Filosofia_Ekzamen
.docx1) Дүниетаным анықтамасы: дүниеге, адамның өмірдегі орнына деген көзқарастар
2) Шындықты ұғымдық бейнелеу деңгейіндегі дүниетаным: дүниені түсіну
3) Дүниеге, адамның өмірдегі орнына деген көзқарастар жиынтығы: дүниетаным
4) Дүниетаным типтерінің тарихи тізбегі: аңыз, дін, философия
5) Адамның дүниеге көзқарас туралы негізгі сұрағы: дүниетаным
6) Дін және мифологияны айыратын белгісі: Дүниенің шынайылыққа және қиялға бөлінуі
7) Мифтердің негізгі ерешелігі: Синкретизм
8) Діннің маңызды функциясы: компенсаторлық
9) Рационалдық, жүйелік және теоретикалық түпнегізді білдіретін дүниетанымның жоғарғы тарихи формасы: философия
10) Философияның зерттеу пәні: адам мен әлемнің қарым-қатынасының ең негізгі
11) Философияның функциялары: дүниетанымдық, гносеологиялық, әдіснамалық
12) Адам идеалының құндылық ориентациясын, сендіруін қалыптастырумен байланысты философияның функциясы: аксиологикалық
13) Дәстүр «философия» терминін пайда болуын кімге жатқызады: Пифагорға
14) Философиялық білім –бұл: «Адам - әлем» қатынастарын ашатын теоретикалық көзқарас
15) Философиялық әдістердің ерекше белгісі: жалпылаудың жоғары деңгейінде негізделгендігі, әмбебаптығы
16) Өзінің тұжырымында философия кімге сілтеме жасайды: түйсікке
17) Философиялық білімнің негізгі бөлімдері: онтология, гносеология, методология
18) Философиялық әдістер: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика
19) Құндылықтың негізі мен табиғатын зерттейтін философиялық ілім: аксиология
20) Философияның материализм және идеализмге бөліну мәселесі: болмыс пен сананың алғашқысы
21) Философиядағы негіз екі бағыт: Материализм мен идеализм
22) Дүние бір бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім: монизм
23) Дүние екі бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім: дуализм
24) Көп субстанцияны мойындайтын философиялық ілім: плюрализм
25) Сананың пайда болуы және калыптасуы материяның арқасында деп есептейтін философиялық ағым: материализм
26) Қоршаған ортаны біліп-тану мүмкін емес деген философиялык ілім: агностицизм
27) Негізгі проблема адам болып саналатын философиялық көзқарас: антропоцентризм
28) Философияның пайда болғаны: Б.з.б. VI
29) Философияның шығуы: Көне Грекияда, көне Үнді және көне Қытайда
30) Онтология – бұл… болмысты қарастыратын философиялық ілім
31) Әдеп туралы философиялык ілім: этика
32) Ежелгі Қытайда алғашқы философиялық мектептер қалыптасқан кезеңді антикалық мәдениетпен салыстырғанда: бәсекелесу кезеңі
33) Ежелгі Қытай философиясындағы бір-бірін ауыстыратын және өзара әрекеттесетін қарама-қайшылықтар : Инь и Ян
34) Ежелгі Қытай философиясындағы «Бес стихия» (алғашқы бастамалар): ағаш, су, от, металл, жер
35) Ежелгі Қытайдағы «Қызметкер адамдардың мектебі»: Конфуцийшілдік мектебі
36) Мемлекетті заң жүзінде басқару туралы білімді қалыптастырған ежелгі Қытай философиялық мектебі: Легизм
37) Философ, саяси қайраткер, тарихшы, Қытай мемлекеттік дінінің негізін қалаушы: Конфуций
38) «Алтын орта жолы өзара үйлесімділік, іс пен сөздің сәйкестігі-бұл этикалық принциптер: конфуцишілдіктікі
39) Конфуций философиясындағы ізгіліктің орталық принципі: гуманизм принциптері
40) Конфуцийдің этикалық-саяси көзқарастарының мәні: ізгілік арқылы мемлекетті басқару концепциясы
41) Конфуцишілдіктің жетекші принциптері: парыз, әдеп... гумандық
