II ст. до н. е. |
|
|
|
|
|
21. Вульгата – це |
|
110. |
А) латинський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним |
А |
|
перекладом Римо-Католицької Церкви |
|
|
Б) грецький переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним |
|
|
перекладом Православної Церкви |
|
|
В) народний переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним |
|
|
перекладом для усіх християн |
|
|
Г) арабський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним |
|
|
перекладом в ісламі |
|
|
Д) український переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним |
|
|
перекладом Української Греко-Католицької Церкви |
|
|
22. Хто з середньовічних філософів обґрунтував необхідність |
|
|
церковної організації як посередника між Богом і |
|
|
віруючими та про розвиток історії як боротьбу двох градів – |
|
|
земного і Божественного: |
|
111. |
А) Росцелін |
Г |
Б)Т.Аквінський |
||
|
В)Тертуліан |
|
|
Г) Августин Блаженний |
|
|
Д)В.Оккам |
|
|
|
|
|
23.Апофатичний спосіб філософського осмислення Бога: |
Г |
|
А) сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської |
Апофатизм (від грец. |
|
мови |
|
|
αποφατικός — |
|
|
Б)сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і |
|
|
негативний) — вчення |
|
|
понять |
|
|
|
|
112. |
В) сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської |
про те, що вища |
мови, крім понять |
Реальність в своїй |
|
|
Г)сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської |
останній глибині |
|
мови і понять |
|
|
незбагненна і |
|
|
|
|
|
|
невизначна засобами |
|
|
людської мови і понять. |
|
24.Катафатичний спосіб філософського осмислення Бога: |
|
|
А) сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської |
|
|
мови |
|
|
Б)сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і |
|
113. |
понять |
А |
В) сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської |
||
|
мови, крім понять |
|
|
Г)сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської |
|
|
мови і понять |
|
|
|
|
|
25. Принцип «бритви Оккама”: |
Б |
|
А) „Помножуй сутності без необхідності‖ - коли явище можна |
Бритва Оккама (чи |
|
пояснити теорією, яка містить більше елементів, ніж менше, |
|
|
принцип простоти) — |
|
|
складніша теорія повинна бути обрана, а не простіша |
|
|
принцип логіки, який |
|
|
Б) „Не помножуй сутності без необхідності‖ - коли явище |
|
|
|
|
|
можна пояснити теорією, яка містить менше елементів, ніж |
приписують |
114. |
більше, простіша теорія повинна бути обрана, а не складніша |
середньовічному |
В) „Не діли сутності без необхідності‖ - коли явище можна |
філософу Вільгельму із |
|
|
пояснити теорією, яка містить достатньо елементів, ніж треба, |
|
|
Оккама (або Окхама). |
|
|
простіша теорія повинна бути обрана, а не складніша |
|
|
Принцип стверджує, що |
|
|
Г) „Діли сутності без необхідності‖ - коли явище можна |
|
|
|
|
|
пояснити теорією, яка містить порівну елементів, популярніша |
не треба робити більше |
|
теорія повинна бути обрана |
