12.Деонтическая этика

Деонтическая этика – стала своего рода ответом на недостатки теории утилитаризма. Ее часто называют этикой долга, поскольку долг является одним из ключевых понятий. Основную ее суть можно выразить формулой: если бы каждый следовал своему долгу и выполнял свои обязанности, в мире не было бы зла.

В основе подхода лежит разработка понятия «права». Право является мощным инструментом социальной регуляции. Его назначение состоит в том, чтобы обеспечить индивиду возможность свободного выбора цели или рода деятельности. Среди огромного количества различного рода прав можно выделить моральные права или права человека.

Моральные права тесно связаны с обязанностями (если я имею право делать что-то, то другие должны мне не мешать); обеспечивают возможность индивидуального автономного и равноправного выбора цели; образуют базу для оправдания образа действий одних лиц и для защиты и помощи другим лицам.

Основоположником этики долга считается И. Кант. Он объяснил наличие моральных прав у человека, используя понятие «категорический императив». И все же теория утилитаризма оказывается малоэффективной и неадекватной в ситуациях, требующих анализа с позиций права. С понятием права приходится сталкиваться каждому бизнесмену. Термин “право” используется для описания нормированного отношения человека к чему-либо. Индивидуум обладает правом, если он правомочен действовать определенным образом или вступать с кем-либо в некие отношения. Право является мощным инструментом социальной регуляции, и его назначение состоит в том, чтобы обеспечивать для индивида возможность свободного выбора цели или рода деятельности и гарантировать этот выбор, защищая его. Наиболее важным среди различного рода прав являются так называемые моральные права (или права человека). Это права, которыми обладают все люди только потому, что они являются людьми. Моральные права имеют три особенности. 1. Они тесно связаны с обязанностями. Если я имею моральное право делать что-то (или обладать чем-то, или стремиться к чему-либо), то другие люди имеют моральную обязанность не мешать мне делать это (а иногда — в лице государства — даже содействовать мне). 2. Моральные права обеспечивают возможность индивидуального автономного и равноправного выбора цели. Признать, что данное лицо обладает моральным правом, — значит признать, что существует область, в которой это лицо не подчиняется моим желаниям и его интересы не подчиняются моим интересам, т. е. существует область, в которой отдельные лица существуют как равные и автономные. 3. Моральные права образуют базу для оправдания образа действий одних лиц и для защиты и помощи другим лицам. Если я имею моральное право, то мои действия морально оправданны. Более того, если я имею моральное право делать что-либо, то это означает, что действия других лиц, направленные на то, чтобы мешать мне, не являются оправданными. Напротив, могут считаться оправданными действия других лиц, направленные на ограничение деятельности лиц, препятствующих мне в моем стремлении к реализации моего права. Указанные три характеристики, присущие моральным правам, дают возможность использовать последние для суждений, весьма существенно отличающихся от выводимых на базе стандартных норм утилитаризма.