42) Адам табиғатынан қатал, тәрбие нәтижесінде ғана мейірімді болады»,- деген неортодоксалдық конфуцишілдіктің өкілі: Сюнь-Цзы
43) Даосизм философиясындағы заттың шынайы жолы: дао
44) Даосизмдегі адам идеалы: өте ақылды
45) «у-вэй»принципіне жататын философиялық мектеп: даосизм
46) Өркениеттен бас тартуға, «сәби» күйге оралуға шақырған Ежелгі Қытай философы: Лао-Цзы
47) Ежелгі қытайдағы стихиялық диалектиканың негізін салушы: Лао-цзы
48) Даосизмде «у-вэй» - дің мағынасы: болымсыздық
49) Тоталдық күйзеліс және оны жеңу – философияның негізгі мәселесі: Көне Үнді философиясының
50) Көне Үнді философиясындағы адамгершіліктік құлшыну заңы мына ұғыммен белгіленеді: Карма
51) Ежелгі Үндінің философиялық мектептерінің негізі болған, дүниетаным идеялары қаланған, ведалық комплекстің аяқталған мәтіндері: Упанишадтар
52) Упанишадтағы белгісіз әмбебап рухани бастама: брахман
53) Ежелгі Үндінің діни-философиялық ескерткіші, әйгілі «Махабхарата» эпосының бөлігі: Бхагавадгита
54) Даршандар – бұл: Үнді философиясының мектебі
55) Алғашқы түпнегіз деп элементті мойындаған – от, су, ауа, жер неортодоксалдық ежелгі үнді философиялық мектеп: чарвака-локаята
56) Махавира Вардхамана - қай мектептің негізін қалаушы: джайнизм
57) Джайнизмнің екі мәңгі тәуелсіз метафизикадағы түпнегізі: джива және аджива
58) Джайнизмнің оқу мақсаты: Рухты сансардан босату
59) Буддизмнің пайда болуы мен таратылуы кімнің атымен байланысты; Сиддхартхи Гаутаманың
60) Буддизмдегі «Сегізшілдіктің Бостандық Жолы» дегеніміздің мақсаты; Нирванаға жету
61) «Буддизмнің қайырымды ақиқаттары» бойынша адам күйзелісінің себебі; Өмірге құмарлығы
62) Антикалық философияның сипатты белгісі: космоцентризм
63) Фалес іліміндегі дүниенің алғашқы бастамасы: Су
64) Шындықтың сандық жағына көңіл аударған көне-грек ойшылы: Пифагор
65) Анаксимандр іліміндегі дүниенің алғашқы бастамасы: апейрон
66) «Бұл космосты еш құдай да, ешбір адам да жасаған жоқ, ол әрқашанда болған, бар, бола да береді, бірде жанып, бірде сөнетін мәңгі от сияқты деген ойшыл: Гераклит
67) «Барлығы да ағады, «Бір өзенге екі рет қайтып кіруге болмайды деген кімнің сөзі: Гераклиттің
68) Стихиялық, антикалық диалектиканың негізін қалаушы: Герактит
69) Апория–бұл: алынбайтын логикалық қиындық
70) Аты шулы «Дихотомия», «Ахиллес», «Жебе» апориялардың авторы: Зенон Элейский
71) Көне Грек атомистері: Левкипп, Демокрит, Эпикур
72) Демокрит бойынша, адамның жануардан айырмашылығы: Жан мен тән атомының ерекше қатынасы
73) Антикалық алғашқы ағартушылар деп атауға болады: софистерді
74) «Адам–барлық заттардың өлшемі» деген пікірді кім айтты; Протагор
75) «Өзіңді өзің танып біл» деген дельфийлік сөзге философиялық мән берген ойшыл: Сократ
76) Өзінің философиясының негізгі әдісін Сократ былай атады: майевтика
77) Қайырымдылықтың қайнар көзі білімде, жауыздықтың қайнар көзі адамның надандығында дейтін Сократтың позициясы: этикалық рационализм
78) Сократтың диалогтарының авторы: Платон
79) Платон - ненің негізін қалаушы: объективтік идеализмнің
80) Платон философиясындағы басты ұғым: эйдос (идея)
81) Платон «заттар әлемін» қалай анықтайды: көре-көрнеу болмыс
82) Платон бойынша таным жүзеге асады: жанның ақиқатты еске түсіруі
83) «Мемлекетті философтар басқару керек» деп есептеген: Платон
