Filosofia_Ekzamen
.docx298) Материяның негізгі тіршілік ету формалары: кеңістік және уақыт
299) Едәуір жалпы философиялық сипаттағы «қозғалыс» түсінігінің анықтамасы: қозғалыс – бұл кез-келген өзгеріс, жалпы өзгеріс
300) Қозғалыстың әлеуметтік формасы бұл: қоғамдық байланыстар және қатынастар
301) Материя қозғалысының жоғарғы формасы: әлеуметтік
302) Толқын, дыбыс, жарық, жылудың таралуы жататын материя қозғалысының формасы: физикалық
303) Материя қозғалысы формаларының алғашқы жіктемесі ... философиясында кездеседі: марксизм
304) Ф.Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады: механикалық, физикалық, химиялық, биологиялық, әлеуметтік
305) Объектілердің тіршілік ету ұзақтығы мен олардың күйінің өзгеру жүйелілігін көрсететін материя болмысының формасы: уақыт
306) Кеңістіктің жалпы қасиеттері: бойлық, үш өлшемдік, бірыңғайлық, изотроптық
307) Уақыттың жалпы қасиеттері: ұзақтық, бір өлшемдік, қайтымсыздық, бірыңғайлық
308) Материя, қозғалыс, кеңістік пен уақыттыі өзара байланысын толық көрсететін физикалық теория: А.Эйнштейннің салыстырмалық теориясы
309) А.Эйнштейннің салыстырмалық теориясы нені дәлелдейді: кеңістік, уақыт, материяға қозғалыс бірлігін
310) Марксизм философиясындағы дүние бірлігін түсіндіру: материалдықта дүниенің бірлігі
311) Бұл әсер туралы ақпараты бар объектінің сыртқы әсері: көріністі
312) Өзіне тән психикалық көрініс: күрделі нерв жүйесі бар дамыған тірі тіршілік
313) Сана дегеніміз - субъективтік шындық, адам миы функциясының сөйлеумен байланыстылығын білдіретін болмыстың мақсаттылығы
314) Сананың ерекше материалдық емес мәнін білдіретін философиялық түсінік: мінсіздік
315) Философиялық тұрғыдан, ойлау дегеніміз - заттар мен құбылыстардың мақсатты, жанама, талдап қорытындыланған маңызды қасиеттері мен қатынастарының адам санасындағы көрінісі
316) Ойдың негізгі формалары: түсінік, пайымдау, ой қорыту
317) Ақпарат алу, сақтау, тарату үшін қызмет атқаратын белгілер жүйесі: тіл
318) Сезетін, ойлайтын және әрекет ететін субъект ретінде адамның өзін-өзі тұтас бағалауы: сана-сезім
319) Сезімнің жоғарғы формасы: түсінік
320) Заттың маңызды қасиеттері, қатынастары мен байланыстарының жиынтығы көрінетін ойлау формасы: түсінік
321) Ақылдың бақылауынсыз болатын психикалық құбылыстар, жағдайлар мен әрекеттер: санасыздық
322) Санасыздық алғаш рет кімнің ілімінде ғылыми зерттеу пәні болды: З.Фрейд
323) Танымдық теориясы нені зерттейді: танымдық әрекетінің заңдары мен заңдылықтары
324) Танымдық мәселелерді зерттейтін философиялық пән: гносеология
325) Дүниені принципиалды тануды мойындау қалай сипатталады: гносеологиялық оптимизм
326) Гносеологиялық оптимизм (гностицизм) нені білдіреді: дүниені принципиалды тануды мойындау
327) Ең анық білім мүмкіндіктерінде күмәнданудың философиялық негіздемесі неге тән: скептицизм
328) Агностицизмнің анықтамасы: дүние танып білуге болмайды
329) Таным дегеніміз - адам санасында болмыстың мақсатты белсенді көріну үрдісі
330) Білім дегеніміз - шындық туралы ең анық, негізделген ақпарат
