2). Софисты

Софисты (от греч. sophistes – мастер, знаток, художник, мудрец) – учителя мудрости и красноречия. В условиях античной демократии риторика, логика и философия оттесняют в системе образования гимнастику и музыку. В судах и народных собраниях умение говорить, убеждать и переубеждать становится жизненно важным. Поэтому появились платные учителя «мыслить, говорить и делать». Это софисты. Софисты были весьма популярны, их даже называли просветителями древнегреческого общества.

Софисты, в отличие от натурфилософов, определили проблему бытия не как проблему вещества, но как проблему сознания. Софистам присуще субъективизм, скептицизм, рационализм, релятивизм. Истина их не интересовала. Они учили искусству побеждать противника в спорах и тяжбах. До истины никому нет дела, важна была убедительность. Релятивизм – учение о том, что все в мире относительно. Истина относительна, она зависит от условий, от места и времени, от обстоятельств, от человека. Поэтому объективная истина – общая для всех – невозможна. Не существует и объективного критерия добра и зла, что кому выгодно, то для него и хорошо: «Болезнь есть зло для больных, а для врачей же благо. Смерть есть зло для умирающих, а для продавцов вещей, нужных для похорон, и для могильщиков – благо».

Таблица 1. Воззрения софистов и натурфилософов

	Натурфилософы	Софисты
Черты мировоззрения	Объективно-интуитив­ный космологизм (зарождение)	Субъективно-дискурсивный антропологизм (просвещение). Факт относительности всего – основание для всего мировоззрения софистов. «Человек есть мера всех вещей» (Протагор). (Релятивизм софистов).
Предмет философии	Космологическое начало	Человек и его слово. Софисты особое внимание уделяли риторике, ораторскому искусству, проблемам языка и логики. Почти стихийно софисты уловили логическую силу слова и искусно использовали это в беседах и спорах.
Метод	Интуиция и созерцание	Дискурс, критицизм, поиск истины в диалоге. Софисты ввели диалогическую речь, что заставляло развивать человеческую мысль, движущуюся в противоречиях и ищущую из них выхода. Софисты учили людей мыслить. (Рационализм софистов).
Личность философа	Бескорыстный мыслитель	Платное профессиональное преподавание. С распространением в V в. до н.э. демократических институтов особое значение приобрело умение произносить речи. Успех в политических дебатах в народном собрании или спорах в судебном разбирательстве во многом зависел от умения говорить убедительно, логично, красноречиво. Овладеть риторическими навыками можно было у софистов за плату.
Логос	Объективно-космологи­ческое начало	Слово, закон мысли. Если все думают по-разному, то и истина у каждого своя. Поскольку софисты чувствовали, что знанием овладеть нельзя, они объявили, что это и не так уж важно. Значение имеет лишь полезное мнение. «У каждого человека своя истина, ее критерием является восприятие здорового и нормального человека» (Протагор). (Субъективизм софистов).
София	Космическая упорядоченность, действительность сама по себе	Мудрость слова, способность доказывать и убеждать. Однако, позднее, стремясь добиваться победы в споре любой ценой, они стали применять логические уловки. Эти логические уловки и хитрости называются софизмами. Софисты учили доказывать не истину, а нужное положение, не всегда истинное. Поэтому со временем софисты стали иметь дурную славу. «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела» (Горгий). «Софистика есть мудрость кажущаяся, а не подлинная, и софист – это человек, умеющий наживать деньги от кажущейся, а не подлинной мудрости» (Аристотель).

Из старших софистов наиболее известными были Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Критий. Именно в лице софистов мысль осознала себя абсолютной и единственной сущностью, способной поставить все под сомнение и ищущей критерия истинности лишь внутри себя, своих собственных доводов.

3). Сократ (469 – 399 до н.э.)

Один из великих учителей человечества, жизнь которого согласовывалась с его философией.

Сын малоизвестного скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты, афинянин из дема Алопеки. Чтение сочинений Анаксагора произвело на Сократа глубокое впечатление. Земными благами он не обладал. Злая жена Ксантиппа и сопряженные с ней семейные невзгоды не помешали Сократу выполнить гражданский долг по отношению к своей родине. Участвовал в трех походах в Пелопоннесской войне, показав себя стойким и мужественным воином.

Сократ вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора). Темами бесед были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро и зло, любовь, счастье, честность, справедливость и т.д.

Учительская деятельность Сократа, состоявшая в беседах со всеми, кто хотел его слушать, кончилась для него трагично: по обвинению поэта Мелита, ритора Ликона и демагога Анита, Сократ был привлечен к суду и приговорен к смертной казни. Обвинение заключалось в том, что Сократ развращает юношество, отрицает отеческих богов, и ищет какое-то новое знание. Считая себя невиновным и уважая законы, Сократ отказался от побега, подготовленного друзьями.