84) Аристотельді «бірінші ұстаз» деп санауының себебі ол ............ жасады: философиялық білім, барлық ақылды және антикалық ғылымды синтездеуші
85) Аристотель бойынша, субстанцияның екі жағы: форма мен материя
86) Саналылық пен әлеуметтікті адамның ерекше белгілері деп есептеген антикалық философ: Аристотель
87) Аристотельдің философиясын жалғастырушылар: перипатетиктер
88) Қақпасында « ...жоғарғы ізгілік-рахаттану» деп жазылған антикалық философиялық мектеп: Эпикур бағы
89) «Ұйғарымнан бас тарту» және «байсалдылық» принциптерін ұсынған антикалық философиялық мектеп: Скептик
90) Өзі өмір сүрген қоғамдағы барлық нормалар мен құндылықтарды, қоғам институттарын теріске шығарған философиялық мектеп: киниктер
91) Стоиктер үндеген «табиғи өмір - бұл өмір немен үйлесімді болуы керек: зердемен
92) Сенеканың айтуынша, барлық стоиктерге тән ереже: ештеңе еместен қдайдың жаратуы нәтижесінде
93) Плотиннің философиясына сәйкес идея: Бірлік эмонациясында
94) Бірлік, (Нус)Ес, Әлемдік жан, Ғарыш – фундаменталды категориялар: Неоплатонизм
95) Теология-ол: Құдай туралы ілім
96) Әлем мен адамның ақыры туралы діни ілім: эсхатология
97) «Философия-теологияның күні деген анықтама қай кезеңге жатады: ортағасырлық кезеңге
98) Ортағасырлық философияға тән сипаттама; теоцентризм
99) Христиандық сенімдік білімін қорғауды мақсат еткен християндық көзқарас: апологетика
100) «Сенсем де, ол абсурд» афоризмі кімдікі: Тертуллиандікі
101) Құдай әлемді жоқтан жасағандығы туралы ілім: креационизм
102) Христиандық «Шіркеу әкейлерінің» ілімі: патристика
103) Патристиканың көрнекті өкілі, «Құдай қаласы туралы және «Исповедь» кітаптарының авторы: Аврелий Августин
104) «Құдайды сүй және қалаған нәрсеңді жасай аласың» деген афоризм кімдікі: Августинн Блаженный
105) Ортағасырлық батысеуропалық схоластиканың гүлдену кезеңі: XIII ғ.
106) Схоластикалық философияның әйгілі өкілі, «Сумма теологии,«Сумма против язычников" шығармаларының авторы; Фома Аквинский
107) Фома Аквинскийдің біліміне негізделген схоластикалық философияның бағыты: томизм
108) Фома Аквинский өзінің философиясына сүйенді: Аристотелге
109) Католиктік діндегі дүниені түсінушілікті, томизмді қалыптастырған; Фома Аквинский
110) Ортағасыр философтарының жалпылық табиғатымен, жалпы түсініктер жайындағы пікірталастарының қарама-қайшы позициялары: реализм және номинализм
111) У. Оккамның схоластардың жалған білімділігіне қарсы қолданған әдісінің образды атауы: «Бритва»
112) Ортағасырдағы арабтілдес философия ойларының негізгі қайнар көзі: Құран
113) Ортағасырдағы ислам әлеміндегі философия пайда болуына әсер еткен білім; мутаззилизм
114) Адамның ең жоғарғы мүмкіндігі болып табылатын ақыл мен ақиқат өлшемі жайындағы ілімді қалыптастырушы ортағасырлық мұсылмандық ойлау ішіндегі бағыт: фалсафа
115) Бірінші ортағасырлық арабтілдес мұсылман философ: Әл-Кинди
116) Екінші ұстаз атанған араб-мұсылман ойшылы: Әл-Фараби
117) «Сауығу кітабы қай араб-мұсылман философтікі; Ибн Сина
118) Әйгілі философ, ортағасырлық араб-мұсылман дәрігері, «Дәрігерлік ғылымның каноны» еңбегінің авторы: Ибн Сина
119) «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарасы трактатының авторы; Әл-Фараби
120) Ибн Рушдтың «Терістеуді терістеу кітабы кімге қарсы бағытталған; Әл-Ғазалиге
121) «Философтарды терістеу» кітабының авторы: Әл-Ғазали
122) Құдаймен мистикалық бірігуге және адамның жеке дамуына жол іздеген, ортағасырлық мұсылманы ойларының бағыты: суфизм
