3). Идея отчуждения.

Разрыв между эмпирическим существованием человека и его «родовой» сущностью Маркс называет отчуждением.

Первые положения его изложены в «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Основное в работе – идея отчуждения человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего.

Сущность отчужденного труда заключается в том, что человек производит стоимость большую, по сравнению с его вознаграждением, и эта прибавочная стоимость присваивается капиталистом в виде прибыли. Таким образом, труд эксплуатируется. Результаты труда принадлежат не работнику, они для него как бы чужие. Отчуждение экономическое (продуктов труда) порождает все другие формы отчуждения в обществе: политическое (от власти), социальное (родовой сущности человека), культурное (человека от человека). Отчуждение человека неизбежно в обществе господства частной собственности, оно преодолевается в исторической перспективе коммунистического будущего. В действительности это не личный вопрос, эксплуатация рассматривается в системе производства и отношений между классами.

Но из этой критики не следует известный тезис Маркса о необходимости замены частной собственности общественной. Марксова концепция отчуждения труда не приводит к выводу о необходимости социалистической революции.

Суть дела виделась Марксом в том, что в соревновании капиталов капиталисты будут просто вынуждены резко нарушать права рабочих, относительное обнищание которых и приведет к социалистической революции. В действительности случилось совсем не это. Напротив, промышленные страны разработали методы регулирования экономики, которые смягчили социальные противоречия, ограничив свободу действий в экономической сфере и введя схемы социального обеспечения. Когда пришла революция, она произошла не как предсказывал Маркс, в западной промышленной части Европы, а в аграрной России. (Б. Рассел).

4). Общественно-экономическая формация.

Огромной заслугой Маркса было выделение мира социального. До Маркса в мире видели только противостояние духовного мира субъекта и природы. Маркс обнаруживает третий мир, мир общественного (общественные отношения, общественное сознание). Но надо заметить, что всякое социальное, в том числе сознание, существует через иное, через природное.

Категория общественно-экономической формации охватывает все стороны общественной жизни в их органической взаимосвязи. В основе каждой общественной формации лежит определенный способ производства, который является единством производительных сил и производственных отношений.

Система производственных отношений образует экономический базис общественной формации, которому соответствует политико-юридическая и идеологическая надстройка. Общественные производственные отношения объективны – складываются независимо от сознания людей. Отношения в надстройке субъективны, складываются проходя через сознание людей.

В структуру общественной формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни. Общество в своем историческом развитии проходит ряд ступеней, или общественно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способом производства.

Структура общественно-экономической формации

………………………………………………………………………………………………

Политическая жизнь общества:

государство, право, политические партии и союзы

…………

Социальная жизнь общества:

классы, сословия, форма семьи, быт, образ жизни

………… ………………….

Экономическая (материальная) жизнь общества:

Экономический базис

Б – экономический базис, совокупность производственных отношений

Н – надстройка, совокупность идеологических взглядов, отношений и учреждения, в которых эти отношения функционируют.

1 – здесь люди заняты производством необходимых средств существования.

2 – здесь люди занимаются политическими и гражданскими делами; семейно-брачными отношениями и бытом, «занимаются политикой» – выборы в парламент или думу, создают партии и переходят из одной в другую, ведут агитацию и пропаганду политических учений и идей, организуют политические заговоры, перевороты и революции, руководствуясь своими интересами, убеждениями, страстями, высокими или личными целями.

3 – а здесь они размышляют о своих действиях, понимают, оценивают и оправдывают их для себя и современников.

(NB – надо иметь в виду условность схемы, реальное общество сложно и неразделимо).

«Моя точка зрения заключается вообще в том, что я смотрю

на развитие общественной формации как на естественно-

исторический процесс» (К. Маркс).