припущень, ніж |
|
|
мінімально потрібно. |
|
|
|
|
Який з даних видів помилок («ідолів» або примар) не |
|
|
згадується Ф.Беконом: |
|
|
а) примари печери |
|
115. |
б) примари роду |
Г |
|
в) примари площі |
|
|
г) примари присудку |
|
|
|
|
116. |
Який з даних філософів вважав, що душа людини від |
Б |
природи є «чистою дошкою» і заперечував існування |
«вроджених ідей»
А) Ф.Бекон Б) Д.Локк В) Г.Лейбніц Г) Р.Декарт
|
Яке з даних визначень найкраще розкриває зміст поняття |
|
|
«пантеїзм»: |
|
117. |
А) пантеїзм це - ототожнення Бога і природи |
А |
Б) пантеїзм це - ототожнення матерії і першопочатку |
||
|
В) пантеїзм це - ототожнення Бога і духовної субстанції |
|
|
Г) пантеїзм це - ототожнення природи і матерії |
|
|
Хто з даних філософів вважав, що існує лише одна єдина |
|
|
субстанція: |
|
|
А)Бекон |
|
118. |
Б)Декарт |
В |
|
В)Спіноза |
|
|
Г)Лейбніц |
|
|
|
|
|
Якого з даних філософів можна назвати представником |
|
|
дуалізму: |
|
|
А)Бекон |
|
119. |
Б)Декарт |
Б |
|
В)Спіноза |
|
|
Г)Лейбніц |
|
|
|
|
|
Хто є автором принципу збігу протилежностей |
|
|
А)Д.Бруно |
|
120. |
Б) Д.Юм |
Г |
В)Мікеланджело |
||
|
Г)М.Кузанський |
|
|
|
|
|
Хто з філософів Нового Часу стверджував «Існувати |
|
|
значить бути сприйнятим: |
|
|
А)Берклі |
|
121. |
Б)Лейбніц |
А |
|
В)Паскаль |
|
|
Г)Фічіно |
|
|
|
|
|
Головною проблемою філософії Нового Часу 17ст. була |
|
|
проблема: |
|
|
А)людини |
|
122. |
Б))методу наукового пізнання |
Б |
|
В)матеріального і ідеального |
|
|
Г)буття і небуття |
|
|
|
|
|
Який філософський напрям розвивався у поглядах Декарта: |
|
|
А)конвенціоналізм |
|
123. |
Б)раціоналізм |
Б |
В)скептицизм |
||
|
Г)емпіризм |
|
|
|
|
|
Через що отримується знання у емпіризмі: |
|
|
А)досвід |
|
124. |
Б)інтуїція |
А |
В)мудрість |
||
|
Г)віра |
|
|
|
|
|
Який філософський напрям розвинувся у поглядах |
|
|
Ф.Бекона: |
|
|
А)емпіризм |
|
125. |
Б)інструменталізм |
А |
|
В)екзистенціалізм |
|
|
Г)раціоналізм |
|
|
Хто з філософів відстоював множинність субстанцій: |
|
|
А)Бекон |
|
126. |
Б)Декарт |
Г |
В)Спіноза |
||
|
Г)Лейбніц |
|
|
|
|
|
Який філософська позиція розвинулась у поглядах Д.Бруно |
|
|
А)пантеїзм |
|
127. |
Б)волюнтаризм |
А |
В)панлогізм |
||
|
Г)томізм |
|
|
|
|
|
Справжній учений за Беконом мав наслідувати |
|
|
А)павуків |
|
128. |
Б)мурах |
В |
В)бджіл |
||
|
Г)метелика |
|
|
|
|
|
Хто філософів Нового Часу розробив дедуктивний метод: |
|
|
А)Бекон |
|
129. |
Б)Лейбніц |
Г |
В)Паскаль |
||
|
Г)Декарт |
|
|
|
|
|
Який філософський напрям розвивався у поглядах Локка: |
|
|
А)агностицизм |
|
130. |
Б)прагматизм |
В |
В)сенсуалізм |
||
|
Г)містицизм |
|
|
|
|
|
Яка з даних ідей найменш характерна для епохи |
|
|
Відродження: |
|
|
А)пантеїзм |
|
131. |
Б)антисхоластицизм |
В |
В)естетизм |
||
|
Г)теїзм |
|
|
Д)гуманізм |
|
|
|
|
|
Геліоцентрична теорія була створена і обґрунтована: |
|
|
А)Дж.Бруно |
|
132. |
Б)М.Коперніком |
Б |
В)М.Кузанським |
||
|
Г)Т.Аквінським |
|
|
|
|
|