123) Мұсылман шығыстағы алғашқы философия тарихын шығарған : Ибн Халдун
124) Исламдағы аскеттікті уағыздаушы ортағасырлық діни-мистикалық ілім: суфизм
125) Сопылық бағыттағы этикалық нормалардың тәжірибеде қолданылуы: аскетизм
126) Әйгілі ортағасыр арабтілдес философы, Батыста аввероизм атымен белгілі, рационалдық ойлардың негізін салушы: Ибн Рушд
127) «Ақиқаттың екі жақтылығы» теориясының негізін салушы: Ибн Рушд
128) Қайта өрлеу дәуірі философиясының негізгі ерекшелігі; антропоцентризм
129) Қайта өрлеу натурфилософиясының мінездік белгісі: пантеизм
130) Гуманистік қайта өрлеудің негізін салушылар: Д. Алигьери, Ф. Петрарка
131) Гуманистік қайта өрлеушілер сендірді: Адам - ғажайып
132) Қарама-қайшылықтардың сәйкес келуі жайлы диалектикалық ілімді қалаушы Ренесанс дәуірінің ірі кардинал-философы әрі ойшылы; Николай Кузанский
133) Әлемнің гелиоцентрлік жүйесінің негізін калаушы Қайта өрлеу дәуірі ойшылы; Н .Коперник
134) «Аспан сферасының айналуы» шығармасының авторы: Н.Коперник
135) Қайта өрлеу дәуірінің көрнекті философы «Әлемнің сан жетістігі туралы» еңбегінің авторы: Дж. Бруно
136) Томмазо Кампанелланың кемел мемлекетінің атауы; «Күн қаласы»
137) Қайтаөрлеу дәуірінде реализм концепциясын ұсынған; Н.Макиавелли
138) Эссе жанрын өз идеяларын баяндау үшін қолданған XVІ ғ. француз гуманисті, ойшыл – скептик: Мишель де Монтень
139) Қайта өрлеу заманындағы христиандық гуманизмнің «Ақымақтықты мақтау» атты шығарманың авторы: Эразм Роттердамский
140) Реформация өкілдері: М.Лютер, Ж.Кальвин, Т. Мюнцер
141) Жаңа заман философиясының (XVII ғ..) негізгі мінездік белгісі: наукоцентризм
142) Жаңа дәуір философиясындағы эмпирикалық бағытың (тәжірибелік-индуктивтік) өкілдері: Ф.Бэкон, Г.Гоббс, Дж.Локк
143) Индуктивтік ақыл әдістің және эмпиризмнің негізін салушы: Ф. Бэкон
144) Ф. Бэконға сәйкес ғылымның мақсаты; табиғатты билеу және адамның өмір сүру жағдайын жақсарту
145) Ф.Бэкон бойынша, ғылыми танымға төрт елестер зақым тигізеді: идолдар
146) Адамның интеллектінде Бэкон «идолдарды...» тапты: академия
147) Бэконның ең жақсы тану тәсілінің образдық атауы: «Бал - арасының жолы»
148) Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың ақалдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт: рационализм
149) Р.Декарттың ғылыми әдісі: дедуктивтік
150) Р.Декарттың онтологиялық ұстанымы: дуализм
151) Декарттың философиялық кредосы : Ойлаймын, бақылаймын,өмір сүремін
152) Қоғам мен мемлекетті библия ғажайыптарымен салыстырушы Т.Гоббстың танымал шығармасы: «Левиафан»
153) Дж. Локктың: «Ақылдан бұрын түйсікте болмаған ештеңе жоқ деген сөзі қандай ұстанымды аңғартады: сенсуализмды
154) Дж. Берклидің философиялық ұстанымы: субъективтік идеализм
155) Философияның негізгі принципі «Болу – яғни қабылдану» кімдікі; Дж.Берклидікі
156) Д.Юмның философиялық ұстанымы: скептицизм
157) «Түп негіз өз-өзін себебтендіреді» деген тұжырымының авторы: Б. Спиноза
158) Түп-негіз - «Құдай, немесе Табиғат» дейтін Б.Спинозаның ілімі; натуралистік пантеизм
159) Жаңа еуропалық философияда субстанцияның көптігі жайындағы ілімді жасаған: Г.Лейбниц
160) Г.Лейбництің философия іліміндегі негізгі ұғым: монада
161) XVІІІ ғ. ағартушылық философиясының негізгі идеясы; адамзат дамуы және ғылым культі