331) Сезім танымының формалары: сезіну, қабылдау, түсіну
332) Адамның сезім органдарына тікелей әсер ететін заттардың жеке қасиеттерінен тұратын сезім танымы формалары: сезіну
333) Адамның сезім органдарына ерте әсер еткен заттардың есте сақталғанды еске түсіруден тұратын сезім танымы формалары: елестету
334) Шығармашылық үрдісімен байланысты танымның рационалды емес формасы: сезу
335) Сенсуализм - таным үрдісінде шешуші рөлді мойындауды білдіреді: сезімді тану
336) Сенсуализм ұстанымына сәйкес танымның көзі: сезіну, қабылдау, елестету
337) «Бос бөлме», «тәжірибе ғана өз жазбаларын қалдыра алатын таза тақта» адам санасының ұқсауы неге тән: сенсуализм
338) Эмпиризмнің негізгі пайымдауы: адамның бүкіл білімі тәжірибеге негізделеді
339) Танымның қайнар көзі парасат деген гносеологиялық концепция: рационализм
340) Жалпылама, қажетті ақиқат тек ойлаудан тұрады, оны тәжірибемен жалпылаудан шығару мүмкін емес деген философтардың көзқарастары: рационализм
341) Логикалық таным (ойлау) түрлері: ұғым, пікір, ойша пайымдау
342) Заттар арасындағы қасиеттер мен қарым-қатынасты, жалпы елеулі белгілерін көрсететін ойлау түрі: түсінік
343) Түсінікпен тікелей байланысты растайтын немесе теріске шығаратын пікір түрі: ой
344) Бір немесе бірнеше пікірді ойлау барысында жаңа біліммен толығатын пікірдің түрі: ойша пайымдау
345) Ойлаудың жалпы түсініктерінің шегі: категориялыр
346) Танымның ақыл жетпейтін түрлері: интуиция
347) Нәтижесінде жаңа адамды жасайтын адам қызметінің процесі: шығармашылық
348) Ақиқат дегеніміз: нақтылықтың өзіне лайықты білім
349) Ақиқат – ненің негізгі категориясы: гносеологияның
350) Шындықты бұрмалап бейнелейтін (затқа сай келмейтін) білім мінездемесі: адасу, жаңылысу
351) Ақиқаттың прагматикалық концепциясына сәйкес жағдай: ақиқат – табысқа апаратын білімдер жиынтығы
352) Ақиқаттың конвенционалистік концепциясына сай келетін жағдайы: ақиқат – ғалымдардың шартты келісімі нәтижесі
353) Ақиқаттың қасиетіне не кірмейді: жалғандық
354) Объективтілік, субъективтілік, абсолюттілік, қатыстылық, нақтылық – ненің қасиеттері: ақиқаттың
355) Объективтілік, субъективтілік, абсолюттілік, қатыстылық, нақтылық – ненің қасиеттері: практика
356) Ақиқаттың ең орнықты белгілері: практика
357) Таным процесіндегі практиканың негізгі функцияларына жатпайтындар: практика – теоретикалық таным
358) Диалектика – не туралы философиялық ілім: дамудың жалпыға бірдей заңы туралы
359) Даму туралы философиялық ілім: диалектика
360) Диалектиканың ерекше қасиеттері: даму, жалпы байланыс, қарама-қайшылық
361) Дамудың принциптеріне сәйкес танымның шындығын, жалпы байланысын, тұтастығын, объективтілігін білдіретін философиялық әдіс: диалектика
362) Дүниеде бәрі салыстырмалы, тек қана салыстырмалы деген пайымдау қалай аталады; релятивизм
363) Диалектикаға мүлде қарама-қарсы философиялық әдіс: метафизика
364) Диалектиканың негізгі тарихи түрлері: стихиялы, идеалистік, материалистік
365) Идеалистік диалектиканы құрғандар; Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель;