Одними з перших мислителів, хто писав про утопії були: |
|
|
А)Т.Мор, Дж.Бруно |
|
|
Б)Т.Кампанелла, Вольтер |
|
133. |
В)Дж.Бруно, Вольтер |
Д |
|
Г)Т.Мор, Локк |
|
|
Д)Т.Мор, Т.Кампанелла |
|
|
|
|
|
чотири види помилкових суджень, від яких слід |
|
|
звільнитися перед тим, як починати пізнання – це: |
|
|
А) «примари» розуму Ф.Бекона |
|
134. |
Б) «примари» розуму Р.Декарта |
А |
|
В) субстанції Лейбніца |
|
|
Г)вроджені ідеї Локка |
|
|
|
|
|
“Ідоли Театру” …: |
|
|
А)пов’язані з недосконалістю людського розуму та органів |
|
|
чуття людини, укорінені в самій людській природі. |
|
135. |
Б)проникають у пізнання разом зі словами та іменами, |
Г |
|
породжуються спілкуванням людей і зумовлені вживанням |
|
|
застарілих понять, суджень, слів. |
|
|
В)зумовлені індивідуальними особливостями людини, її |
|
|
вихованням, звичками, що примушують людину спостерігати |
|
|
природу ніби із своєї печери. |
|
|
Г)породжуються сліпою вірою людей в авторитети, стародавні |
|
|
традиції, традиційні філософські системи. |
|
|
Д) зумовлені деякими особливостями людини, її освітою, |
|
|
нахилами, що примушують людину спостерігати природу ніби |
|
|
із своєї ложі. |
|
|
|
|
|
індуктивний метод – це: |
|
|
А) метод, за допомогою якого відбувається сходження від |
|
|
теоретичних узагальнень до окремих спостережень. |
|
|
Б) метод, за допомогою якого відбувається сходження від |
|
|
загальних фактів до конкретних фактів |
|
|
В) метод, за допомогою якого відбувається сходження від |
|
136. |
посередніх фактів, зайвих спостережень до практичних |
Г |
висновків |
||
|
Г) метод, за допомогою якого відбувається сходження від |
|
|
остаточних фактів, окремих теорій до фактів конкретних |
|
|
Д) метод, за допомогою якого відбувається сходження від |
|
|
одиничних фактів, окремих спостережень до теоретичних |
|
|
узагальнень |
|
|
|
|
|
Яке з даних твердень не належить до правил дедуктивного |
|
|
методу Р.Декарта: |
|
|
А) істинними можна вважати лише ті положення, які не |
|
|
викликають ніякого сумніву і не потребують доведення, |
|
|
істинність яких для розуму самоочевидна. Піддавай усе |
|
|
сумніву! |
|
|
Б) слід намагатись досягати того знання, що є дедуктивним і не |
|
|
вимагає повного переліку, детального огляду всіх ланок та |
|
137. |
фактів. |
Б |
В)кожну складну проблему слід ділити на простіші і робити це |
||
|
доти, доки не прийдемо до ясних та очевидних речей. |
|
|
Г)слід дотримуватись певного порядку мислення‖, який полягає |
|
|
в тому, щоб починати з найпростіших і доступних для пізнання |
|
|
предметів і поступово сходити до складніших і важчих. |
|
|
Д)слід прагнути досягнення повноти знання, орієнтуватись на |
|
|
послідовність та ретельність дедуктивного виведення і вимагає |
|
|
повного переліку, детального огляду всіх ланок. |
|
|
|
|
|
Яке з даних тверджень найменше відповідає філософії |
|
|
Р.Декарта |
|
|
А)існує дві субстанції духовна і матеріальна |
|
|
Б)атрибутами субстанцій є мислення і протяжність |
|
138. |