162) «Адам машина кітабының авторы, ХVІІІ ғ француз материалисі: Ламетри
163) Француз энциклопедиясының басылуына ұйытқы болған философ-ағартушы: Дидро
164) Гельвеций, Ламетри, Дидроның ортақ философиялық позициялары: механикалық материализм
165) XVIII ғ. әйгілі ойшылы және француз материалистернің жүйелеушісі ,«Табиғат жүйесі» кітабының авторы: П.А.Гольбах
166) Неміс классикалық философиясының негізін салушы: И.Кант
167) Күн жүйесінің пайда болуы туралы материалистік гипотеза көрініс тапқан И.Канттың еңбегі: «Аспан теориясы және толық табиғи тарихы»
168) Философияны «Мен не біле аламын? Мен не істеуім керек? Мен неге сенемін?- деген сұрақтар арқылы анықтаған: И.Кант
169) И.Канттың «Таза зерденің қайшылығы» еңбегіндегі негізгі сұрағы: Ғылыми білімнің болмысы
170) И. Кант бойынша обьективті өмір сүруші, бірақ тануға болмайтын әлемнің сыртқы бөлігі қалай аталады; «өз-өзіндегі заттар әлемі»
171) Тәжірибеге дейінгі адамның ойындағы басынан пайда болған тану формаларын И.Кант атайды: Априорлық білім
172) Апостериорлық білім, И.Кант бойынша: Тәжірибе нәтижесінде алынған білім
173) Адам өзі үшін де, басқалар үшін де мақсат болып табылады- деген абсалютті моральды заңның формуласының авторы; И.Кант
174) И.Кант этикасының негізгі заңы: Категориялық императив
175) И.Фихтенің негізгі шығармасы: «Ғылыми ілім»
176) И.Г. Фихтенің философиялық ұстанымы: субъективтік идеализм
177) Ф. Шеллингтің философиялық ұстанымы: объективтік идеализм
178) Ф.Шеллинг философиясының негізгі пәні: Табиғат Абсолют ретінде
179) «Рух Феноменологиясы», «Философиялық ғылымдардың энциклопедиясы» атты еңбектердің авторы: Г.В.Ф.Гегель
180) Философия тарихында алғашқы болып категориялар жүйесін, диалектикалық логиканың принцптері мен заңдылықтарын қалыптастырушы философ: Г.В.Ф.Гегель
181) Гегель жүйесіне жататын философиялық бағыт: объективтік идеализм
182) Гегелеьдің үштілігінің соңғы элементі: синтез
183) Неміс классикалық философияның өкілі, «Христиан дінінің негізі»-ның авторы: Л. Фейербах
184) Фейербахтың философиялық ұстанымы: антропологиялық материализм
185) Л.Фейербах іліміндегі адам қандай жаран: табиғи
186) Л.Фейербах бойыншадін негізі: адам пиғылынан айырылуы
187) Диалектика-материалистік философияның негізін салушылар: К. Маркс и Ф. Энгельс
188) Марксизмнің алдындағы философтар: Г.В.Ф.Гегель, Л.Фейербах
189) Мемлекет тағдыры, тарих қадамы, марксизм бойынша, анықталады: экономиканың дамуымен
190) К.Маркс бойынша қоғамдық болмыстың қоғамдық санамен арақатынасы: қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды
191) Ф.Энгльстің шығармасы; Жануяның, жекеменшіктің және мемлекеттің шығуы
192) К.Маркстың атақты еңбегі: «Капитал»
193) Марксизмге сәйкес, қоғамдағы идеялардың үйлесімділігі, идеологиялық қатынастардың,ұйғарымдары ; Надстройка
194) Қоғамдық-экономикалық фармация, «базис, «құрылысы, «өндіргіш күштер», «өндірістік қарым-қатынастар» қай философияның негізгі түсінігі: марксизмнің
195) Ф.Энгельстің «Людвиг Фейербах және классикалық неміс философиясының соңы» еңбегінде қай пәннің негізгі сұрағы қалыптасты; философияның
196) «Материализм и эмпириокритицизм»- нің авторы: В.И.Ленин
197) «Шығыс- Батыс- Ресей - орыс философиясының шешуші мәселесін алғаш алға қойған П.Я Чаадаевтің шығармасы» Философиялық хаттар
198) Н.Г. Чернышевский бойынша, орыс интеллигенциясының негізгі сұрағы: Не істеу керек?
