2.Индустриальная эпоха и Спенсер.
Индустриальная эпоха (вторая половина 19 – первая половина 20 веков). На первый план выходят иные ценности, связанные с извлечением максимально высокой прибыли. в этот период более или менее одновременно в Европе прошла промышленная революция, которая послужила началом развития общества. Новая эпоха характеризовалась ускорением всех общественных процессов, происходил бурный рост промышленных предприятий. Связано с концентрацией и ростом производства, капитала, рабочей силы. Складывается массовое производство, которое повлекло за собой стандартизацию, специализацию, синхронизацию, централизацию. Это находило свое отражение и в образовании. Тогда начали создаваться большие школы. Массовое производство потребовало массового, унифицированного обучения. Потребовалось обучить людей пунктуальности и дисциплинированности, выполнять скучную, монотонную работу. Чтобы социальная экспансия (неудовлетворенность своим положением) не выходила за рамки установленных норм и правил общежития и в тоже время способствовала притоку в систему технизированного общественного производства подготовленных работников, надо было перестраивать систему обучения. 4
индустриальная эпоха в развитии человечества (ее еще называют промышленной революцией) это постепенный переход от аграрной экономики к индустриальному производству. Хронологически этот период ограничен последней четвертью XVIII века – концом века XIX. Промышленная революция началась в Англии и в XIX веке распространилась на все значимые европейские страны, а позже и на регионы Азии и Америки;
- в этот период происходит постепенный переход от аграрной экономики к индустриальному производству. В этот же период капитализм становится господствующей системой хозяйства, повсеместное распространение получают крупные промышленные комплексы, происходит изменение всей структуры общественных отношений - скачкообразный переход от аграрного общества к городской цивилизации современного типа;
- индустриальная эпоха ставит перед наукой новые цели и задачи. На крупных производственных комплексах работает гораздо больше сотрудников, больше времени тратится на обучение, производство требует разделения труда, экономии материалов, разделения ответственности в управлении и так далее. Появилась необходимость в управленцах, которые бы могли представлять интересы владельца на местах. Для этих целей обучали лучших работников. В этот период наука перестает рассматриваться, как чисто государственная наука, а начинает решать конкретные задачи.5
3. Педагогика Спенсера.
Воспитание, по мнению Спенсера, есть искусство научить человека жить полной жизнью. Согласно Спенсеру, жить полной жизнью это главная цель воспитания. В индустриальную эпоху появился лозунг «время – деньги», темп жизни все убыстрялся и поскольку жизнь коротка, то и время приобретения знаний ограничено. Поэтому надо выбрать то, что является наиважнейшим, самым востребованным. И Спенсер выбирает пять главных видов деятельности, которым нужно научить человека:
1. Деятельность досуга, которая направлена на удовлетворение своих собственных вкусов
2. Деятельность, ведущая к самосохранению;
3. Деятельность, ведущая к добыванию средств к жизни;
4. Деятельность, направленная на воспитание потомства;
5. Деятельность, необходимая для выполнения социальных и гражданских обязанностей;
Идеальное образование, по Спенсеру, подготовка по всем этим пяти видам. У Спенсера пять видов деятельности берутся исключительно в утилитарном, эгоистическом плане. В соответствии с этими утилитарными видами деятельности определяется и ценность того или иного воспитания и знания. Какие же знания являются необходимыми с точки зрения Спенсера? Для Спенсера все знания связаны с пятью видами деятельности. Для первого вида деятельности нужно знать физиологию, гигиену, то есть знания о том, как поддерживать здоровье. Для второго вида деятельности надо изучить логику, математику, механику, физику, химию, биологию и социологию. По третьему виду необходимы физиология, физическое воспитание, психология, педагогика и этика. Четвертый вид деятельность требует знания истории и социологии. Пятый вид нуждается в знаниях по литературе, искусству и т.п., но все они должны быть подчинены научному образованию. Давайте обратим внимание, что у Спенсера наука и только она одна является средством для умственного развития, для нравственной дисциплины (она вырабатывает, как считает Спенсер, самостоятельность, устойчивость, правдивость в человеке) и для религиозной культуры, ибо, пишет он, ничто, кроме науки, не убеждает нас в ограниченности человеческого ума перед тем, что ему недоступно.6 Только человек науки, говорит Спенсер, сознает насколько всемирная сила выше человеческого разума. Кстати, Спенсер говорил о непознаваемости абсолюта в системе своей философии. Спенсер отстаивает естественный метод обучения. Здесь он идет в русле Руссо и Песталоцци. Он доказывает, что обучение должно согласовываться с естественным процессом умственного развития человека, и считает, что умственное развитие в каждом человеке должно идти также, как оно шло в человечестве (то есть онтогенез повторяет филогенез). Иначе говоря, развитие индивида должно как бы в сокращенном виде воспроизводить развитие человечества. А это значит, что поскольку всякая наука развилась из соответствующих практических умений, вышла из практики, то и в умственном развитии всякого человека практические знания и обобщения должны предшествовать науке. Наука это как бы знание, которое приведено в систему, следовательно для начала надо приобрести конкретные знания. Приобретать знания лучше всего, побуждая, говорить Спенсер, человека путем самостоятельных наблюдений и обобщений. Поэтому для учителя важно пробуждать в ученике живой интерес к самодеятельности.2
Таким образом, Спенсер требует приближения образования к жизни. То есть, необходимо здравое образование, какие-то полезные знания, которые можно использовать в жизни. Наука, по Спенсеру, это всеобъемлющее знание, которое и является философией. Он говорит о том, что настоящее воспитание могут дать только философы.