В)дедуктивний метод сформульований у чотирьох правилах |
Г |
|
Г)пізнання здійснюється через чуттєвий досвід |
|
|
Д) людина від народження має певні вроджені ідеї, які й |
|
|
становлять фундамент пізнання |
|
|
|
|
|
24.Кому належить вислів «Мислю, отже існую»: |
|
|
А)Платон |
|
|
Б)Декарт |
|
139. |
В)Бекон |
Б |
|
Г)Арістотель |
|
|
Д)Спіноза |
|
|
|
|
|
Як називається вчення, що вважає джерелом і критерієм |
|
|
знання розум: |
|
140. |
А)емпіризм |
Б |
Б) раціоналізм |
||
|
В)агностицизм |
|
|
Г)сенсуалізм |
|
|
Як називається вчення, що вважає джерелом і критерієм |
|
141. |
знання досвід: |
А |
|
А)емпіризм |
|
|
Б)скептицизм |
|
|
В)агностицизм |
|
|
Г)релятивізм |
|
|
Д)раціоналізм |
|
|
|
|
|
Які права Д.Локк відносив до природних: |
|
|
А)свобода совісті, право на працю, на охорону здоров’я і |
|
|
рівність |
|
142. |
Б)рівність, свобода, власність, право на захист своїх прав |
Б |
|
В) власність і право на його захист, право на працю |
|
|
Г)свобода, право на працю і відпочинок, на освіту |
|
|
|
|
|
В чому Р.Декарт бачить критерій істини: |
|
|
А) істиною є лише те знання, яке перевірено досвідом |
|
143. |
Б)істиною є лише те знання, яке співпадає з предметом пізнання |
Г |
В)істиною є лише те знання, яке отримане зі Святого Письма |
||
|
Г)істиною є лише те знання, яке не викликає сумнівів розуму |
|
|
|
|
|
Яке поняття субстанції дає Спіноза: |
|
|
А)субстанція – це те що створене Богом |
|
|
Б)субстанція – це те, що створене людиною |
|
144. |
В)субстанція – це те, що є причиною самого себе, існує через |
В |
самого себе |
||
|
Г)субстанція – це те, що існує в залежності від чогось іншого і |
|
|
визначається ним |
|
|
|
|
|
Чим за Гоббсом характеризується природний стан |
|
|
суспільства: |
|
|
А)взаємодія і взаємодопомога всіх хто від природи є егоїстами |
|
145. |
Б)мир і згода між всіма людьми, які від природи егоїсти |
В |
В)війна всіх проти всіх |
||
|
Г)байдужість і апатія всіх членів суспільства |
|
|
Д)співробітництво всіх на користь суспільного блага |
|
|
|
|
|
Хто автор твердження: «Душа людини від природи є |
|
|
“чистою дошкою” (tabula rasa), на якій “чуттєвий досвід |
|
|
малює свої візерунки»: |
|
146. |
А)Р.Декарт |
Б |
Б)Д.Локк |
||
|
В)Ф.Бекон |
|
|
Г)Т.Гоббс |
|
|
|
|
|
Первинні якості речей це: |
|
|
А)існують незалежно від суб’єкта |
|
|
Б)пов’язані зі специфікою наших органів чуття, за допомогою |
|
147. |
яких сприймаємо запах, кольори, смак, тепло, звук |
А |
В)не існують незалежно від суб’єкта |
||
|
Г) це адекватні ідеї, які є копіями властивостей речей |
|
|
зовнішнього світу |
|
|
|
|
|
Який з даних філософів заперечував існування матерії: |
|
|
А)Арістотель |
|
148. |
Б)Д.Берклі |
Б |
В)К.Маркс |
||
|
Г)Р.Декарт |
|
|
|
|
|
Хто з даних філософів не належав до епохи Просвітництва: |
|
|
А)Д.Дідро |
|
|
Б)Вольтер |
|
149. |
В)Монтескє |
Г |
|
Г)Ф.Бекон |
|
|
Д)Ж.-Ж.Руссо |
|
|
|
|
150. |
Хто з даних філософів вважав, що основою наших знань є |
Б |
відчуття, і все, що ми знаємо і можемо знати, - це зміст |