366) Материалистік диалектиканы құрғандар: К.Маркс, Ф.Энгельс ,В Ленин
367) Құбылыстардың себепті байланыстарының жалпы заңдылығы туралы ілім: детерменизм
368) Қарама-қарсылықтың бірлігі мен күресі заңы нені ашады: дамудың қайнар көзін;
369) Диалектикаға сәйкес, әр түрлі дамудың қайнар көзі мен қозғау күші: қарама-қайшылық
370) Диалектикаға сәйкес, қарама-қайшылықтың жақтары: қарама-қарсылықтар
371) Дамудың жалпы механизмі қандай философиялық категориялардың арақатынасын анықтайды; сапа, сан, өлшем, секіріс
372) Сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңы нені анықтайды: даму механизмі
373) Сапа, сан, өлшем, секіріс нені білдіретін категориялар: сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңы
374) Сапа мен санның диалектикалық өзара байланысын анықтайтын категория; өлшем
375) Дамудағы бағыттылық пен сабақтастықты ашатын заң: терістеуді терістеу
376) Даму объектісінің сабақтастықты сақтай отырып ескі жағдайдан жаңаға өтуі: диалектикалық терістеу
377) Ғылым әлеуметтік институт ретінде қашан қалыптасты; жаңа кезеңде
378) Парапсихология, астрология, эзотерика – ол: танымның ғылымнан тыс түрлері
379) Ғылыми танымды ұйымдастырудың жоғарғы түрі: теория
380) Өтірік не шыны әлі анықталмаған ғылыми білімнің түрі; ғылыми болжам
381) Ғылыми танымның негізгі дәрежесі: эмпирикалық және теориялық
382) Рационалды танымның түрлері; түсінік, пікір, ойша қорыту
383) Абсолютті таным құндылығы: ақиқат
384) Ескі теория және жаңа ғылыми факт арасындағы қарама-қайшылықтарды жете түсініп, оның негізінде түсіндіруге болмайтын білімнің ерекше түрі: ғылыми мәселе
385) Эмпирикалық зерттеудің әдістері: бақылау, өлшем, тәжірибе
386) Теоретикалық таным әдістері: аксиоматикалық, гипотетико-дедуктивті, дерексіз түсініктен нақтының шыңына шығу
387) Ғылыми ұғымға және заңдарға сүйенген- тамашаның біртұтас жүйесі туралы әлемде: әлемнің ғылыми суреті
388) Т. Кунның ғылымды дамыту концепциясының негізгі түсінігі: парадигма
389) Ғылым дамуының белгілі бір кезеңдегі тарихын айқындайтын тұрақты принцип, ереже, заңдар, теориялар, әдістердің жиынтығы: парадигма
390) Т. Кун бойынша, ғылыми революция: гносеологиялық оптимизм
391) Сциентизм – бұл: қоғамның әлеуметтік және рухани өміріндегі ғылымның ролін абсолюттендіретін философиялық тұғырнама
392) Антисциентизм – бұл: ғылым мен техниканың антигуманистік мәні туралы философиялық тұғырнама
393) «Ғылым қоғамның тікелей өндіргіш күшіне айналады», деген пікір авторы: Маркс
394) Адам мәселесі мен оның болмысының маңызды негіздерін қарастырылатын философияның бөлімі: философиялық антропология
395) Антикалық философиядағы адам бейнесі: тағдырға бағынған , микрокосм
396) Адамды зерделі қоғамдық жануар дейтін көзқарасты ұйғарған ойшыл; Аристотель
397) Христиандық антропологияға сай адам дегеніміз: құдайға ұқсатылып жасалған әрі бейне іспеттес
398) «Адам – жандандырылған машина», - деген: Ж.Ламетри
399) С.Кьеркегордың пайымдауынша, адамның басқа тіршілік иелерінен басты ерекшелігі: ашыну
400) Антропогонез идеясын ұсынған ғалым: Ч.Дарвин