Концепция Г. Спенсера. Он выдвигает систему естественных последствий поступков и считает, что она имеет воспитательные преимущества, ибо включает потребности человека и связанными с ними реакции, свойственные всем людям, удовольствия и неудовольствия. Пример с игрушками (игрушки убегут, если ты не будешь их убирать, письмо игрушкам, чтобы они вернулись). Неуклонное следование этому принципу рождает правильное понятие у ребенка о причинах и следствиях, благодаря этому рождается разумное поведение. Естественная дисциплина – справедливая дисциплина. И в этой практике не портится характер ни детей, ни родителей, потому что это закон. При подобной системе между детьми и родителями устанавливаются дружеские отношения. Г. Спенсер, автор педагогического трактата «Воспитание умственное, нравственное и физическое» - английский философ-позитивист, противник революционных преобразований. В своих философских идеях обосновывает эволюционные законы развития природы и общества: согласно законам естественного отбора, выживают наиболее приспособленные в жизни, следовательно, воспитание должно помогать в приспособлении к жизни, человеку необходимо давать только то, что пригодится в жизни, будет ему полезно. По Спенсеру, действия индивида, направленные на удовлетворение собственных потребностей способствуют удовлетворению потребностей всего общества. Назначение воспитания - устранить противоречия между личностью и обществом. Цель - сделать человека способным жить полной жизнью. Задача - готовить к практической жизни с учетом реальных внешних условий. Считал, что образование должно отвечать принципу полезности знаний и их соответствия различным видам человеческой деятельности.1 Задача образования - дать знания, связанные с основными видами деятельности (самосохранение, добывание средств к существованию, сохранение рода, досуг). Содержание и методы обучения и воспитания должны соответствовать этапам умственного развития ребенка, способствовать развитию его активности, а изучаемые предметы должны быть полезными.
Нравственное воспитание, по мнению Г. Спенсера, должно развивать способность человека управлять собой, а не быть управляемым. Основной метод воспитания — метод естественных последствий. Противник жестокости, насилия во всех его проявлениях. Педагог должен ненасильственно управлять нравственным становлением ученика. Педагогические идеи Спенсера отличаются с одной стороны утилитаризмом, с другой - направленностью на обеспечение условий для развития индивидуальности. В то же время, он оправдывал неравное образование для людей различных слоев. Знаменует в педагогике ту линию, которая выводит на передний план идею "естественного развития". В книге Спенсера "О физическом, моральном и умственном воспитании" появляется идея "естественных" наказаний. Природа ребенка в этой системе не предполагает действия Божия, она сама в себе таит достаточно сил для своего развития и расцвета, нужно только стремиться в воспитании ребенка к тому, чтобы в окружающих социальных отношениях и условиях проявлялся бы натуральный естественный закон. Например, если ребенок опоздал на обед, то он или совсем его не получает, или ест холодным. Это приучает ребенка к естественной дисциплине и формирует сознание порядка, закона... Конечно, это полезно для ребенка, так как в таком наказании понятное и законное для ребенка "возмездие" исходит из положения вещей, а не от воли педагога. Однако этим лишь односторонне освещается проблема морального воспитания, ибо оно должно покоиться не только на сознании закона, но и на заповеди любви, преображающей и преодолевающей "закон".