199) Орыс философ-матералист, жазушы, революциялық демократиялық дәстүрдің негізін салушы: А. Радищев
200) Жаратылыстану матерализмнің өкілі, орыс ғалымы, философ. М.В.Ломоносов
201) Славияншылдар мен Батысшылдар арасындағы пікірталас нысанасы: Ресей және орыс халықының тарихи тағдыры
202) Славянофильшілдердің өкілдері: А.С.Хомяков, И.В.Киреевский
203) Славянофилдердің негізгі тұжырымы: Шіркеулік
204) Ірі орыс философ XIX ғ. аяғында, «бірлестік», «құдай-адам» идеясын, Шығыс және Батыс мадениетінің синтезін құрастырған: Вл.С.Соловьев
205) «Құдайы-адам оқулықтары», «Ізгідікті негіздеу»-атты философиялык еңбектерінің авторы: Вл.Соловьев
206) «Жалпы білім», Вл.Соловьевтың айтуы бойынша: Ғылыми синтез, философиялық, діни мистиқалық таным
207) «Әйел-намысының мәңгілігіне», «Әлем рухына» София окулығының бірлестігі туралы кім көрсетті: Вл.Соловьевка
208) Вл. Соловьевтың адамзатты құтқару мәселесі: Құдай-адамзат
209) Вл.Соловьевтің философиялық көзқарасын былай қарастыруға болады: діни-идеалистік
210) Н.А.Бердяевтің философиялық тұжырымы: экзистенциализм және персонализм
211) Н.Бердяевтің персонализмі бойынша, болмысының ортасы болып: адам тұлғасы
212) Н.Бердяевің философиясы бойынша Адам Құдайға тәрізді: шығармашылық процессте
213) Орыс космист-философы: Н.Федоров
214) Н.Федоровтың «Философия общего дела» еңбегіндегі негізгі проблемасы: өлімді жеңуінде
215) Орыс космист-философы биосфераның негізін салушы: В.И.Вернадский
216) Орыс космист-философы, гелио-және космобиологияны еңгізген: А.Чижевский
217) Орыс космист-философыжәне ракета-салғыш, космос философиясын негізгі деп санаған: К.Циолковский
218) «Пассионарлық» - теорияның негізі деп санаған: Н.Гумилев
219) ХХ ғ «Еркін философия», «Шығармашылықтың мәні», «Орыс коммунизмнің мәні және философиясының шығуы» еңбектерінің авторы және орыс діни философиясының өкілі: Н.А. Бердяев
220) Орыс философиясындағы зорлықсыз адамның өзін - өзі жетілдіру тұжырымын шығарған ойшыл: Л.Н.Толстой
221) Орыс философиясында «зорлықсыз этика» ұғымын кім құрастырды: Л.Толстой
222) Л.Н.Толстойдың философиялық позициясы: панморализм
223) Орыс философиясының атақты ойшылы, жазушы, экзистенциализм философиясының қайраткері: Ф.М. Достоевский
224) Кеңес дәуірі кезіндегі Ресейді басшылық еткен философиялық ағым: марксизм-ленинизм
225) Ежелгі түріктердің діні: Тәңіршілік
226) Ежелгі түріктердің жоғарғы құдайы: Тәңір
227) Қазақтың философиялық ойының қалыптасу кезеңі: Ортағасыр
228) Қазақ философиясының дамуы қай кезеңнен басталады: Ежелгі қазақтардың философиясы
229) Мәңгілік өмір іздеп дүниенің төрт бұрышын айналып шыққан ежелгі қазақтардың алғашқы бақсысы: Қорқыт ата
230) Өлімге күреске шақырған ежелгі қазақтардың данышпаны: Қорқыт ата
231) «Кұтты білік» («Благодатное знание») философиялық – дидактикалық поэмасының авторы: Ю.Баласагуни
232) «Баскамергер», «сарай министрі» атағына ие болған Ю.Баласагуни шығармасы: «Құтты білік»
233) «Диуани лұғат ат-түрік» энциклопедиялық шығармасының авторы, түркілердің ірі ойшылы: М.Кашғари