Сократ первым стал рассуждать об образе жизни, и первым из философов был казнен по суду. Он стал примером гражданского мужества и верности принципам. Его жизнь была воплощением его учения.

Главным предметом философии Сократа была нравственность.

Нравственность – есть истинное знание.

Одно только благо – знание. Одно только зло – невежество.

Сократ утверждает тождество знания и добродетели. Истинное знание заключается в правильно образованных понятиях, которые имеют объективное значение.

Теоретической основой этики Сократа является тезис о том, что добродетель есть знание. Нельзя быть добродетельным, не зная добра. Добродетельные люди счастливы.

Все практические и интеллектуальные усилия Сократа были посвящены поиску ответа на вопрос, какие убеждения являются наилучшими, какая жизнь – самой достойной.

Из отождествления знания и добродетели вытекали два существенных вывода:

1) никто не зол по доброй воле, а лишь по незнанию;

2) всякий может стать добрым, приобретя знание, развивши свой интеллект.

Как обрести это знание? Сократ попытался прояснить эти этические вопросы при помощи дискуссии (беседы, спора). Этот способ выяснения путем вопросов и ответов называется диалектикой. В беседах Сократ применял метод, который можно назвать методом субъективной диалектики.

Ирония – первый шаг этого метода – обнаружение собственного непонимания, преодоление самоуверенности. Сократ применял иронию и к самому себе, делая вид, что в беседе сам желает учиться, утверждая «я знаю лишь то, что ничего не знаю». В отличие от софистов, Сократ считал, что каждый человек может иметь собственное мнение, но истина для всех одна.

Майевтика – повивальное искусство – следующий шаг, направленный на достижение истины. Она помогала собеседнику «родить» новое знание. Суть майевтики в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Наведение – вид индукции – следующий шаг и самый трудный – определение понятий. Исходя из частностей, Сократ стремился к такому общему определению, которое охватывало бы все частные случаи. «Я решил, – говорил Сократ, – что надо прибегнуть к отвлеченным понятиям и в них рассматривать истину бытия». Сократ ввел диалогический метод нахождения истины – путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования. Фактически его диалоги представляют собой рассудочную машину по выработке понятий.

Если софисты исходили из субъективного содержания сознания, выраженное в ощущениях, то Сократ искал объективное содержание, выраженное в понятиях.

Как люди думают, так они и живут.

4). Платон (427 – 347 до н.э.)

Великий древнегреческий философ, которого считают основоположником всей европейской философии. Создатель концепции объективного идеализма.

Семейство Платона принадлежало к знатному аристократическому роду. Прошел полный курс тогдашнего воспитания, рано познакомился с философией Гераклита, Парменида, Зенона, пифагорейцев. В 20-летнем возрасте познакомился с Сократом и посвятил себя философии. Восемь лет был талантливым учеником и ближайшим другом Сократа, но после смерти учителя на десять лет покинул Афины. Был в Италии и Сицилии. Сиракузский тиран Дионисий Старший сначала любезно принял Платона, но вскоре философ ему надоел и тиран продал философа в рабство. На о. Эгина Платона выкупил киренец Анникерид и отпустил на свободу.

Вернувшись в Афины в 385 г., Платон открыл философскую школу, названную «Академией», просуществовавшую до 529 г. н.э. В возрасте шестидесяти лет Платон еще дважды посетил Сиракузы, уже при тиране Дионисии Младшем, ради опыта создать образцовое государство во главе с философски просвещенным правителем. Однако опыт потерпел неудачу. Последние десять лет Платон посвятил трудам: «Государство» и «Законы».

а). Учение об идеях – основа философии Платона.

Идеи (эйдосы) – первооснова мира. Идеи суть общие родовые понятия, первообразы реальных предметов. Идеи – суть истинное бытие. Идея представляет собой сущность, а значит и предельное совершенство, идеал любой вещи, и как идеал она первична. Мир идей у Платона есть подлинное бытие. Оно воспринимается только разумом.

Наряду с идеями Платон признает существование другого самостоятельного начала – материи. Материя вечна, и идеями не творится, она мертва и непознаваема. Платоновская материя почти что небытие. Материя не тело, но она телесна и является источником вещности.

Между миром идей (бытием) и материей (небытие) существует кажущееся неподлинное бытие, это мир действительно реальных, чувственно воспринимаемых явлений и вещей. Все вещи – дети идеи и материи. Мир вещей – второй промежуточный вид сущего (первый вид – идеи, третий вид – материя).

Таблица 2. Сравнение идей и