Правильные: неправильные:

монархия тирания

аристократия олигархия

полития демократия

Идеальной формой правления Аристотель считал политию – государство «среднего класса», особую комбинацию умеренной олигархии и умеренной демократии, где нет резкой поляризации бедных и богатых. Чем больше людей среднего достатка в обществе, тем оно стабильнее развивается. Среднего класса должно быть более 50%. А политическую стабильность в идеальном государстве должны обеспечивать правильные законы.

Э н е р г и я п о н и м а н и я

1. «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (Протагор). Как изменится смысл этого высказывания, если убрать слова после двоеточия

2. «Я знаю, что я ничего не знаю». Что этим хотел сказать Сократ? Может ли это быть формулой его превосходства над собеседником?

3. На основании чего философию Платона признают объективным идеализмом?

4. как соотносятся категории «сущность» и «форма» в философии Аристотеля?

Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х п р о и з в е д е н и й

Протагор (480 – 410 гг. до н.э.)

«У каждого человека своя истина, ее критерием является восприятие здорового и нормального человека».

Горгий (483 – 375 гг. до н.э.)

«Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела».

Аристофан «Облака»

«Кривда хвалится тем,

Что прежде всех придумала я оспаривать законы,

И правду криво толковать, и побеждать неправдой…

Кривой дорогой приводить к победе дело слабых».

Ксенофонт «Воспоминания о Сократе»

«Из красоты и из знаний можно делать равно благородное и гнусное употребление. Так, красоту если кто за деньги продает кому угодно, того обзывают распутником… Точно так же, кто продает свои знания за деньги кому угодно, тех обзывают софистами».

Диоген Лаэртский о Протагоре

«Он первый заявил, что о всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом, и сам стал пользоваться доводами. Свое сочинение он начинает следующим образом: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, – и вопрос темен, и людская жизнь коротка.

Он первый стал брать за уроки плату в сто мин; первый стал различать времена глагола и точно выражать время действия; стал устраивать состязания в споре и придумал уловки для тяжущихся; о мысли он не заботился, спорил о словах, и повсеместное нынешнее племя спорщиков берет свое начало от него». (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов [Текст] / Д. Лаэртский // АН СССР, Ин-т философии ; Общ. ред. и вступ. статья А. Ф. Лосева. – М. : Мысль, 1979. – С. 375–376).

Сократ (469 – 399 до н.э.)

«Я сам, конечно, нимало не считаю себя мудрым. Что же Бог хочет сказать, говоря, что я мудрее всех? Ведь не лжёт же он: не пристало ему это. Потом прибегнул я к такому разрешению вопроса: пошёл я к одному из тех людей, которые слывут мудрыми… Но когда я присмотрелся к этому человеку, когда я побеседовал с ним, решил, что этот человек только кажется мудрым и многим другим людям, и особенно самому себе, а чтобы в самом деле он был мудрым, этого нет. Потом я попробовал показать ему, что он только мнит себя мудрым, а на самом деле не мудр. Из-за этого и сам он, и многие из присутствующих возненавидели меня. Уходя оттуда, я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего дельного и путного не знаем, но он, не зная, воображает, что, будто что-то знает, а я если уж не знаю, то и не воображаю. На такую-то малость, думается мне, я буду мудрее, чем он, раз я коли ничего не знаю, то и не воображаю, будто знаю». (Платон. Апология Сократа [Текст] / Платон // Платон. Избр. диалоги. М. : Худ. лит., 1965. – С. 279–280).