234) М.Қ ашғаридің шығармасы: «Түркі атауларының сөздігі»
235) Түркі сопылығының ірі өкілі: А. Яссауи
236) Діни-философиялық поэма «Диуани хикметтің» авторы: А. Яссауи
237) А.Яссауидің діни-философиялық поэмасы «Диуани хикметтің» негізгі идеясы: Құдайды рухани жағынан тану және онымен қосылу
238) Атақты қазақ ойшылы, XV ғ. ақын-жыраулардың өкілі: Асан қайғы
239) XVII-XVIII ғғ. қазақ ойшылы, жыраулар өнерінің өкілі: Ақтамберді
240) Қазақстанда Ағартушылық идеологиясының қалыптаса бастауы: XIX ғ. екінші жартысы
241) Қазақ ағартушылық философиясының негізін қалаушысы: Ч.Уәлиханов
242) XIX ғ. Қазақ ағартушысы, «Мұсылман шарттары», «Сот реформасы туралы жазба», «Қырғыз-қайсақ ордасының әңгімелері мен аңыздары» шығармаларының авторы: Ч. Уәлиханов
243) Ш.Уәлиханотың философиялық көзқарастарының едәуір зерттелген тұсы: дін философия
244) Дүниетанымы демократиялық идеяларға негізделген алғашқы қазақ ойшылы: Ч.Уәлиханов
245) Ы. Алтынсариннің философиялықұстанымы жақын … деизмге
246) XІX соңы - XX ғ. басындағы ұлы қазақ ақыны және философ-ағартушы, «Қара сөздердің авторы: Абай.
247) Абай философиясынындағы басты мәселе: адам мәселесі
248) Абай философиясындағы негізгі этикалық принцип: гумантстік (Адам бол!)
249) Абай философиясында Құдай-Алла түсінігі: әлемді жаратушы, өнегеліліктің негізі
250) Құдай мен әлемнің байланысы туралы мәселе бойынша Ш. Уәлихановтың, Ы.Алтынсариннің, А.Құнанбаевтың ортақ ұстанымдары: деизм
251) Шәкәрім Құдайбердиевтің дүниетанымдық көзқарастарына едәуір әсер еткен қазақ ойшылы: А. Кунанбаев
252) «Үш анық» философиялық шығармасының авторы: Ш. Кудайбердиев
253) Өз дәлелдерін материализм пайдасына келтірген Шәкәрім Құдайбердиевтің атақты еңбегі: «Үш анық»
254) Шәкәрім Құдайбердиев білім жүйесіне енгізу қажет деп санады: ар туралы ғылым
255) «Мұсылман қағидалары» шығармасының авторы әйгілі ақын, философ: Ш. Кудайбердиев
256) Шәкәрім Құдайбердиевтің іліміне сәйкес адамның едәуір негізгі қасиеті: таза ар-ождан
257) «Қамар сұлу» роман-поэмасының, философиялық-дүниетанымдық сипаттағы өлеңдердің авторы ХХ ғ. басындағы атақты қазақ ойшылы: С. Торайгыров
258) Тарих философиясына үлес қосқан, «Оян қазақ!» атақты поэмасының авторы, қазақтың қоғам қайраткері, жазушы және тарихшы: М.Дулатов
259) Н.А. Назарбаевтың қандай кітабында ұлттық тарих және халық дәстүрлерін сақтау мәселелері толық баяндалады: Тарих толқынында
260) Философ-пессимист, жаңа батыс философиясында иррационализмнің негізін салушы: А.Шопенгауэр
261) Философтар А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше, В. Дильтей олардың ... өкілі екендігі біріктіреді: иррационализм
262) «Дүние – қалауы және түсінігі ретінде» - бұл басты шығармасы: А.Шопенгауэра
263) «Мен жалғызбын», - деді дат философы, экзистенциализмнің негізін салушы: С.Кьеркегор
264) «Мен жалғызбын» деген С.Кьеркегордың зиратындағы эпитафия оның философиясында нені білдіреді: жалпыдан жалғыздың басымдылығы
