- •Глава 3. Софисты и сократ
- •Философия Эпикура делится на три части
- •Вопрос 22. Философия и.Канта
- •Вопрос 23. Философская система г.В.Ф.Гегеля. Гегель как диалектик.
- •Вопрос 24. Иррационализм в философии 19 века. Философия жизни.
- •Вопрос 26. Основные этапы и важнейшие особенности философского процесса в России.
- •Вопрос 27. Противоречия в русской философии 19 века: славянофилы и западники.
- •Вопрос 28. Философия всеединства в.С. Соловьева.
- •Вопрос 29. Диалектика: общая характеристика законов и категорий.
- •Вопрос 30. Познание как разновидность духовной деятельности. Приемы, методы и формы научного познания.
- •Вопрос 31. Проблема истины в философии и науке. Истина и заблуждение.
- •Вопрос 32. Социальная философия: генезис и важнейшие проблемы.
- •Вопрос 33. Специфика социальной реальности. Синергетическая трактовка общества как социального организма.
- •Вопрос 34. Философское содержание понятия «современность». Характерные атрибуты современности.
- •Вопрос 35. Наука: специфика естественнонаучного и гуманитарного знания. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 36. Искусство как объект эстетического знания. Философия о роли искусства в общественной и личностно-индивидуальной жизни.
- •Вопрос 37. Философская антропология о сущности и существовании человека.
- •Вопрос 38. Человек как личность. Личность в культурно-историческом процессе.
- •Вопрос 39. Проблемное поле философской истории и основные этапы ее становления.
- •Вопрос 40. Научно-технический прогресс и глобальные проблемы современности.
Вопрос 27. Противоречия в русской философии 19 века: славянофилы и западники.
Первыми представителями органической русской философии были ЗападникииСлавянофилы.
Западничество: П. Я. Чаадаев, А. Л. Герцен, Т. М. Грановский, Н. Г. Чернышевский, В. П. Боткин.
Основная идея - признание европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимость полного культурного воссоединения с Западом, использования его опыта для процветания России.
Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) сделал первый шаг в самостоятельном философском творчестве России XIX в., положил начало идеям западников. Философское миропонимание - в «Философических письмах» и в «Апологии сумасшедшего».
В сближении России и Запада П. Чаадаев видел не механическое заимствование европейского опыта, а объединение на общей христианской основе, требующей реформации, обновление православия: не подчинение католицизму, а освобождение от застывших догм и придание религиозной вере жизненности и активности, чтобы она могла способствовать обновлению всех сторон жизни. Эта идея П. Чаадаева была разработана видным представителем славянофильства А. Хомяковым.
Славянофильство. Устойчивое мнение как о представителях либерального дворянства, провозглашающих особое историческое предназначение России, особые пути развития ее культуры и духовной жизни.
Одностороннее ошибочное толкование этого направления как реакционного или консервативного, отсталого.
Славянофилы противопоставляли Восток Западу, оставаясь в философских, религиозных, историко-философских воззрениях на русской почве, но не огульно националистически отрицая достижения Запада, а признавая и высоко ценя западноевропейскую культуру, философию.
Творчески восприняли философию Ф. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, стремились использовать их идеи. Отрицали негативные стороны западной цивилизации: социальные антагонизмы, крайний индивидуализм и меркантильность, излишнюю рациональность.
Истинное противостояние славянофильства Западу заключено в различном подходе к пониманию основ русской и западноевропейской жизни.
Славянофилы: русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями, а не воспринимать огульно и пассивно духовную продукцию Запада. Это актуально и поныне.
В развитии славянофильства особую роль сыграли И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин.
Разные взгляды объединяет общая позиция: основополагающее значение православия, вера – источник истинных знаний. В основе философского славянофильства - церковное сознание, выяснение сущности церкви. Наиболее полно - у А. С. Хомякова. Церковь - это не система или организация, церковь - живой духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь, как духовное единство людей, находящих в ней более совершенную, благодарную жизнь, чем вне ее.
Основной принцип церкви - органическое, естественное, а не принудительное единение людей на общей духовной основе: бескорыстной любви к Христу.
Западничество и славянофильство- две противоположные, но и вместе с тем взаимосвязанные тенденции в развитии русской философской мысли, наглядно показавшие самобытность и большой творческий потенциал русской философии XIX в.
28