265) Еуропалық мәдениетте барлық бұрынғы құндылықтарды қайта бағалауға шақырған «философиялық өмірдің» едәуір жарқын өкілі: Ф.Ницше
266) «Тірі жанды қайдан кездестірмейін, билікке деген қалау байқалады» деп айтқан кім: Ф.Ницше
267) Ф.Ницше философиясындағы басты түсініктің бірі: серхчеловек (өзін қоғамда жоғары ұстайтын адам)
268) Позитивизмнің негізін қалаушылар: О.Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль
269) Позитивизмге сәйкес «позитивтік» ғылымдар неге негізделеді; бақылау және эксперимент фактілеріне
270) Неопозитивизмфилософиясындағы маңызды қағида: верификация қағидасы
271) Ғылыми ілімдерді тексеру және қайта бағалау үшін «Фальсификация қағидасын» ұсынған постпозитивизм философиясының өкілі: К.Поппер
272) ХХ ғасырда «адамзаттың тіршілік ету» философиясы: экзистенциализм
273) Экзистенциализмфилософиясының өкілдері: Сартр, Камю, Хайдеггер
274) Экзистенциалдық философия өкілі, «Болмыс және уақыт» атақты шығарманың авторы: М.Хайдеггер
275) «Сизиф туралы миф» эссесінің, «Бүлік салушы адамның» авторы: А.Камю
276) «Болмыс және Ешнәрсе», «Экзистенциализм- бұл гуманизм»- шығармалары: Ж.-П.Сартрдың
277) «Өстік уақыт» тұжырымдамасының авторы: К.Ясперс
278) Ж.П.Сартр экзистенциализмін қандай философия ретінде анықталды; Еркіндік пен жауапкершілік
279) Дүниеде Құдай бар екендігін дәлелдеу, адам болмысы мәселелері, сенім мен ақыл үйлесімі, дін мен ғылым – басты тақырыптар… Неотомизм
280) ХХ ғасыр философиясының негізгі ағымдарының бірі ретінде герменевтиканы сипаттайтын анықтама: мәтіндерді түсіну, пайымдау философиясы;
281) Фрейд– .... негізін қалаушы: психоанализдің
282) Психоаналитикалық философияның өкілдері: З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм, В.Франкл
283) Философия – пайдалылық функциясын уағыздайтын ілім: прагматизм
284) Прагматизмнің өкілдері: Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж.Дьюи
285) Постпозитивизм және «ғылым философиясының» түсінігін берген: К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд
286) «Білім археологиясын» жасамақ болған атақты «Сөздер және заттар» кітабінің авторы, француздық философ және тарихшы: М.Фуко
287) Постмодернизмфилософиясының өкілдері: Ж. Деррида, Ж. Лиотар, М. Фуко,Ж.Делез
288) «Логоцентризм», «деконструкция», «ажырату», «архехат» - философияның негізгі түсініктерін берген: Ж.Деррида
289) Болмыс туралы философиялық ілім: онтология
290) Онтологияның фундаменталдық түсінігі: болмыс
291) Алғашқы онтологиялық категориялар: болмыс және болмыстың жоқтығы
292) Нақтының жалпы негізі мен ішкі бірлігін білдіретін категория: субстанция
293) «Материя»категориясының анықтамасы: объективтік шындық
294) Санадан тыс және бізге сезіммен берілген шындықты білдіретін философия; материя
295) Синергетика – дегеніміз… материалдық жүйелерді өздігімен ұйымдастыру теориясы
296) Материяны ұйымдастырудың негізгі шекті құрылымдық деңгейлері: мегаәлем және микроәлем
297) Тірі табиғаттың жоғарғы құрылымдық деңгейі (биожүйелердің): биосфера